장음표시 사용
181쪽
eorpus complectitur Ac supersistit:qtiar lumen amore incensumet auriga disposuit B ordiauit. na 38c si una sit anima: lumine quas respicit campum ueritatis N potentia similitudine manus c6tinet innatum sibi corpus N ad se ipsam conuertit: ut tegra Deum conspiciat: N diuinam suDilitudinem acquirat. Ac ser ina totius abstinctiae talis es :m talia bona promittit paticularia uero in sacris edictis operte praebita sunt: quorum csi unuquodc particularem abstria entia docuerit ut fabaru in leguminibus motuorum in animalibus:b horum p spe ciem: ut in piscibus rumbum uita: Ninterrenis animalibI alio abstine iubet.
N alio quodam in uolatilibus 8 adem partes quasdam animalium pudiauit:
Vt caput non comedas: neque cor nihilominus in horum quolibet perfectionem purificat5nis ostendit ac propter
quas da naturalesiprietates hoc of Mad corporis abstinetia ordiauit: quodcunt aut insitatis asse fidis purificalde
182쪽
docuit: S per diuina ut homὶ consi es aciens in se ipsum uerteret: ac locum ne nerat6nisis corrupto nis reliquens ad elysium camputri liberii aethera rnmii ret . atim autem ordinae augumetum abstulentiae faciendum csar prae cetiit. ob id ipsum adinvicem colata opinione quorundam contrariari inueniutur. Nam soletiae ab animalibus abstine contrariu esse uide .cor ita: nisi si iacor uita incipietibus e praeceptu dicat. ab animalibus abstine iam fmientibus' perse iis . Superuacanea autem strupto ibitio his quibus totum alal prohibetur. Jtiaobrem diligenter inspicereo poste si praeceptis abstinentiae ausu amentatonis ordinem quem ipsi uersus ostendunt. Abstine enim inquit postea tanquam quispia interogaret a quibus respondet Pos diximus: N iterum tanquam ad secundum in te rogatoem qui
bus in locis haec Pythagoras dixit scubus in praeceptis abstinentiam quoruda cibout iusserit subluxit. Iniurgat6iba
183쪽
8, in liberato animi: ostendes: qc pursat6nes debent praecedere: liberario se λqui Ac,5nalis animi purificatio ut disciplinae mathematicae. liberatio prudes rerum omnium aspe Rus: qua causa singulariter id monuit inquiens. In lil crarat6ne animi qui plurimas mathematica artes complectit: continet. his Ap qua ad purgatSem ' liberat6ne animi dicta sunt: necesse est similia Guenientia de splendido corpore. Igitur purgatHus per doctrina factas N probata liberat5nem sacra reduct io sequatur nocesse erit. Haec enim proprie pur fit scperficiunt spirituale vehiculum rat6alis animi ipsumque a materiali morte di uidunt Parant enim purgati spiritus apte coniungantur. Nam impurum purum complecti nefas est: Vt igitia animum nostrum doctria, uirtute orna
re decet Ut cum iis quae perpetuam diua sunt cohabitare possit: Sic splendiducorpus purum di sine materia oportet parare Ut caelesti corporu societatem
184쪽
forciatur per similitudine enim solent omnia adinvicem Siungi. dissimilitia γdine uero rus propinqua sunt diuiduntur hanc perfectae philosophiae len suram docuit Pythagoras propriam cconuenientem ad totius hominis perfect6nem Is enim qui solum animum curat: corpus uero negligit: nytotum ho mine purgat.& e contra qui purgat c6pus solum neglecto animo curari oportere: uel corporis cultus animo quicquacollatum iri: si ipe per se nihil purgatus
fuerit: tantundem peccat. Qii uero diligenter per uti si i procedit: huic rerus acras, scietia philosophia adlusit: quae splodidi corporis purificationem officit qua si ab Hellecti philosophi seres: n6 ampliust ea ipsa potetia uenies. Nam ex his quaei sect6em nostra c5pici. ali, qua hi itellectus inuenit:aliqua sacra' res actio philosophi intellectu sequens
subiunxit.actionem autem sacraria re
ra appello potentiam purificandi corposplendidum: ut totius Fhilosorhiae si e
185쪽
istiuum, considerativum sit ouxta latellecti us . iuile uero B practiciana Vipotentia sequa . At ciuilis philosophiae duae sunt species: quartana altera est morallis: altera est sacrarum rerum .' illa quidem per uirtutes nos stultitia purgat. haec per sacra isteria terrenas O-gitat6nes detruncat Argumentum autem n 6 paruus demsistratio ciuilis philosophiae sunt leges communes: ac alte rius philosophiae argumetum Zodem6stratio sunt sacra ciuitatum: N est qui/dem summum totius philosophiae is pestiuus tellectus medium uero ciuilis. Tertium rerum sacrarum:ac primum
ad caetera duo ssimilitudinem oculi: N id quod sequitur similitudinem manus cpedis extinet:quae omnia ita sunt adinuicem simul ordinatat coniuncta Vt quodcunque horum sine aliorum auxilio remaneat sit imperfectum. Quaobrem scientiam ueritati inuentricem:&potentia quae uirtutem minis rat: S inritatem in unam coniunctionem conγ
186쪽
ctui qui rerum omnium dux est consonum , conueniens perficiatur: ec his ambobus opus adiunctam appareat. Fi
nis Pythagoricae disciplinae hic est ad di
uinorum bonorum acquisit6nem per fecti omnino, volatiles efficiamur: ut quando mouendi tempus aduenerit relinquentes in terris mortale corpus 8ccius naturam deponentes Athletae certaminum philosophiae accincti leues ad caelestem sedem perueniamus dicenim N primum N antiqum statum no
bis reddi 8o tu fisi possibile deos fie
S CORPUS RELIO VERIS ET PURIFICATUS AD AETHERA
Veneris eris immortalis Deus incorruptibilis non amplius mortalis hic finis laborum optimUS. Oc ut Plato dicit: cetam a nudi spes magna: hic persectistrinophiae fructus. hic charitatis N sacrae religionis opus maximum. Nam qui rex
187쪽
haec quae superius dicta sunt pergunt:
uere bonis uniuntur: atque a laboribus huius terrenae uitae tanquam ab aliqua subterranea spelunca liberantur 5 ad aethereos splendores adducuntur. 5 beatis insulis collocantur. his thesaurus simium reseruatur. quoniam estis eque piam ad genus eorum accedere: nisi illum qui animo ueritatem acquisiue rit 8 uirtutem. 5 in spirituali ipsum uehiculo puritatem Sic enim sanus atque intege ipse animus factus ad primi habitus speciem restituitur per rectarum sentcntiarum unitate se ipso fruens:b totum diuuiri ornametia recognosceS: dc opificem huius totius inueniens . sic post purificat6em quantum possibile cui semper sunt ii qui in generatocm naturaliter non incidunt:ad ipsum deum reducitur .corpus uero congenitum habens loco eget quem inquirit ex ordie astris tanquam sedem Conuenies doex hinc tali corpori locus sub luna propinqus. Nam e terrena chora superar
188쪽
N a Celestibus superat quem locum thagorei aethera liberu appellant.o thera quia locus est sine materia N perpetuum liberum: quia terrenis passionibo purgatum , solutum est. Quid igitur quin illuc aduenerit fiet an hoc ii di cit Tris immortalis Deus illis similis factus diis quoru metSem in principio fecimus. nonatura deus immortalis. quomodo enim quicquam sub aliquo tem pore proficiens: N ad uirtutem N ad sactimonia ex talibus externis Draddes ad de unifirmare f. ndit aut hoc suadditio. Eris in illam ortalis deus:8c up adiunxit 1 corruptibilis, amplius m6 talis: ut, mortalis amisisiem. nos 1 deos verti 1 telligas a sisnobis, Hi natura 1sit: neci exist etia: sed ex doctria augumeto: talhoc sit alicr deo genus .i- mortales 4 de si ut assecdcdo .m6tales Sdesccdcdo. quil ex necessitate claris heroibus minores sit. iasi sem deuatelli
gunt. illi ad ignorantia ipsius quadol
incidunt. Tertiti ni genus etiam ad ul
189쪽
timam eius persect6em Ueniat: neq; ps medii fit: neq; primo aequa : sed tertium existes assimilatur primo generi. Similitudo en quod i hominibus p habitum ad caelestes deos heroibus:& medio se neri persectius inest ac magis Ppinque.& sic communisci una omnium rat6e utentium perfectio esse uidetur. suntli
tudo. ad opificem deum quae semper aeque 1est caelestibus diis .ac diis aethereis firmis solum semper non aeque is uero qui ab aethere ad terrena quando qtie decidere solent: neque semper: ne paeque. Recte quidem quispia dicet: primam caelestrum similitudinem ad opificem Deum optimai esse: si eam ad secundam 'c tertiam comparaueris cautis secundam ad tertiam rect e dicet. Non enim intendinius solum: ut opifici deo similes efficiamur: sed secundum statuta norma:aut optima similitudine: aut
190쪽
hoc fruamur. mensuram. 8 mo tam existentiae nostra non ignorare: neque aegre ferre summa n e uirtus proui/dentia leges imitari per quas ore ni secundum propriam uim conuenienti sibi bono adiungitur .8 consistere in terminis ah opiffice Deo statutis qbus iaper spem discreta sunt. Talem sententiam uersibus Pythagorae dedimus:quae in se continet Pythagoreoru praeceptorum moderatam compilat6nem. Oportebat enim ncque in metrorum breuitate orat6nem nostram costis ere sic ena multa ex iis quae praecepit latuissent ne
que illa Plotius philosophiae 6gitudine
Ptrahere. maius ena hoc erat: ad prae μscte o foemitinebat.sed mediii ad homitelligentiam quatu possibile fuit secuti sumus:id solua ipsis explanates iqiroto ipso' cepto' declarat6i46uenire ui
deba . nihil aut alid hi usus sui l maqda 8 imago i sectissi phiae: oc ii capita da ipsius pcepto' abbreviat institutio die doctria ostedes posteris