장음표시 사용
151쪽
Natura uero inserior est Diis immorta libus 8c claris heroibo:qui primis di mediis generibus ornamentu sum. quibahomo inferior est: quia semper non intelligit: sed nonnunquam torpet:atque obliuiscitur suae existetiae N lucis a Deo
sibi data'. Itaque quia no sepe subigno
rantia manet: bruta animalia platas: atque omnia terrena:, quaecunque per existentiam mortalia sunt:superat . clia oniam ad Deum ex natura sua homo couerti potest:8. reminiscentia obliuione abolere:& doctrina rccupera qua an' is erat: fugam a superis inferiora fusi
cndo curare conuenit igitur homlini coSnoscere coniunct1onem immortalium Ccorum, mortalium hominum: hoc est eorum qua ratione utUntur co ordinat6nem cognoscere ctiam decet
naturam in omnisus similem hoc est corpoream existentiam a superioribus usic ultima similitudi dei eiusq; Didc-tiatdita. Cognosce aut haec OIa j or Iut fas est: ed ut lege iacent:b eo in uo
152쪽
apud Deum sui:&quo pacto illius legi
bus maneant ordinata siue sine corpore sint: siue copus habeat. communiter enim in utrisque intelligere oportebit: ci ieadmodum fas est. Non enim decet nos cupiditate sine rat5ne ductos dignitatem rerum ad nostram opinione trahere: sed terminos ueritatis sequiosatelli, 're omnia: ut fas est:& ut opificis ex singula disposuit. harum autem duarum re' cognito intelligere .s.opificiuDei in rebus quae suae corpore sutit. Naiis qua uideri possunt: optima superue nil acquisit6.no estutia speremusqsperanda non sunt neque i aliquo erre mus. Nam ex ignoratia existentiae rerusequnur ut ea speremus quae sperandan5 sunt:& ea quae fieri n6 possunt excogitemus: ueluti qui qum hysic Deus fieri speret: aut clarus heros. Hic quidem nec terminos naturae uellexit:ncq 1 rebus prima media 8c ullia diuisit:&Ἀχ6γtra. qui putet eius animi una cia corpore iteriturum ob ignorantia iiD6tali
153쪽
tatis: quae animis nostris inest: expecto tqeXpectare non decet: nequi fiant possibile est.is uero qui credit cotra illoruῖOpinionem: qui putant hominis existetiam a deorum genus mutari: in feram aut in brutum animal corpus propter malitiam transmutatum iri: ut propter torporem scnsusi platam ipsam anima ad inferiora impcllit:errans, et noras firmum alc immutabile:quod per exi stentiam speciei testanimis hominum.
Semper enim avis manet atque homo nunc a deum nuca feram acquisitione uitii: aut tutis mutari dicitur: quintia
turaliter: neque seras sit nec Deus: sed aptus ut utriusque similitudinet accipiat. Et omnino qui ignorat qualitatem funicuique rerum inest:aut superadindendo:aut diminuendo rem n6 recte intellexit quae ignorantia causam praebet:
Ut non uere opinemura ea speremus:
154쪽
mensurat hic maxime tenuit uia3 qua deum consequatur re optim teperamcitie re' mesuraatellexit c sine errore
COGNOSCE Homines miseros a la sponte secutos:qui bona quis propinqua et audiunt liberat6nem quo' amalis pauci norunt.tale est fatum quod mentes hominu laedit.hi auto reuolut6Dibus modo ad haec:modo ad alia feru-tur:atq; infinita mala patiutur. In Delix enim at ' familiaris discordia latens ardensse seqtur:qua non decet adduceξ: sed cedentem fugere. I rerum quaeci uidentur:& arum quae corpus habet.ordinem 8c disposit5nem recte 1tellexerimus 5
sequenter existentia hominis' qualis sit diligente cognoscemus:8c in G
ibus manet eoru qui in uictu cadere non possunt.& eorum qui ad uirtutem reduci non c6sueuersit qua duplicem impetu habet.qum autem ibi uiuitatellectivam S sculicem uita agit.n6 nunq
155쪽
hic sensum asse stionibus lenia accip tunde Fraclitus dicit uiuimus illo' O te: mortui sumus illo' uita decidi epia Delici loco atque disceditrii Empedocles Pythagoreus scriptum reliquit ut
riose persiosus: Ascendit quot Nanci cum habitum recipit: si terrena 'rarat coelicem locum fui erit: ut idem P Lmpedocles ait: hinc mors hinc tractandu , aliorum multitudo malorum. ad que iri qui incidunt eruta narum pratrina re Iacbras serrant . quies aut Nicacitii de Clanere prata fortunio'. Appetu HS Ut cupidita fusi cntis: pratum erUNDI FIad ueritatis pratum nos excitat luod
relinquit: Uel Ociter ad terrenum uenit
corpus Rclicis se coli expers: quibus ententiis Platonis dicta consona ut de descensu haec dicens . um animus fotens imitari deum nesciri ' casu aliquo uolatu in terram ruit. tunc lex gum manimal mortale inducit: de astensu has et implicitam:atque herent for de .
156쪽
Postea ex terra: aq: aere:at s Ane: clum turbulentum 5 brutum animal sit: ratione homo uincens ad spem priori atque optimi habitus deuenit quonia adsit item sibi stellam ascendit: atl sana fit incolumis. Sana quidem affect5num N morborum deliberat6ne:quod per ciuilem uirtutem nobis contigit Incolumis autem acquisit6ne disciplinae cpriarum partium recuperat6ne quod pin pectivam ueritatem acquiri consueri t. aeterum quomodo necesse e hinc fugere θ terrena dimittere si uelimus clarate: l meliora reliquerimn sapienter osse adit: qui philosophiam horia; malo stiga cc diflinit. haec enim ostedit a Tiones solis nidialibus ingenitas est Sed quin fieri non potest ut mala itereant: N apud deos mala esse non possut: necesse erit circa haec loci res motalitati subiectas uersari rebus enim Senerantur 5 corrumpiatur omnia si, ut etiam praeter naturam disponatur
accidere possunt.quod maloi pricipiu
157쪽
fuit.quo pacto aut haec sugere oportedat docet:qum dicit.quare opus est ut hinc illuc fugiamus. fuga enim hinc est: Vt quatum homini datur se Deo similem faciat. Similis qui rille Deo fit:qui iustitiam 8c pietatem prudenter colit. Nam eum qui erunnas relinquere cupit: mortalem naturam primo amouear oportebit: fieri et non potest:ut qui ipsa 6 talitate inquinati sunt: ne malis quaesit Iam sequntur ex necess1tate repleatur: Vt igitur discessus a Deo pennarum quae nos ad superiora leuabat lapsus id locum morientium impulit quibus mala superuenire necesse est. Sic remotio ab esse 26ne rerum mortalium afflatus uirtutum: Vt pennarum ad locum erunnis uacuum. hoc est ad uitam beatam nos abducet. atim igitur existen tia hominis manet in medio eorum qui
semper deum intelligunt:& eorum quinaturaliter illum intelligere nequeunt: n unqua ascendit ad illum quadoque descedit ad haec. a recepide itelle citus
158쪽
ad similitudinem Dei ascendit:perditione ad similitudinem fera descenditipter diuersitatem naturae: modo hinc: modo illi parti se se adiungens. Haec igitur de existentia hominis intelligens iispexit quomodo homines sponte mala sequntur: b quo modo propria uoluntate squalidi 8c miseri flut Saepe enissum ibi manere possent se se a Rect6ibus implicant. 8c hoc erat quod dicit: Qui bHaqua uis propinqua n6 vidciat: neque audiunt. bonum enim in hoc loco uirtuteoc ueritatem appellat. non inspiciunt quis propinqua uult intelligi:non ex e
bonorum . nec audiui per illos dici uult qui aliorum doctrinam fugiunt. duo bocnim modis rerii peritiam suscipimus: aut per doctrinam auditu:aut per inuet5nem aspectu Sponte igitur mala habere dicuntur hi qui neque ab aliis addiscere . nec per se inuenire volunt: ta lua priuati ad bona intelligendum sint: b ob hanc causam ubis sunt inutiles.
159쪽
paruit ipse docentimullius est usus o
mini. Vi uero studuerunt bona addiscere N inuenire. hi sunt qui a calamitatibus liberari intellexerunt. Filfugietes terenos labores ad libero aethera commigrarui pauci tamen hi sunt. Nam multi uitiis N assectonibus uincutur:eorumque mentem di intellectum serunt:quia terrenis operam dedere. itaque hoc malum a se ipsis habct. quoniam a Deo discedere N eius familiari tate se ipsos expedire uoluerunt quam patiebantur dum splendore sincero manebant. nam inclinatio ad terrena: quae mentem animumque laedit: discessum a Deo potendit feri quoque non potest: ut aut non insaniat qui de se se expoliauit:aut Deo priuatus non sit:qui ad ianiam deciderit. Ambo enim quoniam utilitati bonorum non studuerunt infinitas crunna patiuntunr:tanquam Cy
lindris uanis negotiis:ab aliis ad alia p
160쪽
ptissimec habet quibus in i iis sibi ipsi
titiles sint quoniam ab omni fortunae condit5ne stulte trahuntur . nunc 'iae in diuitiis iniurias aliis inferunt. Nunc I paupertate scelera admittunt 8 Aut ad latrocinia propter robustum corpus aut propter debilitate 8 morbos ad imaledicendum se uertunt. Si uero natis orbati sint molestia 3: si multos filios hiat: causam turpiter lucrandi bellum aliis inferendi capiunt. 8 ut sinapliciter dicanihil est arti rerum q in hac uita uersatur: quod stulti non deprauent undissenim suis uitiis. Sc aspectus Dei priuat 5nc affli . untur: , Quod uera bona uelli Sere recusant sed ruentes ad Staliumaste t5nes: ita scruntur in hac uita tanquam in procellis. horum liberatio unaesti reuerti silicet ad deum. quod illi iucnIUUt Fi metes di aurium studiose ad recuperat6nem boni iam perditi cSuertunt a morbum qui nostia existentiae