In aureos versus Pythagorae opusculum (Tr: Joannes Aurispa)

171쪽

1tellectum que opifex dedit generi ratonat assii 5 recte exercuerunt. Si qumquid alicui ostendi ad demonstratSnis

e flectum e lonas duas concurrere Cecesse est. quo pacto enim quic qua oste dere caeco po satis. Si id qd demonstrare intendis mili osterres rite quo pacto uidenti ostederes nihil omnino ostereS. Utrunq, situr interuenire oportet,it:S bonum ab ostedente oblatum ab eo cui ostenditur spiciens lumen:Vt illic quod uideo tur hinc δ' inspiciat cocurrat ad dem6strat5is Rectu His aut liccxistentibus argumentemur sic. m Ssimul a malis liberarus omibus opifex rerum ostenderit cognit6em sui ipsuis existetite:, qtate utantur: sed quia noocssi a malis libere . si Ardibo ondit: sed his soliqui sponte di sua uolutate malis liberari studeriit: , qui lumen ad cognit6ncm S suscept6em ostens Veritatis intenderunt. Non ergo ipse us causa est quia omnibus non oste at:

sed ipsi qui bona quavis propinqua ne p

172쪽

inspiciunt: nec audiuta. ob hoc malas fonte secuntur. causa igitur est eligentiis. nam Deus ad nulla mala occasione praebet: immo semper quantuin ipso comnibus aeque splendetia bona imittit: non ostendit aut semper omnibus: qissilumen oblata bona i pleris ,6 aspicit: sed rebus terrenis indulget pii curam quam habet ad inferiora. talis quiScio rum uersuuideclarario 8 lacritati conuenire uidetur, subsequetium metrorum intellectui. si quid homines ad ue

ritatem Deus allicit etiam HiitOS:qiuar

s ipsi sponte mala capiunt Deum accusamus Q ii id consulimus discordia adseducor non oportere: sed cedentem eas fugere: uel quid cadentia pacifice ferre. Qii id sanari studere iubemus. Oro enim uia per doctrinam ad uirtute nobis occluditur. id c d in nobis est abicietibus 8 negligentibus . nihil enim laborare oportebat: neci cupiditatem ad beatam uitam: neque diligentiam ad foeticitatem habere: si ad deum solu rtineret:

173쪽

nos a malis saluos emeac uirtutibus ira pleri nihil a nobis ipsis conferentes: Sic enim causa plurimo' malitiae deo ascribieretur. Si aut ut probatu est Deus malorum causa non est. mlaifestum erit ipfacultas: ut b6 adipiscamur 1 nobis sit: quonia propi qua sui: 8 naturaliter 1lla accipiendi facultat habemus. Sed nos ea neci videmus: nec audimu S: caclito κque caecitas stultitiae huius calamito sa discordia esst: quae spontaneu malum existit:quam non docci ulterius protrahere: Sed cedentem fugere ' maioriana liberatonem cognoscere oc uiam re dc udi ad Ceum inuenire. Sic enim spicdo ri Ciuino inspectus noster adiunctius demonstrato fit: cuius demonstrat6nis effectus salus c8 cies animi ab his laboribus: ac diuinorum bonorum coeAnit SN paterna conuersat6nis participatio Talia de uirtutem ueritate praedicenS: ac tutis praecepta oc officia quo pacto usque i noctem obseruari oporteret c6cludens ac spemicritatis in sali item N

174쪽

quietem animi finiens . Subiugit a prie spei purgit6nem quod est tertium philosopniae genus. Sed absti a cibis quos diximus in purgat6ibus, in liberat Heanimi diiudicas: 8 confudera olitia statuens super his iudiciu aurigam opti

Ationabilis existentia innatu ab opiffice Deo habenS: ut ne

que ripus ipsa sit: nec sine Spore ad hoc existentiae in quo est uenit: ted tum ipsa sine corpore existat adiunc ta corpori omnem ipsius spem esticit: vi est in astris. Id enim astrorum quod supra manet sine corpore est: quod a fracorporcum: Ut SOL totus constat ex re Icorporeara corpore: quae diuidi nunqpossunt: nec coniungi. nam si sic est et iterum dissolucrentur: sed simul facta sutoc ordinata naturaliter esse consue/uertit.ut alteru duces sit: alteris eques 8c idem est consequenter c in aliis rSabilibus heroico 8 humano encribus.

Est en quilibet heros aia,sialis liquido

175쪽

8c puro corpori adiueta.& similiter homo anima rationalis cum corporea morali sibi innato:quae quide Pythagoreo rum opinio firma fuit qua Plato postea

amplius declarauit. assimila comparas humana ala inatae potetiae penati currus 8c aurigae.opus igitur est nobis adinctionem animi: ut 5 ueritatem cose quamure uirtutem. Ad purificat5em uero liquidi nostri corporis deponcdae sordium materia: ' sacra purificatio accipienda: acccipiendae N uires a Deo nobis datae quae nos excitent: ut hinc ad superiora sivolemus: quae omnia praesentes uersus docent.scidunt enim mouet materiales sordes:qum dicitur abstine a cibis quos diximus Sacram au tem purifica toem c vires a Deo nobis

datas illi uersus inserunt qui sic dicur. In purificat6ne 8c liberat6ne animi tu dicans alimem spem humanae existentiae integram nos docuit illud'il subiugitur.Consedera statuens se his iudicium auriga optimus hoc en omnem

176쪽

cxistentia adiunxit B ordine i liui padiuisit: aurigam iudicio assimilas 'cidqd 1 cur fertit obseqnti a Tnarilauit. Haec de ex his uersibo addisce possuthi qm6itornu pythagora' Siaarin sut:f. qa ad exercitiu Dirtutis 8 susceptio γnem ueritatis necesse etia erit diligentiam recura haber circa pledidu nostru

corpus qc sapientes subtile animi uehiculii appellaxut .extudit aute ipsa pii satio usq; cibos, pot6nes omnel dicta huius nostri mortalis c6poris i quo mapidum corpus suradiacet: n sentienti corpori uita inspirans: ipsius concordantiam armoniam continens. V itaeniae corpus quodda pledidit sua malia qil uita hac materiale igiti quan rmm6tale animal Spletur .c6poitu te uitar6ali, corpore materiali qc imago da et Sis sistituti ex r5nali existetia Sccorpore spledido S sine materia. timissios h6 simus .h6 aut ex his sistet: opsitet 1 oibo purificari scisci moduψsuit libet natura suare.na alia alia rur

177쪽

net. Purgat;e disciplia. hoc e vitas: qtu uero ad opiSes 5sulata uirtus narium a natura nobis datu sit:ut supiora sisyderemus 8 4seriora ordinemus ad illavitate:ad haec uirtute ciuili 1 digebimo: utre spe tua' speculatoreS. re Uero qaccidere 6sueuerut peritiores faeti simus in utrisqautem legibus Ciuinis non discedetes: stultitiae procellas fugiamus: qua necesse crit purgare nostram rat6abilem simul adiunctam existeria

Sed quin splendenti corpori S dioenrosi adiues o ad genitu fuerit: corpus in Grale purgare oportebit:8 hoc atque id suis pastionibus liberare. Restat igitur corporis limpidi canimo adiuncti purificat6 quam nos facere necessc erit sacris legibus sacrisque artibus inherentes Corporosior enim quodammodo haec purgatio est. quoniam materiaSocsec diuersas attingit undic cura tura est: ut corpus hoc efficax canimo adluctu a materia seperetur 5 ad aethe

178쪽

reum locum aduolatan quo primam scordinatam scelicitatem recuperabit. Naomnia hoc limpidu corpus attingentia si praecipue decenter, non turbulente fini Dirtutis N ueritatis legibus coueni re inuentu tur. Purificatones enim rat6nalis animi prouident etiam ut splendidum corpus leuius factum ad superio γra conuolandum impedimento no sit. Optima aut eius subleuat;e: paulatim se curare a rebus terrenis segregatu iri: ac re' perpetua' 8 ea' quae materia carent frequenti 5suetudi exercitiu habere: necn6 relinquere sordes quibo iapollutum fuerati coniueisinem qua3cti m6tali corpo accerat. haec em colligit di quodamsi reuiuiscit 8 Dei potestate reple :&iseetes uellectus a c5iugis. Quid igi mixti si aliqui cibi ad haec caerat: ur quid mirum si ii qui consueuerunt ab omnibus rebus quae mortuae

sunt longe esse omnino abstinet S maxie a uoluptatiba 8 ab his' ad uenerem6tale corpus excitat. haec epfecto pri

179쪽

ma uia ad purgatonem. Quaobrem in opertis nostris pceptis monuimus quorunda abstinetia quae maiore Niniuersaliore praecipuu primu itelle stulcbat: quae consequenter haec singularia uetabat: ut animalis uuluamio comedes: hoc uero ita simpliciter dictu praeceptue: ut ab uno terreno abstineamus N hoc quideminimo. Si uero ad profunditate multifici intelleo us Pythagorae speXeris: totius rei uenerear uno stibili doce

ris abstinentiam 8 ut in cibus illud noassumemus. Sic in purifficalde lapidi siporis id quod per illudatelligitur excr/

cebimus. Sis aut cor nycomedasici pue de monet ad iracudia non ruerc. C6sequeteres suadet:ut ab esu cordis abstineamus:b ea r6e qum dicit. longe eea mortuis oportere. 6 1 derabimus pceptu hoc nysolii moneptui esu rerum6tua' vitemus sed o1ari mortalis natura s1t:necn6 carnes ii sacras Nipha

180쪽

5 id quod intus intelligi seruemUS. nae continuo praeceptum:ut uerba ost cduntur serua interioris ac maioris estectus conssederas. Sic ergo nunc telligamus breuibus uerbis mayna' rerum principia huc uersu nobis dare VITA IN OLVIT cibos:quo't mctionem fecimus: quod idem est quod .estolon e a corporibus mortuis. Vm aut ut 1 vitemus fieri n6 potest subiunxit: quorum men tionem fecimus: B quo in loco hoc memorat stodit in purificat6ibus: c in liberatone animi: ut per abstinentia cibo ruditisete curamicamus rspicuitatis curru corpore purgate: D ab pedictematia liberare: c6ueniete. Tali aut opeξatc exercitio,Hale iudiciu sistituit: Elucidi corporis cura purificat6 aiae condecetc reddere psit. Quaobre auriga se tetia ipsu iudicium appellauit tanquam surde c6sueuerit reci e ordiato currui: sententiam quidem quia rat6alis potentia crat: aurigam uero quia pla potetia