장음표시 사용
241쪽
C A P. T. V. Se p. r. Isshochonclave sive caesi lapidu , ubi Senatores suprema curiae ut plurimum considebant, in latere atrii Sacerdotum meridionali fuisse adest, si atrium latiori sua significatione accipias pro Israelis S Sacerdotum atrio, ad meridionale quidem
atrii latus , sed magis Occidentem versus fuisse exstruct una b. Etenim primo nec in Oriente nec in Occidente esse ulla ratatione potuit quia cod. Ioma cap. 2 in Gemara fol. 2 . pag. I.
scit disceptatione quae ibidem legitur exedrae caesi Apidi, ubi
Sane drin dimidium fio se in locosancto: dimidium alterum inprofano inde etiam disice , duo habuisse ostia, quorum unum vers. sancrum alterum versi profanum aperiretur. Ratio horum veraborum haec est , quod ad negotia quaedam ibi peragenda exigeretur locus sacer, ut ibidem docetur deinde etiam sederent ibi Senatores ut omnibus in confess,cst atqui , ,s p fi in s Q US , , sedere in atrio nonnisi regibus e stirpe Dat idis
concessum eis uti ante annotatum; praeterea multa inter judicandum &c. ocurrerent,quq a profanis omnino segregari non possent. Illinc, scit u Gem verbis perspicue deducitur, in alterutro atrii latere curiam istam fuisse cxstructam squia ab Ori ente atrii, i inter atrium mulierum de atrium Israelis non fuit
hoc, quo de agitur,uein profanum, Vel ut alii legut Sin intermurale de quo I cap. ab Occidente etiam statui nequit,quia Occidentalis atrii pars in tribu Benjam fuisse perhibetur in Gem. cod. de sacrificiis allegata; at Sane drin in tribu Iudae ibidem collocatur. Secundo , excluso Oriente S Occidente, non in Septentrione, sed Meridie fuisse, probatu est facillimum quia cap. hoc ultimo id dotii haec exedra cum duabus aliis, diseratis verbis in hoc latere ponitu . Iam Vero in hoc latere proximum Orientem fuisse dici nequit quia ab oriental Senatu, nimirum qui ad portam atrii orientalem sedebat, ulterius ad supremum Senatum in hoc conclaVitia coactum pergebant, Aa Qui
242쪽
186 H. qui ibi expediri non poterant, ut docetur in Gemara Sane-drin fol. edit Vcia. 88 fac. a. ideoque cum ab Oriente accedentibus hic Senatus supremi locus ultra orientalem atrii regionem quaerendus fuerit satis manifeste versus Occidentem in meridionali latere collocatu . Atque hoc est quod dixit Maimonides cuius sententia recte explicata probanda 'rue a m versim Occidentem e non quasi in occidentali latere fuerit; sed in meridionali versus Occidententi. At quousque Occidentem versus promovebatur non ultra atrium acerdotum alioqui in tribu Benjaminis fuisset; cum tamen in uda ejus locum mille supra probaverit . Atque sic satis superque, ubi siue si di quaeri debeat, demonstratum autumo cum alias locus videretur obscurior. Unum tamen examinandum venit qui Sal. Iar Comment in cap. io Sanedrin istud conclave estis pro in medio atrii statuerit quandoquidem partim quoque extra atrium ei locum assignant in Gem cod. Joma. Sal. Iarch seipsum ibidem explicat, atque se allegatae Gemarae non refragari ostendit: ctenim: medium accipit more Scrip. S. usitato, ubi quod adlatus est in medio esse censetur, modo ex parte cum locum ingrediatur,in cujus medio esse dicitur ut cum EZech. 27 32. Tyrus in medio maris statuitur.
Quia autem haec exedra sive curia partim in Sin fuisse perhibetur, observa, ex iis quae in superioribus de hoc loco plenius
proposui, )n omnia atria cinxisse erat enim spatium intermedium inter atriorum extremum parietem, septum illud ,quo ab omni parte area mur montis templi sive extremum montis inclusi ambitum, atriorum parietem interiacens in duas
partes dividebatur: ut e superioribus liqueU. Quocirca cumron partim in in alii tamen in profanum legunt, quod eodem quoad sensum recidit,aedificatam legimus ita hoc accipere convenit, ac si intra illud septum&atri parietem pars illius fuisse dicatur ista nimirum pars, ubi sedebant Senatores, cujusque ostium spectabat S)n vel in. Duplex enim hic
243쪽
locus fuit, partim sacer, cujus ostio ad di is atrium tendebant; partim profanus ac communis, cujus ostium ad oppositum , conclavis latus. Haec enim ostia locum vel sacrum vel profanum reddebant , quamvis uterque esset conjunctissimus. Unde Maimonid tomo tertio , cum de templo agit, rartio
Ur πιλα atrii pavimenti interius ipsorum profanum tecta vero sancta censenturis aequalia non fuerint tunc etiam ted Iaerunt
oblationum sanctissimarum attamen oblationes mediocres ibi mactare non licet qui vero cum immunditie sua eo ingreditur, innocens habetur tecta vero omnimodeprofana sunt. Hinc videmus, qui ob diversum portae situm locus sanctitatem vel obtineat vel amittat praeterea quid de tectis etiam conclavium circa in extructorum censendum sit ista nimirum sancta non haberi, ni pavimento loci sancti fuerint aequalia, Caeterum sita premus Senatus, cujus in hoc conclavi sedes, duplex fuisse videtur pro rerum ecclesiasticarum de politicarum diversitate: quoniam De ut i 7.ia ubi de supremis senatoribus agitur, manifeste Sacerdos a Iudice distinguitur, erit: ues imi et olfi ad Sacerdotem aut ad Iudicem, i Sacerdotes aut Iudiccs Ut cona. 9. indicio est , ubi pro Sacerdote ponuntur Sacerdotes Adde, IC-hoschaphatum , cum iudicia Hierosolymis res auraret, duos ordines constituisse Sacerdotes S Capita familiarum,ad judicium et M ad litem: similiter duos praesides commat. II. Unum id mJzue ad omnem causam Dei alterum, scit ducem Iudaeorum. Ino in ob ad omne negotium regis. Quibus succinunt verba Icr. I9. i. quibus Seniores populi a Senioribus Aa 1 Sacer-
244쪽
Sacerdotum distinguuntur. Quocirca in . T. sublat, ut videtur per Herodem uno synedriosc. politico; alterum Apostolorum seculo sit perfuit, in quo politici etiam manebant reliquiae nam ab ecclesiasticis Seniores populi distinguuntu , Matth. 6. 3. 9 S cap. T. Vers. I. magis placeat, quod ab aliis observatum fuit, Herodem, sublatis o Senioribus cfamilia Davidica alios inferiores substituisse quod iudiciorum quibusdam exemplis firmari videtu . Adeo ut illis temporibus duplex quoque syne trium fuerit quamvis utriusq; benatores subinde convenirent quo forte referendum ramυε ον
Quin etiam cap. i. cod.Jomae eadem disi inctio his verbis confirmatur ubi de praeparatione Sacerdotis magni ad diem expiationis agitur dat bapi, rara api id PD, tradim eum Seniores domus 3tidicii, Senioribus sacerdotii. Ulterius progrediendum foret, atque ritus aliaque quae ad Sane irin pertinent hic pertractanda verum cum Vir eximius Madmiranda eruditione conspicuus D. I. Cocli amicus meus haec in suo Sane trinplene pertractarit, de iis agere supersedeo. Partem solummodo quanda Gemarae Sane irin, ab ipso utpote a m in ima expressam succincte , omissare , hic si icere non gravabor, quo breviter liqueat , quem processum judicialem olim habuerint Israelitae. Ad hunc modum itaque sol edit
litarum civitatibau. Si de re consuLκ m
245쪽
ra vada ara' lifin pergebant ad proximas civitati curiam; 16S OB d mus in tibi si a majori biu accepissent istis resono o u li indo di, si, debant sin minus, pergebant ad cariam is of Gue 'ns, in cyμα adportam montis templi erat ubi, si
, nustergebant ad eam quae adportam atris in otii do mumia non erat, ac dicebat qui consultum venerat,
lx ny x. ' P a te elicui e S. L. ita autem elicuerunt 3Π DII 2 P si socii in ei ic docui ita autem docuertit Uu τ D, P Un socii mei is accepissent traditionem, eamor, irvo οὐ ra re ondebant: in minus, iam hi, quam illi , i iii, is, fit unde deveniebant ad conclave caesi a- rua yrtili, pidis . cons et Chron i9 imo Ubi tota ferme controversiarum decidendarum ratio verbis paucissimis ob oculos ponitur dico crines, quia praeter illos Judices erant in minimis oppidulis alii. triumviri scilicet quin etiam duo ibi Sane drin i dotibus requisitis essent praediti, constituere poterant. Itaque hic erat ordo ut Judices extra Ierusalem vicinas curias consulerent ubi si non satisfieret ipsis, adirent udices Hierosolymitanos . Ac primum consulebant iudices ad portam montis Edentesci quam portam caVeputes aliam , quam quae in orientali latere atrii mulierum conspiciebatur muta de porta montis interiori agitur, S mons templi late accipitur ut S)n comprehendat, R. Sal teste, cum quandoque spatium inter S montis murum solummodo
designet. Quum postea ascendisse leguntur ad atrii porta, eam intelligas quae inter mulierum Israelis atrium sita crat. Ad hunc ordinem judiciale proculdubio respexit bervator Mati. . 21 ubi gravitatem peccati adversus 6 p commissa, adeoque poenae ipsi coram Dei tribunali debitae formulis ex illo ordine desumptis exprimeret itaque cum illi Judaei homicidam demum udicio Iudi 23. id est mortis teneri arbitram n tu , Servator morte etiam teneri eum asseverat, qui fratri Ilio te- Aa 3 mere
246쪽
1 o H. mere succensitisset eum ille qui dixisset inepte, teneri Syne-drio, magnum intelligit, quod eo nomine saepius absque additamento venit ubi gravissima poena irrogabatur. Qui vero di xisset futue, cum gravior poena teneri, quam ut a Synedrio magno infigi pos et,attestatur: ad Gehennam enim detrudendum, i ad ignem infernalem. Nam e paraphrasibus liquet, vetust iistinosJudaeos per Sehennam ignem infernale designas., qui omne humanum supplicium longe superaret Hinc enim sub finem cap. 3. Genes in paraphras . Hierosolymitana, ipsis praeparavit gehennam improbis paravit in ea scintillas ignis orpruna quae adurerent improbos, ut vindictam de ipsis sumeret. Hoc ergo sibi vult Servator, quemadmodum omnibus con-s abat judicio 23. decerni mortem synedrio vero Hierosolymitano omnium etiam gravissimam, quam tamen poena gehenne
longe superaret;easque poenas singulas, quamvis gradibus di
ferrent,tamen oppido graves escte: sic coram Deo horribilium poenarum, quamvis certis gradibus, reos esὰ qui cotra sextum praeceptum venis ent quamvis nondum homicidium perpetrass)nτ nec sis haec peccata cum Iudaeorum doctoribus adeo extenuanda, ac si homicidium demum mortem corporalem mereretur. Priusquam ab hoc conclavi Dud de quo hactenus discedam, praecedentibus adliciendum videtur Judam cia ad principes Sacerdotum S Seniores proditionis r rium referret, eos in hoc conclaVi pro more congregatos adiisse: huc enim convenire solaban . Itaque Iudas argentum projecis e legitur. τῶ ναῶ ibi ο ναος late accipitur, adeo ut totum circa aedem aedificium, cujus ict tid conclave pars erat, eo nomine veniaU. Quamvis alioqui fatear, ut in Iosephi his oria, sic in . T. τὸν αον dis ερον distingui ut illa voce aedes ipsa, sive templum proprie dictum hac vero exteriora aedificia ac Luctura designentur. Sed haec distinctio perpetua non es , quemadmodum Iohan. Lao ubi tota structura hoc nomine
247쪽
citargentum intemplo labi expiritanem ναον cadem utitur Voce, qua usus fuerat cap. 26. vers quum crvator test are ur, se
quotidie in templo sedentem docuisse quod sane de exteriori structura accipiendum csse e superioribus liquet. Ut lainc lam perspiciamus affatim, τὸν ναον ali. 27. . late accipi posth&cX-teriora aedificia continere in quibus etiam conclave Sane irin. Quamvis enim Hebraeis propri 2 designet aedem ipsam Arabs, ut alia praeteream, is cum δε ναον exprestit, tum etiam- ρον ubi sedens Servator quotidie docuisse legi tu . Denique sectione hac ultima, quod de vestibus sub)icitiae praetermittamus quibusdam enim . T. comm facem praeferet. Sacerdotes vitio Scimmunditie ceremoniali vacui. induebantur albis vestibus S sest tam agebant diem quod mundi deprehenderentur denique huiusmodi intromittebantur in Templum, ut Deo cum fratribus ministarent. Similiter Apocal cap. - . inquit Servator, tam vicerit, amicietur vestimentis albis neque unquam delebo nomen eius ex bbro vitae, sed profitebor nomen ejus coram Patre meo. Hic quoque iis qui mundi reperientur vers . assignantur vestimenta alba quibus etiam gaudium ac laetitia designatur; S ingressus in templum coeleste ut verba indicant, ubi Deo servient cum fratribus
DI Aeditus noster tibi contingat.
In fine cu)usque capitis Gemara illustrati, quin etiam si Gemara quandoq; desit, Tahaaudici haec sul icere solent uer d: quae dum exponere conatur Elias, cum sensum amplecti rur, qui literam i in Imperativo singui superfluam relinqua C.
248쪽
itum mihi injicit litera i etenim explicat, ii redea ad te,q. d. cum animo tuo haec repetas. yippe Dan. q. 33. quod Ne bucadnegar inter alia profert is rQb. pili sic reddit S Iar. m pQuen 'iaal, ad gloriam regni Anei redii: ut deficiare Indi, eo stilo quem postea Talniudicis pius secuti sunt. Et sane non eo inficias, Talniudicis in hac significatione esse vocem usitatam exempli gratia cap. 1 Schabbath in Gemaram Abai narrat de Mar, quod alio oleo usus D in f nons redierit adoleum olivae Verum retenta hac significatione, secus illa verba S commodius enarrari possunt Iudaei semper, quotidie
oculos ad terram Canaan convertentes , Continue reditum
exoptant nec majus quid praestantiusve hoc reditu aliis exoptari posse existimanc. Hinc factum ut in legum Talnaudi. carum explicatione, quarum usum post reditum suum fore arbitrantur, repetitis antecedentis capitis primis verbis ut pro more caput finiri designent. tandem votum veluti ad discipulum subJungat is qui leges vel explicationes Gemaricas collegit. Votum a uicin Talmudicum tale est 'viro reditus noster super te, id est fias tu quoque particeps reditus nostri, ubi in hisce legibus bene teipsum exercueris , singulaque accurate examinaveris. Vel quod ad Eliae sententiam magis accedit idem notatur ac si diceret auctor ad doctrinam tradi. tam, redeamin ad te, vel reditus nouer ad te quia sic legimus fol. 99 codicis Sanedrin sub finem pa. I. d)lia Innpii erris ivit, ad iit, o fit rem, quicunque discit legem , nec redit ad eam
scit . ut inquit Saraar in illium locum orno ad repetendum eum)similis eis homini quiserit , sed non metit. Prius tamen probo magis. Quamvis etiam illud pro aliunde deductum dici queat: nimirum ex affixo prima phir i de Hebr. vel Chald. qua decorem, pulchritudinem significat, vel gloriam, ut D. Κimchi notat sal 29. Q o od decor is gloria. Unde alia forma sub initium ejusdem Psal legimus, . dorate Deum d p in decoresnectitatis quod exponens R. Ioseph inquit
249쪽
significatione occurrit i Chron. I 6. 29. Hic itaque X urget sensus illorum verborum aYyn o Futurae nostrae conditionis elegantia, decor gloria tibi etiam obveniat, atque ut in tertio templo quod Iudaei expectant una cti reliquis adores Deum, ipse tibi largiatur. Sic tandem brevis haec codicis id dothenarratio ad finem, Deo benedicente, perducta cst ibi Gemara, nec non commentariis Rabbinorum posteriorurn, praesertim Mosis Mai monis filii, Salomonis larchi in Talnaud,
aliorumque cum veterum, tum recentiorum multo plura adduci, nec non παρεκἔα ς aliquot subinde plures interseri potuissent sed ea fuisse proposita quae materiam hanc satis explicent,quaeque Talnaudicorum S Rabbinicorum scriptorum usum in sacris non exiguum esse ostendant, non imperitis Z indoci is fortean videbitur. Qti in alis plura desideraturi sint, eaq; in primis quae a neotericis bene observata hisce inseri si is locis potuissent non dubito verum quorsum attinci, care petere quae aliorum libris passam obviis fatis copiose descripta sunt Hoc aliis relinquam mihi ex omnium antiquissimis post Sa cras Literas scriptis rem ipsam deprompsisse ac declarasse, sitffecit ne verboru prolixitate lectores obtundereri L. Novi suam brevitati etiam cis laudem imo ut udicavit in Oroverbiis Imperator Ali, dis I Sodita It Nil r-monis consi ii in brevitat . Fateor quidem annotationes ad singula membra, quae illustrari potui hiat, ad ectas non fuisse; cum tamen totum scraptum explicare fuerat animus verum plurima, quamvis in se obscuriora appareant, si seorsim a reliquis ac separatim legantur; attamen ubi ordine una cum caeteris conjungunturi expenduntur, nulla egent luc . So- circa si his, ut liber illem cresceret silia enim qui quantitate libros aestimant semper aliquid adjicere voluishm, revera id
250쪽
depingitur, spero, facile intelliget, qui versionem cum annotationibus contuleri U. T λακονίον mihi gratum semper aliis ctiam non ingratum fore spero modo illius observata fuerit definitio qui olim bene dixit, is λαονιυνά τοῦτ επιολί-ς συλλοχίας, φ ν, αλοὶ πK-ώςων λιγας quam defini. tionem an observarim, id est, num pro subjecti sive rei enarrandae dignitate S varietatα de multis pauca scripserim, doctiorum judicium esto.