장음표시 사용
231쪽
C A po T. V. MAI. r. 1τseommodo ut Bega reddit: adeoque sermonis illam suavitatem designat, quae in animum influens eum aedificat, ut vox ἰοδομῆς ibidem indicat affatim. Ad Romanos vero cap. Is Versos satis manifeste innuit, imo totidem pene verbis asserit se; ουργοῦνγτι - ελιον Gentibus convertendis eas
Deo in oblationem gratam de acceptam obtulista Servator Vero altero loco scit Marc. 9. 0 his verbis, Omnis homo igne salietur cum antea discipulos monuisset, ut infirmiorum maximam curam gererent, non negligerent, sed sibi ipsis potius quibusvis rebus charissimis interdicerent, quam ipsis scandalo suo obessent hoc significare voluit ripis esse salem quo alii condirentur ut postea si ungit janquam igne, cujus efficax est virtus&grata lux Comes ergo S gratos ac acceptos se praeberent, non contemtui haberent illos vel negligerent deinde eminentiae gradu susque deque habito, potius id studerent, quo potentiam Euangelii ostenderent in promovendis ardenti Zelo infirmis, S veluti sale adversus corruptiones imminentes conservandis. Ubi Abarbanelis rationes locum habere videmus ' Sed ad alterum conclave descendendum, quod a mn nomen habet: d n autem scuti legimus in Gemara codicis Ioma, fol. 3s pag. i. fuit veneficu3 PT D)ρνει avsis di 'ium quid enim, dixti Doctor Ioseph, omo eis magω. Hinc ergo conclave nomen sortiebatur quidam enim
maSum, cui id nomen quamvis o praeponatur fuit, aedificasse istud conclave existimant alii quia magus iste ad hoc conclave atrii parietem suffoderat, quo quid Sacerdos magnus ageret perspectum haberct ab eo hac de causa interfecto conclave nomen istud obtinuisse tradunt, inter quos Maimonides Transtuli autem drans magum, venes cum, authoritate Gemarae ad cap.7. de Sabbatho, ubi haec leguntur s. 7S. pag. r. sub initium: Ima ny ni d vf- fmd-Θziau,de
mago diversa sentiunt Rab orbamuel, unus dicit venes cum esse )z o enim in glosis exponitur per 'pavi alter vero blas bemum
232쪽
esse putat nam glossator enarrat per mors ci an blassemans Deu. Tamen non eo inficias, quin χαγ unde illa vox derivata sitit etiam eum sapientem designet, qui rebus politicis
ecclesiasticis praeesst: unde Ciceroci de Divin. cum magorum meminit, ita inquit, od genus sapientum se doctorum habebatur in Persis Xenophon de institu Cyri pag. I 6 I. edit. Ba sit sacrorum curam iis assignat, καὶε-λ- ο μαγυ μνῶν τε αμα κατη μέρα τίς λῖς, Magi consilutisunt, quisemper simulac
illucescere Deos mnis celebrarent. Unde videmus Matth. 2. Veros etiam Dei cultores isto nomine indigitari nam sane sua origine meditantem, enuntiantem significare videtur, ab Hebr. N cu)us radix dare. Sed aliam originem istius di id videamus.
m. Schema)a aliam etymologiam profert nam a d n juvencis, quoruni plii rimas pelles ibi alliebant ne corruperentur nam infinita ferme ex oblationibus coacervabatur, conclave dimon omen habere existimat Argumentum addit, dismani, inoldida n dola fi p o, simile en conclavibm vicinis, quae ex Ocii uis denominantur itaque cum caetera ab iis quae inibi fiunt nomen habeant inuidni S hoc etiam Postea subjicit dimo diaurum Parva sim, a Chron. 3 6 inde quoque dici, quod juvencorum sanguini simile esset ubi colorem intelligi vult, nimirum rubedinem. Haec quidem est vetustiorum de et Chr. 3. 6. sententia alii tamen loci nomen esse dicunt habetq; magnam cum Per convenientiam ; si numeri notam tollasci verum haec non adeo ad rem faciunt. Porro de Balneo isti conclavi imposito tradunt, ibi quidem sese Sacerdotem summum abluere solitum sed tamen prima vice nam plures ablutiones requirebantur hoc ossicio defungi consuevisse in altero balneo, quod in Austro fuit supra portam aquarum apud conclave Abtines, de quo locosech. i. q. cap. I. dictum tuit Solummodo hoc addam, praeter causas cur porta illa dicta fuerit porta aquarum S hanc addendam quod aqua ductus edi
fonte Hetam de quo supra derivatus fuerit, qui ad superio
233쪽
C A P. T. V. Sect 3. 77rem locum, ubi Balneum erat, attollebatu . In tertio conclavi ut etiam inmensis cap. 3. scct. s. quae similiter ad cptentrionale altaris latus erant dispositae lavabant quarundam victimarum intestina idque ex lege Levit. I. 9. intestina eius o crura ejus lavabit aqua, c. Unde videmus, in ista late accipi ut crura quoque conomine veniant. Misina autem de sacrificiis omnibus non loquitur quia istum ritum in oblationibus pro peccatis non pariter atque in holocaustis usitatum fuisses, docet cap. . Levit si cum primo conferatu . . ME AE T. 3.
Iuppeditabant toti atrio. In con-
aman es an naza Sacerdotes. Sacerdos in quo inveni- UNA 'ino in raeda: inar retur vitium induebat sibi iras, ae
tra no di primo ε risis ustisebat se itaque egressus
t --- ....... abibat cui vero non inerat vitium
234쪽
Primo nomen 'expendendum ubi primum conclave aligno denominatur quod sane verum non est, si plurimorum sententia admittatur, qua conclave hoc cum conclavi m oueri vel ut alii codices Si quidem melius ira d n idem esse statuitur. Nam, ut legitur initio Gemarae codicis Joma, istud duen dicebatur olim 'frs Ur due conclave loci lapidum idque hac de causa, quia multum vasis lapideis ibi utebantur. Quocirca pror ob substituendum videtur ex illa Gemaraiforia r obconctive tipidum. Vocatum posterioribus temporibus etiam P rei in due nomine coposito ex Hebraea Graeca voce, quod S antehac in superioribus observatum fuit subinde contingere, ut linguas misceant nisi quod hujus loci nomen edictionibus separatis conficiatur supra vero diversarum linguaruni Voces in unam coalescere viderimus. Caeterum cum due con-ctive omnium consensu Hebraea vox sit , ei tamen Graecam subjungi, nimirum raro a ibo praesides e Magistratin, ut interpretatur Budaeus nemo inficias ibit qui cum literas contulerit, tum ea legerit quae in dicta Gemara fol. pag. 2.' p. I. leguntur, radue sv d tydidue dii , quid 'an fuit conciave ἐδλωνὰ nonne conctive βουλctas fuit i nota iniudicos cum saepe Graeci vocabulis utantur, hoc quandoque facere deflexa paululum significatione inde S. Iar.
235쪽
ti uba per 'o principes reddit, quamvis βουλicet sinatores sint: ideoque Ierem. 3s . . o ddrad exedram principum eandem facit cum oubar due cum tamen illa exedra supra aliam sta iterit . quod an huic dula ue conveniat vehementer dubito. Postea idem fuisse docetur 5 ratio redditur, quare idem illud conclave βουλcἶκον dictum fuerit conctive et ἐθω . ilia posterioribus temporibus, cum pecunia redimerent summum iacerdotium , id quandoque annuum faciebant, ut singulis
n in amo ad', sicut is praefecti , quos singulis annis permutant reges ut ait Sal. Iar. Ubi videmus ram praefectosa procuratores designare,i. Sud )pt, ut ait S. Iar. adeo ut non quivis aha significentur sed qui superioris magistratus ®is nomine praesula U. At quid haec ad Sacerdotes t quaeras: nam hoc conclave in is a nostra Sacerdoti magno tribuitur num is simili nomine venit Sane Apostoliis Actor. 23. s. Ananiam agnovit etiam αρχονGP quem ex eorum hypothesi qui eum pro potifice maximo Dbebant, Sacerdotem, cum ab ipsis reprehensus esset, agnoscebat. Unde videmus Sacerdotes dimi saltem nomine nuncupari post G. Verum enu vero quum luc ad pontifices devoluti simus, praetereaque ex hoc primo codicis Joma capite, unde superiora deprompta iteres, de iis oborta quaestio forte non inconcinnesolvi queat hanc expendamus. Anna quandoque vel soliis vel cum alio summus Sacerdos iis annis nominatur, quibus eo munere fimctus non censetur ut sub Pontio Pilato quum Johannes ad praedicandum mitteretur, Luc. 3. 2 cons Act. q. 6. Ubi primu notari velim, nulliratione consequi, Annam quia ante ista tempora pontificatu motus fuerat, ideo dictis locis improprie Sacerdotem summum nuncii para: nam sicut e superiori Gemara perspeximus, annuus aliquando Pontificatus
fuit, ut proni quisque plures vel pauciore pecunias rogaret, Pontificatum vel adipisceretur, Vel amitteret quod vel EJa-
236쪽
18o H. sonis δί Menelai exemplis a Macca b. . videre est. Deinde γ γεριίς quamvis non ignorem singularum classium primarios Sacerdotes coitiam nomine indigitari posse non is tantum dicitur, qui proprie reliquis omnibus blus praeest: sed etiam qui succei r designatur,si forte primarius ille casu quodam impediretur, quo minus suo muneri vacare possset. Que- admodum initio codicis Ionia legimus expressum, ait N)par Sizesitas fi no sns 'ny, subiituunt ei Sacerdote alium i in loco,
siforte in ipse casu quodam ilium inveniretur. Quid si hic sit
ille, quem axis orci Reg. s. i8. vocat moni Iacerdotem secundum i qui etiam dia eis antipes vel princeps Sacerdotum nominatur ut cum aliunde, tum ex initio cap.7 cod. Ioma manifest times . Quid ergo impedit, quin cum ad Vocetur, a iερc etiam, quae vox quoque latius patet, dici queaU Atque haec ad propositam quaestionem applicare quilibet potest.Nam vel Annas antea Pontificatu motus, postea eundem liberali donatione emit quodGemara usitatum fuis e docet; vel cum esset vicarius o princeps Sacerdotum. Vocant Hebraei, non inconcinnes χιερώς dictus fuit Verum ad conclave nostrum redeamus ad contra auctoritatem hujus Misinae Gemara illa cap. r. Jomae in angulo aquilonari versus Orientem collocat ' Et hic iterum mendum annotemus nam R.
Schemaja Maimonides inis inadia cap. s. sub finem, satis pcrspicue indicant, in hujus conclavis descriptione hoc pacto legendum es. ipso rans poni ambas fas puta exedras vel conclavia . Secundum quam lectionem vertendum est que ponambosa. Restituta ergo particula Uns, hic emergit sensus, hoc conclave post duo sequentia situm fuisse quod ita accipio, ac si occidentale fulsi et in suo latere, si absblute hic loquatur auctor vel orientale, si hujusmodi seriem ver . borum agnoscamus qualem supra habuimus, ut a lateris unius Oriente exorsus similiter in alterius lateris Oriente desinat, conclavibus aliis suo quibusque loco assignatis. At hoc dili-
237쪽
T. V. Se r. igidiligenter attendatur,ritiamvis almon alium sequat Ur Ordinem, secundum constantem omnium codicum, quos Vidi, Iectionem, tria postrema conclavia ad Austrum collocari: quod si admittamus, conclave hoc lignorum, non erit concla-V o P, quod uti sti prividuaatis multi existimant quandoquidem hoc ad Septentrionem statuitu Secundum in hoc latere conclave nuncupatur conclave due ad idque, ut quidem Hobadiae de Bartenora placet, quia reduces clauera cap tivitate puteum ibi foderatnt. tymologia non quidem omni ex parte displicet; sed tamen omnino arridere nequit quia si a Aia captivitate nomen obtineret;quidni S quaelibet,saltem quaecunq; insigniari praecipua hoc nominis gerant Itaque putei quidem respectum non plane excludo, nec etiam Omnem significatum nomini due a sed hac conditione,ut ea Oce modiolus, quo aqua hauritur, veniat vel scaturigo, quia puteus fontis instar aquas suppeditabat Puteus hic ' Saba habebat, quo aqua commode hauriri posset ideoque cum praeter Otulam, ductari etiam fune S axiculo per rotulam trajecto circa quem rotula versatur, ut aqua hauriri commode queat, Opus sit haec omnia illa voce designari saltem synecdochice
existimo. Quocirca trochlea apte redditur quia haec vox illa omnia ambitu suo complectitur. Quamvis non repugne . ,
quin pro trochlea ponatur rechamus: quod is quidem etiam trochlea sit, sed absque ductario funes ideoque vocem ala prellinis exprimere censeri queat. De aqua in praecedentibus cx Aristaea S aliunde quaedam producta fuereri verum hic de aqua alterius usus auctor noster in hac Misina disserere videtu . Illa aqua ad ablutiones hac puteali ad potum usos
ιι canalis de quo supra ad ablutionem scit scaturit. Tandem a d. murrat accedendum est atque primum denoniine gladum, quod non cadem ratione volvunt inter-
238쪽
pretes. Quidam a separando sic nunctipatum arbitrantur, quod a reliquis ita secretum esset ut nonnisi jam ingres
conspicere itur atque huc arcessunt illud Num. Il. 3I diiis Q,
es abripuit sive paravit coturnices. Verum melius alii sentire mihi omnino videntur, qui ab apparatu lapidum, quibus hoc conclave exstructum fuit, nomen impositum censent Lapides enim hos singulari quadam ratione fabrefactos, caesos aut dolatos fuisse asserunt: nam Liaa I Reg. . comm penuit. Chaldaeus vertit Siddir a lapides dotitos. Sed vetustissimorum Iudaeorum commentum hic adjicere libet, qui ne quidem in monte, unde illi lapides Salom eruebantur, ullo ferreo instrumento praeparatos, caesos vel dolatos fuis e lapides admittunt: quia I Reg. 6. I. legimus, Lapide integro aedi cabatur, nimirum templum. Qui tamen paragraphus explicatur satis capitis praeced. comm . penuit S ult. collato cum eodem hoc paragr.
quia ibi dolatos&c fuisse lapides, expresse assirmatur hic vero, inter aedificandum instrumentum ferreum auditum non fuisse, utpote omnibus antequam adveherentur praeparatis. At qui diversum olim defendebant, quomodo sententiam ulla specie tueri conabantur fabula placuit pluribus inTalmu-de enarratae Inspiciatur fol. 8 codicis sive de muliere quae in adulterii suspicionem venit ubi emara continet quae
imuin id fluen ab Vermis Schamni orma eis instar hordei, atque inde a sex diebus creationis creatus fuit nihil autem tam durum eis, quodcoram eo conseipere queat. Sed ubi servant eum ' Incluia
dunt eum Oongiosae lana se imponunt calamo plumbeo furfuris
hordeaceipleno. Hunc calamum cuiq rei applicabant,unde vel partem tollere, vel quam astabre parare, cuique certam formam figuram imprimere contendebant nam omnia cedebant isti Schumir, quamdiu haberi potuit; lam autem non ampinis exstare assirmant. Itaque absque ullo ferro cum lapides templi,
239쪽
T. V. Sect 3. 83 templi, iam vestiun Aaronis, istius vermis adminiculo adaptari potuisse tradunt: nam ut ana lapides ferro cedunt, ac frangi, findi atque laevigari videmus similiter imo multo facilius olim per Schamir omnia pcracta narrant. Vide Κim prolixe iac de re disserentem in cap. 6. lib. i. Reg. Istis nugatoribus plane gemini sunt, qui ex superiori illo loco, verbis scit. ibi sub)unctis, templum ab ullo homine aedificatum negant;
sed angelorum tantum minist erium hic agnoscunt ut anno: tatum habemus in antiquissimis commentariis in Exod dictis Rabboth, sect. r. Similia leguntur sicch. q. corundem comm .
in Num ubi lapides sua sponte in aedificium ascendisse narrantur. Sed de his satis adsita radii redeamus quae structura lapidibus latota constabat ideoque etiam hoc nomen obtinuit. Templum sive aedes ipsa Salomonis in fundamento magno lapides habebat octo cubitorum, reliquum e ro his Lipidibus rua exstructum erat ut videre licet I Reg. 7.
Io. II. Tradunt autem Iudaei quantitatem lapidum r)1 tunc temporis notam , fuisse instar mensurae alicu)us qua lapidum quantitatem definirent: ut illis placet, quinque palmorum erant Communes; at Salomonis, etiam Mores . Ex his itaque solis in atrio ibi enim maximorum lapidum fundamenta non requirunt hoc conclave constructum fuisse videtur. Sed de loco dispiciamus , an ad Orientem, num vero ad Occidentem atrii collocandum sita etenim rationes divers e diversum suadere videntu . Primum omnium consensu constat ut a
Gemara cod. Joma Magistri probant)c5clave istud fuisse partim in atrio partim in loco communi sive quidam enim te .gunt non intermurali verum quandoquidem hoc atrii totius spatium magnum fuit, idque loco isto Sin vel S, cinctum;in qu vis elus limite secundum illam descriptionem es epotuit. Linuas tamen solummodo sentcntias, quae diversa videri queunt, hactenus reperi prior versus Occidentem hanc
curiam statuit posterior ab atrii Orient . Prior est Maimonidis
240쪽
nidis, qui de curia ista dicthrens ait 'ab id in is bidino quod
dimidio ejium loco mimum pium AZet Occident m cuius hoc videri possit fundamentum conclave lignorum sive lapidum ideo in superioribus Un pou reliqua duo costitui,
quod in conclavibus recensendis ultimii locum ut docet particula 'nsib sortiatur. Ita ergo si quis ab unius lateris Oriente cxorsiis conclavia ordine recenseat, tandem in Crientem alterius lateris, ubi hoc conclave, incidet. Ideoque cum hac
ratione conclave lapidum vel lignorum ut hic appellatur orientale sit, tertium ab eo in hoc eodem latere erit versus Occidentem . Verumcnimvero cum ad ea respiciemus quae
si perioribus dictari probata fuere,haec sententia forte displicebit quia hoc pacto postica pars atrii maximi in tribu Iudae collocari videtur, quod Talmudicis traditionibus refragatur. Haec erunt perspicuat plana, si ad Gemaram supra in altaris descriptione allegatam oculos convertamus ii quidem fol. cod de sacri ciis haec leguntur ira ira tinuar puena dat ni plina, s cupis pronunciabo, Senatores nedrin in sorte Iudae collacentur; odivina praesentia in sorte Biniaminis. Est quoque tam manifestum, ut nonnisi in his literis hospes doctrinae Talniudicae ignarus id negare possit altare quod in atrio,&quicquid ab ejus tergo versus Occidentem fuit, ad Binjaminis tribum spectasse quod vero ante ipsum altare fuit Orientem versus,in Iudae territorio fuisse. Quocircas secundum allegatam Gemaram Senatores, qui in conclavis ira congregabantur, ibique jus dicebant, in Iudae sorte collocandi sunt nulla ratione fieri potest, ut post altare ad Occidentem in Benjaminis tribu quaerantia C. Argumentum vero prioris sententiae quod concernit conclave lignorum statui
Piso inspou duo ista, i post conclavescaturiginis repost conclave sita magis proprie illud ab Occidente, Mid velo hoc versus Orientem illius respectu sita suis e significat. His ita ad majorem perspicuitatem ventilatis, sic habendum est: