장음표시 사용
411쪽
Totius uitae Christi uerum tempus. CU I
l Edie mortis Christi iam uberrime diximus. Nunc reuati ut breuiter dicamus aliqua de totius viis illius tempore. t Et qm satis diximus de ipsius conceptione & natiuitate quo ad tempus Caesaris Augustu ideo aliquid dicedum
est quo ad lepus Herodis regis: citius diebus natus est Dominus. Phlilo hebraeus in breuiario temporii Herodis tempora nobis infi/nuat.Nam ibide describit omnes Reges & Duces ac Pontifices He/hraeorum & quot annos praefuerint . in regimine. Ultimii enim dycit praesti ille Hyrcanum annis. 3 4. Do capto a Parthis, ut ibi scri hitur relictii uxore ac filia &eius fratre Aristobolo: mox Herodes imhente senatri Romano inuitis Hebraeis regnii tyrannicum iniit sumpta sibi uxore filia Hyrcant capti a Parthis : Et declarato filio eiulde Hyrcani Aristobolo Pontifice, ut Iudaeoru animos ad se inclinaret. Sustulit autem ex filia Hyrcani sibi uxore filios duos. Sed cum almno. Σε. tyrannici regni sui, Herodes reuersum socerum Hyrcanum aduerteret more prisci regis salutari ab Hebrgis: illum sibi crumq; atir filiam sibi uxorem: & duos ex ea lasceptos liberos BeAristobolu m interemitibiennio. post Hebraeos multis calamitatibus amixit. Anno vero. 3 o. principatus sui tyrannici, Zanedrim ex domo Dan id deleuit:& Annaleum quedam at* Zenedrim ex Pro selitis suffecit: tui nimium in lege videbantur eruditi. Tum &men sororem suam & virum eius de tribu Iuda: Itemq; proprium nlium quem ex uxore eiusdem tribus susceperat,interiecit. Φ dicere tur iam in lege promissus Christus natus.Fessi tadem Hebraei:vltro ipsi ac eius posteris regnum obtulerunt iurantes, in fide ipsius ac posterorsi se se permansuros.Regnauit hic primus Merodes Ascalon, ta tyranico principatu annis trigintauno:& legitimo sex. Haec Plibro Hebraeus ad vestu. Hic igitur primus Herodes alienigena tyranico simul & legitimo principatu regnauit annos. 3 γ.ut etiam Eusehius & caeteri oes communiter attestantur.Primus autem annus regni sui tyranici ab Eusebio annotatur simul cum anno. II .Octauiani Augustu&annus. 3Σ. qui fuit primus annus eius legitimi primcipatus,ab eodem annotatur cum anno quadragesimosecundo Caesaris Augusti quando conceptus & nanis est Christus.Dum autem regnaret tyrannico regnomondam ablatum erat regnum i Iudaeis et
sed statim eo tempore quo ipsi Hebro sessi ultro iiii ac eius distens
regnum obtulerunt, iurantes in fide ipsius ac posterorum se se peti mansuros. Et tunc ablato regno i Iudaeis adimpleta est prophetia.
412쪽
Iacob dicentis Gen. 4s . Non auferetur Repimm de Inda & dux de
femore eius, donec veniat qui mittedus est. Nam statim ablato Hobraeorum regno conceptu s & natus est Christus in diebus Herodis R egis anno scilicet primo sui legitimi principatus. Et quoniam an/no,quoc6ceptus est,fult litera dominicalis. B. ut superius copulauimus:patet ipsum conceptum esse seria. s. qua die. Σ s. Martii quadoc eptus est,assignatur ita caledario Romano litera.G quς est sexta
a litera. B. quae tunc fuit dominicatis. Patet etiam ipsum natum esse die dominica. qm die. Σ s . sequentis Decembris.qn natus est, annotatur litera.B. quae tunc fuit litera dominicalis. alendis aut Ianuaria sequentibus videlicet Cetario die natiuitatis eius mutata est literadnicatas &suit. A. quae incalendario annotas calendis Ianuarii. ideo circucisus est die dominica. Magi aut Cbtulerunt ei munera seria. s. qm in die Epiphaniae signatur litcra. F. quae est sexta ab.A.litera iscdominicati. Praesentatus est aute in templo quadragesimo die C sua natiuitate feria. s. Nain die purificationis Mariae die. Σ. Februarii signatur litera. E. quae tunc suit feria. s . Annus aut coceptionis&nvtiuitatis Christi non ibit i correctione calendarii.45. vi In sua tabula literarum enitalium dominus Paulus annotat addens contra rurionem in principio tabulae una literam.f. C. 'tsupra diximus: sed ruit annus. ψ F .ut nos annotauimus ratione lapitis dicta. Quapro pter eo anno, quo conceptus est Dominus novilunium prima naen Christi us filii die. Σs. Martii:quo die coceptus est Christus, scilicet in ipsa Gceptio Neomenia. Nam anno. 4 F .a correctione calendari uit cyclus stranatas Caelaris. . qui numerus annotatur in calendariod uliano die a s . MartiLConuenientissime autem Christus conceptus est in ventre materno die coniunctionis Lunae cum Sole: quoniam chris iis verus institiae Sol, tunc Lunae hoc est Mariae virgini genitrici eius superes est per carnis assumptionem.bed quonaa dominus Parablus annotat Christi conceptaonem anno. 4 6. a correctioie calendurii contra rationem & contra seipsum, quia recte prius a correcti ne ad Christum quadragintaquinq; annos copulauerat et ideo etiam errauit in annotatione ipsi tis lunationis. Nam in septimo libro se/cundae partis dicit anno incarnationis dominicae interluniu primi prensis secundu medin m motum fuisse die. I T. Martii copleta cum noris. Σ3. min. Σ8 .secund. et C .Sed hςc lunatio fuit anno primo natiuitatis Christi hoc est post eatis natiuitate: cuius Inreriuntu iuxta
cyclum Caesaris fuit die. I 4. Martii cum e directo eius assignetur in calenduio Iuliano citius lunaris. 8.In mense autem Decembri.
413쪽
ie. Is .eii: sdem mensis: 'bi signatur cyclus Caesaris. .Ergo Dominus natus est Iuna decima eiusdem mensis videlicet die. et s .octauo scilicet lendas Ianuarii. Sediti xt computarionem domini Pauli tunc fuisset luna. m. quoniam anticipat Iunationes per unum die: eo . putauerit ante Christi incarnationem fuisse bissextum:non tamen fuit,ut superius probatum est: ideo non erat necesse anticleare lunationes per unum dieita. Inter duos autem terminos vitae chri Bsti hoc est inter natiuitatem eius & mortem,solus euangelista Lucas duo tantinia tempora eius describit, sciIlcet annum duodecimum , quando remansit in templo:& annum trigesinatim quando baptizatus est Christus cum parentibus ascedit in templum in die festo paschς cum esset anno'. I Σ.hoc est dum ageret annum duodecimii. ut exponat Glossa &Ambrosius. Non enim compleuerat annii duo decimum,quia sic ageret annum teritur ecimum: sed iam transi
rant de anno duodecimo tres menses:quia pascha fiebat iuxta aequinoctium vernale:&Chirstus natus fuerat iuxta solstitium hyemale praecedens. Ille annus fuit bissextilis, inliteris. C. B &luna. I .primi mensis, in qua celebratur pascha Iudaeorum fuit die. Ση. Martii die sabbati,ut patet per cyclum lunarem Caesaris: qui illo anno fuitast.&annotatu redire. to diei. I 3. Sedypter bissextum interluiam fuit die praecedenti, scilicet. I et . in sabbato. Baptismus Christi fuit Grransacto eius anno. Σ' .&inchoato trigesimo,die. 6. Ianuarii. Sic
enim dicis Lucae. 3 .Anno. Is .imperii Tyberii Caesaris: tela Iesus
quando baptizatus est,erat incipiens quasi annorum. 3 o. Praedica Dit autem Salitator di 'tribus annis, ut testatur martyr Jgnatius
in epistola ad Trallianos prima. Eusebius etiam in libro de temporihus idem affirmat. Post baptismum autem eius:& postqua fuerat in deserto. 4o .diebus,inde praedicare coepit. Et si diligenter comput, Derimus a baptismo Christi,hoc est ab. 8 . Idus I anuaria ad eius passione,quae fuit. 3. nonas Aprilis:raeriemus intercessisse tres anos. de fere totidem meses. Cum enim Christus,ut in superioribus pri tum est,'passus sit anno. 4.Olympiadis. et o Σ. eodem anno In dismidia parte & panto plus elapso. Et anno Tyberii. I 8.de quo iam transierant septem meses cum dimidio:si retrocedamus per tres amnos & totidem men Neperiemus Christum bapuetatum anno primo Olympiadis ΣΟΣ. inchoato per tres menses&paulo amplius. UEratq; tunc annus Tyberii. I sanchoatus perquatuor menses& dimidiu m.Cum1Poe r Dominu sol probatu e passus sit anno. 3.
414쪽
accepit,impleuerat. Σ ' .annsi:& inceperat trigesimu per dies. 13.s quatum est adle. et s. Decebrisqnnatus est:ad diem. 6. Ianuarii qn baptismum suscepit. Hoc aut recte confirmat dias Pati Ius libro. . secundae partis dicens. Quod anno trigesimo incipiente Christus baptizatus est. Lucas euagelista insinuare videtur scribes Iesum dum Daptizaretur extitisse quasi annom. 3 o .volens significare eum tune incepisse annum trigesimum: cujus verba lisciunt. Et ipse Iesus erat
incipiens quasi annorum. 3 o. Neq; haec dictio quasi hoc loco significat idem quod fere, ut arbitratus est magister Petrus de Rino: sed significat idem quod tarq. In Graeco naui habetur' quod signi ficat tanq. Neq; haec dictio quasi constriti aut referri debet ad hane
dictionem incipiens. Non enim esset oratio caerua, quia Iesus erat quasi incipies annorum. 3 o .sed referri debet ad ea, quae subduntur, scilicet. 3 o. an non , ut sensus sit. Iesus cum baptizaretur, erat quasi,
hoc est tanqua annorum. 3 o. incipies quidem annum trigesimn m. Ouae omnia in Griaeco significantius exorimuntur: ubi sic legitur. κα - έην iτων τριακοντα si hoc est. Et ipse Iesus erat tanquam annorum triginta incipiens quidem. Constat nan pira/lationem nostram e Graeco esse traductam. Idem sensit Hierony/mus stip Ezechielem. c. I . sic inquiens. Illud quom intelligedum est m in trigesimo aetatis suae anno Dominus ad baptismum venerit. Idem sentit 'pollinaris. Idem Beda in comentariis Lucar : R POtrus Comestor in scholastica historia. Haec dominus Paulus ibide. Martyr et Ignatius in epistola ad Trallianos prima dicit. Triginta
annos agens Dominus Daptizatus est. Non enim dicit triginta an/n is peractis: sed. 3 o. annos agens qm aetii agebat trigcsimum annii. Ne p ab hoc dissentit Erasmus in annotationibus in Luca iuxta albquos textus. Ioannes aut Chrysostomus& Albertus Magnus, ima tenent Christum passum anno. 3 4. vitae strae currente coguntur discere Christum baptizatum anno. 3 o .c6pleto: Ac inchoato. 3 I . per I 3 . dies. Sed qua iam probauimus Christum non fuisse passum anno. 3 4. eo q= luna. Is . primi mesis tunc fuerit die manis non die veneris: ideo reprobadam dicimus hanc opinione de tempore baptis, mi Christi, utpote contra euangelicam veritatem:& dicimus hri/stum baptizatum inchoato anno. 3 o. ut probatum est. Quia ergo
D Christus post superatas tentationes in deserto:deinceps pcilice prεdicauit annis tribus: in quibus iuxta euangeIium fit mentio de pa/sma Iudaeorum qia prςdicabat Dominus in templo in ciuitate Hie
415쪽
mus. Iuxtacdputationem inai Paulian.7. libro seclidae partis anno Domini trigesimo, paschalis mensis oppositio itiam quintamdecimam luna vocant i m medium cursum, quo Hebrael viutur ad ciuitate sanetam Hierusale fuit sexta Aprilis die Iouis hora. 1 . min. Σ4. secund. 3 7.Et qm cyclus solaris fuit. I I .consequens etiannuluisse comunem: de literam dominicale suisse. A. quare Christus feria. f. haptizatus est. Anno vero Domini. 3I .luna. I s . paschalis mensis fuit die. et s. Martii&litera dominicalis.G. quae tunc fuit dies Iunς. Anno autem Domini. 3 Σ. luna. Is . paschalis mensis fuit die. I 3 . Aprilis die dominica,qm fuit annus bissextilis in literis. F. E. cu emdem die. I 3 .signetur in caledario litera. E. quq fuit dominicalis. Socundum vero cyclum lunarem Caesaris omnes praedures oppositiones luminarium postergantur per unum diem. Anno vero Domi/ni. 3 3.luna. I s. paschalis mensis suit die. 3. Aprilis feria. s. quia Ibtera dominicalis tuit. D. In qua oppositione simul conuenit computatio domini Pauli cum cyclo lunari Caesaris. Anno autem mortis christi currebat annus. Ist . Herodis Tetrarchae. .Obiectio erresponsio. Cap. I 3.
A Biecit nobis laicus & ait. Rationes adductae, licet mihi
plurimu satisfecerinuatrame quiescere nequeo,nila mihi de die passionis Christi,nodu Ioluas: qui mihi inexplicabilis esse vides.Plures antiqui doctores tam Graeciq latiari magnae authoritatis, doctrinae, ac fastinitatis vitae viri dixerunt Christum passum esse. 8.calendas Aprilis:&inscriptis hoc reliquerunt. Na Tertullianus hoc scripsit in libro contra Iudaeos: Chryli stomus in sermone Ioannis Baptistae: Augustinus lib. 8 .de ciuitate Dei ca. vltimo:& in. 4. lib.de Trinitate ca. 1 .Cyrillus quoneps Ala xandrinus in epistola ad synodum Carthaginensem sic ait.Ye die Christus coceptus est in utero & mortuus in cruce. dum in texta fla/.ia mortuus est Adam in anima per peccatum in paradiso: eodem die Christus obiit in cruce. haec ille. Hos antiquos imitati Ium recoriores, ut Albertus Magnus, & quida alii. Cum igitur isti doctores fuerint maximae authoritatis,no videtur eis contradicendu:& cum . fuerint profundissimae scientiae, no est eis resistendum tanquali ipsi in hoc errauerint:&cum fuerint perfectissimae sanctitatis, non credibile, ut eos Deus in hoc errare permiserit. Tanto etiam robin
416쪽
neant Christum passimi die. Σ s . Martia:& extra mensem Martii ponet nullus fatemr Christum passum, ita ut omnes dies veneris,mensis Martii in magna sint veneratione apud omnes Christicolas. Ad hoc inu facilis est responsio ex praedictis. Super omnia enim vincit veritas, ut dicitur. 3. Esdrae. 3.& Ideo omnibus anteponendam esse dici iratis.Est autem Deus verax: omnis autem homo mendax, ut dicitur R o. 3.Cum ergo prFdicti doctorestano homines dixerint aliquid quod opponitur euagelice veritati uti superius probauimus: ideo quantum ad hoc spectat eoru sententia refellenda est:& appre/hendenda veritas evagetica. Et licet ipsi fuerint magnae authoritatis apud homines: tamen authoritas diuinae scriptiirae omni humanae authoritati praeponittis: sc omnis humana authoritas minima est
comparata diuinae celsitudini. Dicit enim Augustinus. Σ.sup Gen. ad literam. Maior est huius scripturae anthoritas si omnis humani ingenii perspicacitas. Licet etiam ipsi profundam scietiam possed rint: in quaedam tamen falsa ex non sufficienti cosideratione humuno sensu ut moris est hominum, inciderui. Solum hoc authoribus diuinae scripturae competit, ut in suis scriptis ab ecclesia comprobatis, nulla falsitas inueniatur. Dicit enim Augustinus in epistola ad Fortunatum.Neq; quorumlibet disputationes qua uis catholicCru& laudatorum hominum veluti scripturas canonicas habere debe/ .mus: ut nobis non liceat salua honorificentia quae illis debetur hi minibus aliqvid in eortim scriptis improbare at*respuere: si forte inuenerimn se aliter senserint si veritas haber, diuino adiutorio vel aliis intellecta vel a nobjs. Licet etiam praedicti doctores sanctita
in vitae prstulserint:Deus tamen permisit eos in aliquem errore inciderems in ad eorum humilitatem conseruandam: tum etiam ut distinguantur arith res diuinae Sc canonicς scripturs,qui speciali motu spiritus sancti scripserunt:ab eis, liti licet adiutorio diuino libros ediderinti aliquatame In eis humano spiritu inseruerunt. Dicit enim ligustinus de scriptis suis loquens in prologo libri. 3. de Trinita. iNoli meis literis quasi canonicis scripturis deseruire:sed in illis& qmon credebas cum inneneris,lincunctanter crede: in istis aute quod certu lia mus nisi certum intellexeris moli firmum tenere hςc ille. Cognouit Augustinus etiam se in multis errasse:& ideo librii retra/ctationum coposuit. Et citcronymus in explanatione super Isaiam prophetam cap. Ist .seipsum correxit,cu ait. Melius reor proprium errorem reprehedere:u dum erubesco, imperitiam cofitexi in errore
417쪽
vAssIONI s CHRΤsTT Is 3. petiistere. haec ille. Considerandum est autem in sacri doctores nonnulla scribunt ex leui opinione: quaedam vero ex graui assertione. Ex leui quidem opinione cum non probant quς dicunt:scd simpli
citer reserunt quae vulgo ferim tur. Ex graui vero assertione cum esticaciter probant quae teneda proponunt. Chrysostomus ergo A Au
gustinus & prς dicti reliqui doctores locuti sunt de tempore baptismi & passionis Christi ex opinione simplici,ut vulgo ferebas. quod
patet ex hoc,q, non probauertini dicta tua per compu tationes coimgruas. Nam ut dicit Ioannes Stosfierinus antiqui doctores postponebant scientiam Astronomicam, & vacabant aliis doctrinis magis Vtilibus: quae eo tempore plurimum erant ecclcsiae dei necessariae. Vnde Augustinus super pulmum decimum cum proponeret quaestionem de Luna virum illuminetur a Sole,relinquit eam ideterminatam tanqua difficilem & parum utilem, dicens ibide. In istis obscuritatibus magis negociosis si fructuosis exercere anims,aut non libet, aut non vacat, aut animus ipse non valet. Quia ergo antiquidcctores non vacabant Astronomicae disciplinae, quae tradit mitum c estium corporum :& ex consequenti ordine temporum, Quia tempus est numerus motus primi mobilis, ut ait Aristoteles rideo non computabant diligenter ordine ipsorum temporum:quare quandoq; errabant. Et quoniam erant viri scientia praestantes ac magnae aut horitatis, eos .imitati sunt pIures recentiores authores absq; alia supputationis consideratione: ideo no est mirum, si etiam ipsi in eundem errorem inciderunt. Nam qui sequitUrerratem, ne/cesse est ut etiam ipse in errorem cadat. Inter antiquos aulcm doctinres Tertullianus, Iulius, Africanus,& Laetantius Firmianus caeteris grauius errauerunt: quia ipsi scripserunt Christum passum anno. I s.Tyberii Caesaris,cum sim euangelium Lucae eo anno Chronus fuerit baptizatus:& cum praedicauerit inde tribus annis: impos sibiIe est,ut passus fuerit anno Tyberii. I s.sed. I 8 .ut Eusebius AEutropius affirmant. Cyrillus autem,ut vulgo ferebatur, dicit Christupamim eo die quo & conceptus est videlicet seria sexta. Qiiod veptesse coprobari potessi si referatur ipsa feria sexta ad diem hebdomaὸ clx non ad diem man. Nam sicut seria sexta homo peccauit eo scilicet die quo & conditus est: ita Christus eadem seria sexta conceptus simili seria sexta passus est: non tamen eodem die mensis: quia cOceptus est feria sexta die. et 1 . Martii:At passus est seria sexta die. 3.oprilis. Sed vulgus ampliauit hoc dictum,ut intelligatur no solum
de feria hebdomadae:sed etiam de die mensis:quod est erroneum:&Io Lucidus B B
418쪽
t o E R o D I ain xta hanc ampliationem scriptersit Chrysostomus fle Angustinns. in aut vulgo femi r Christu passum in mese Martii: ita veneta :ci, ipse passus est luna. I s . primi mensis Nisan apud Hebraeos:
qui primus melis apud Romanos dicis Martius nixta institncce
Romuli: Qui mensis est primus i Quintili & Sextili & caeteris:&tunc fuit lunatio melis Martis. Sed si requiramus q'o die mesis pas/sus fuerit iuxta Romanii calendarium L Iulio Cilare costituae:dicimus ipsum passum esse die. 3. Aprilis:& tuc erat iuxta Hebraeos imna & Lies. I s. mesis Nisamq erat oppositio luminariu mensis Martii ut tapeta diximus. Euagelistae vero nihil dicunt de mesibus caledaIli Romani: datunc ecclesia Christi utebas mesibus iuxta Hebraeos scut& Christus usus est. Sed post Christi resurrectione & ascemsiolae in coestim: christiani, qui Romς degebat, paulatim operunt uti calendario Romano. Deinde in cocilio Niceno Romanu calandariu sectiti sunt:& pcipue postea cum Dionysius Romanus basei ascripsit aureum numeru: qui adhuc in eodem caledario, quo utimii r annotas. Laudamus ergo eos qui Martii sextas serias venerans& co uni in honore & memorja passionis Christi, eo in ipse passus
fuerit feria sexta martialis & vernalis lunationis. Hortamur etia oes fideles ut singulas sextas serias p totum annii in memoria passionis
Christi celeGent,eo q, seria sexta passus fueriti& sua passione delenerit pctis primi hois quod sexto die a' creatione mundi comiserat. D His dictis protulit laicus codice, in quo dixit descriptas esse reuela. tiones cuiusda religiosi viri, in quibus cotinebatur christu baptizatum fuisse anno. 3 o. tralaeto&passum anno. 3 4. vitae sitae cnrrere.
Nolui statim ad haec respoderesed post aliquot dies perlecto libro,
eide laico praesente sacerdote ita respodi. Legi inqua codicem hunc: de in eo inueni doctrina nouam no conforme doctrinae catholicorudoetote. In eo et reperi stili diuersitatem ac si ii duobus authoribus uno idiota, altero erudito editus esset. Aut ergo primus author Ibhri huius ilitisione diabolica seductus est: quia in affirmare no am deo: aut potius ab alio additione aliqua vitiatus est liher. Tuc ipse sacerdosa: t. Publice seriti ipsum libruperuenisse ad manus cuius/da praesulis eruditi: que ego ipse noui:& nuper audiui eum Romae deiunetii: qu i putauit sua doctrina posse emedare, & uberius ac subtilitis declarare ipsum libru.Cui si paddiditqdam vera, & nonulla falsa:qus in putauerat esse vera. At ego eius verbis acquiescens cotinuo subitin xi. Inter alia falsa ibi describit Martem yprio motu cui,
sum tuu peragere in sex annis; qui in vix duobus annis tu perficita
419쪽
mentale circa moltis astrorii. Similiter ibi dicit cursum Iouis pei fici. I 3 .annis. qui in peragitur annis. I T. Plura etia alia ibi falsa legutur quae facile improbari possunt. Ex nostrjsetia probationibus supra inductis pater esse falsum quod ibi scribis de me baptismi & pa/sionis Christi. Cum ergo spiritus veritatis semp. doceat veritate&n et a veritate discedat, oportet dicere huiusmodi falsa vel a spiri, tu ritato delata:vel potius ab homine ut asseris,adiuncta. His decla ratis & solutis obiectionibus laicus cessit affirmas se penitus conuictum:ac de vero ipe passionis & totius vitae Christi au plenii sibi sa/tisiactu esse dixit. Quare summo Deo gratias agamus, qui hanc veritate suo munere nobis manifestare dignatus est ad fidei catholicae veritatem coprobandam in comunem fidelium utilitate . ac Domυm Saluatoris gloriam,qui est verus Deus benedictus in secula.
Explicit opusculum de vero die passionis Christi,
ac tempore totius vitae ipsiu s. EPITOMA EMENDATIONI s CALENDARII ROMA. ni pro pascha rite celebrando per Ioannem Lucidum natiori e Gallum. Prooemium.
lost disputatione de vero die passionis Christi ac totius
vitae i usipe: mox rogauerunt me ada veritatis amatot res,vi opusculii ederem de reformatione collapsi caled, 'U in dril pro vera paschae celebratione. Quo' petitioni primo dem non acquievi: sed ipsos monui ut legeret primam parte Paulinae de recta paschae celebratione, qua edidit dus Paulus Germanu de Middelburgo eps Forosemproniensis in qua uberrime de limoire tractat. Insuper cohortatus sum eos,ut pcipue legeret calendariuvenerandi sacerdotis domini Ioannis Stovierini Iustingensis, ririsblerti ingenio ac ratiovis iudicio prςditi: necno de in omni pene doctrina eruditissimi. Cum aut ipsi rursus uastarent dicentes prolixitatem eoru esse legentibus onerosam: respodi eosdem authores etiamhrenes tractatus de hac re scripsisse. Nam idem praenominatus epυ scopus Paulus stripsit epistola de huiusmodi correctione Leoni docimo Pontifici:& pdietus sacerdos Ioanes propositiones
ad Lateranense Concilium tempore eiusdem Leonis.x.Et adhuc extant propositiones. I 3 .de eadem correctione collecte ex multis dis
scept)tionibus habitis per dominos ad hoc deputato; n praedici
420쪽
Cocilio:ex qnibus ad plenum potest rei veritas intreniri:& vix pro dictis aliquid addi potest. Ita γ superfitium esse censet aliud optistit
Iam de huiusmodi re scribere. At unus ex eis ingenio acutissimus obtulit mihi librum sic inquiens. Si legeris codicem hunc, reperies in eo quaedam quae ae praedictis descripta no sunt: ex quibus cognosces opportunum esse ut bretie opusculum etiam tu ipse conficias. Legi iiDru cuius author est Albategnius Arabs vir sermone grauis& ingenio solers: qui obseruationes Ptolemsi Astronomi recto examine ponderans: eas in certiorem rei veritatem magna diligentia reduxit. Idem Albategnius direxit copulationes suas post Ptolemae/um annis.7 4 3 ante Alphonsum Regem annis. 3 s o. Nec peruenit eius liber ad A lphonium, quia nondum ex Arabica lingua in latinam versus fuerat. Postea enim traduxit eum inato Tiburtinus rnec dum impressioni traditus est liben& ipsius paucissima exemplaria reperiuntur. Vnum tamen eius ex lar peruenit ad manus Io annis de monte Regio, ut ex eius Epitomate in Almagestum Ptolemaei perspicuum est. Utinam Iibrum eundem legissent dominus Paulus epilcopus Forosempronicia. & dominus Ioannes Stos eruniis astronomi peritissimi:ex quo uti* certiorem doctrinam astrinomicam accepissent. Eum tamen rarissime citant vel, ut puto, exaudini aliorum,vel potius ex Ieetione epitomatis loanis de monte Regio. Quoniam ergo in eode libro reperi quaedam praecipua praemendatione calendam plurimtim'necessaria:ideo non Blum precibus amicorum, sed etiam eius doctrine veritate coactus stim epito ma deIcribere de ipsa emendatione calendarii pro recta celebratione paschalis solennitatis: quae apud Christi fideles eximia & excellens Iliper alias festiuitates esse comprobatur.
D e vera anni quantitate ex motu solis. Cap. I.
l Mendare collapsum caledarium Romanum de inueniret pascha recte no possumusmisi prius cognoscamus verat anni quatitatem ex mota Solis:& eius vernum aequinoetium: ac lunationem verni teporis iuxta quam paschae Iolennitas per ecclesiam celebrari praecipitur iuxta illud ecclesiastici 4 3 . A luna signum diei festi.Ex his enim duobus magnis Iuminaribus coeli,mensuratur omne lepus in annis, diebus, ac mesibus. Ex motu quippe Solis raptu primi mobilis dies menstras:ex motu vero eius proprio metis annus. Secundum auteHiparchum &Ptolomaeum annus est reuolutio solaris motus a primo puncto aequinta