Paulli Sacrati canonici Ferrariensis In 33. Psalmos commentarius. Eiusdem Homiliae 18. ..

861쪽

, queo pAvLil f A RArteundum hoc saeculum gloriamini; ego vero minime;a gloria igit ur omnium hominum filii gloriam distinguit. Non credamus, fratres, quia homo factus est. eum nobis esse c6- paradum; nam homines nos sumus peccatores, ille sine peccato forma

seruietia indutus 3 Quis enim illud digne fari queat: In principio erat verbum p Vel aliter, si verum est , quod dicit filius , omnia mea esse tua , & ipsum iudicium patris esse

patet . men amen Dico vobis , squis sermonem meum seruauerit, mortem non videbit in aeternum . Fideliter dico vobis , si quis sermonem ni

uni seruauerit fide , M vita pura in perpetuum , non videbit , id est

non experietur in aeternum mor

tem, scilicet veram idest animς mortem siue damnationem,a qua vi no

862쪽

M o M I L I AE. 3si liberaret Christus venit nam mors haec, idest discessus animae a corpore migratio quaedam est quia usque ad id tempus quis mortem non intuetur, quoad verbum Dei seruat: Cum autem quis torpens in obse trando sermone eum custodire negligit,statim mortem in se ipso experitur ue Sic igitur nos a Saluatore instructi, prophetae dicenti, Quis est qui vivet,& non videbit mortem respondere valemus, qui Dei verbucustodit, & seruat. Nunc cognouimus, quia Daemonium habes braam,m prophetae mortui sunt , Et iu dicis p quis se

m em meum seruauerit, morum ηοη ἔφη

it in aeternum. Sicut bonus accepta contumelia melior redditur, sic malus accepto beneficio peior euadit: Nam Iudaei audita Christi prae

dicatione rursus eum execrantur δ

863쪽

Sed unde peccatum oriatur, phil sophia prauis iudicijs ortu habere putant, hi autem qui sacris scriptu-xis tanquam diuiniS crediderunt,sic disputant,quscunq; peccata praeter rationem ab hominibus comittuntur,non sine Daemonis auxilio perfici. Quare Iudaei existimabant Iesum illius virtute dixisse,quae supra,quia dicti vim n5 perceperunt: Na Christus mortem illam rationi inimica, qua peccanteS pereunt, indicauit. ab iis non videri in eternum,qui sermonem ipsius opere exercuerint, illi de communi morte dictum esse conijcientes,cum Abraam, & carteiri propheis diem suum obierint, e aberrare arbitrati sunt dicentem neminem mori,qui mandata eius custodierit. At maligni illi sermonem confundentes diueryn non gust : biis

864쪽

r T1In ν I LM' APAE 333bit, tanquam a Domino dietiam, ci tamen inter gustare, Ni viderei non nihil sic discriminis: namoitem subgultum cadere illud docet, sunt de hic stantibus scilicet prope Iesum, qui non gustat, ut morte donec,&ta: sub visum id, si quis praecepta mea

perfecerit, mortem nunquam videsibit. Et quoniam Dominus quate nus est panis vitius qui e caelo descedit, sub gustum cadit animam nutriens, quatenus sapientia existit, sub Visum, propterea Dauid ait, Gust tein videte, quia suauis est Dominus, id est experimini, & non vos implete; nunc enim per speculum V .ritatem cognoscimus, veniet te pus cum perfecte hoc suauitatis gu stu truemini. Nunquid tu maior patre nostro es dAbraam , qui mortum est,

Popbcta minui sunt. Iudaei eum mi

865쪽

MULO SACRATInoi em ipio Abraam sitimabant,n 3 enim discernebant, quia no illo soluui,sed quolibet alio ex muliere orto, qui ex Virgine natus est, maior exiliat; Nec verum dicebant Abraa mortuum esse, quia ipse audiuit, &iussa custodiuit, & prophetae pariter; mentiuntur ergo, quare quia cum solam carnis mortem aspicerent,in sermone veritatis eorum animis caligo offusa erat. suem re ipsium facis, quasi dicat, tu qui Carpentarii filius es, quo in numero te putas esse,quibus meritis te dignum, quamque te dignitatem retinere iudia

cas Θ Abra a corpore mortuus erat, anima autem vivebat: mors autem animae in sternu victurq, quam cor

poris aliquando perituri multo maior est3 Certe haec fuerunt caecatOzum verba, non enim Iesua se fecit,

866쪽

id quod est, sed ex patre accepi t. Si

ego Glorifico me 'sum,Gloria mea nihil est,s pater quiborificat me. Ideo dicit hoc Christus eorum suspitioni re spondens,sicut&supra, Et ostendit his verbis vitae praesentis gloriam nihili pendendam esse; gloriam autec suam patri accepta reseri, inquien S, pater est qui me gloriosum efficit, in baptismat ut patet,& in monte, S dum is pateretur, vox ad illum coram turbis peruenit; praeterea cum

eum suscitasset pater, ad dexteram sus maiestatis collocauit. Verbum autem hoc Arriani, ut ait Augustianus, calumniantur, inquieteS,Ecce

pater maior est, qui filium glori sum reddit; verum se non legisse simulant, quae ait filius, quod patri suo gloriam det immortalem, & idisum honore summo decoret; Euem Z dicitis

867쪽

ss PAVLV sACRAT idicitis, quia veus vester est non cognouistis eum: ostendere enim volebat, quod eum nec patrem esse, nec Deunia uerant, quem si agnovissent, illuquoque colerent, nec aduersus illuclamarent Deum contemnetes,qui

homicidium prohibuit, sed vos p

trem Deum vethrum vocatis, ut bona terrena largiatur, ac frumento. Oleoq; , atque vino vos pingues reddat,spiritu vero ei seruire ignoratis. Ego autem noui eum, nec hoc arrogas vobis videatur, quia veritati locus relinquedus est, nam si quemadmodum vos dicentes eum nosse, men

timini , ego quoq, si ipsum me igno

rare affirma uero, mendax existam ;sed illum bene cognitum habeo, quia ab illo missus sum ; naturaliter enim eius cognitio mihi insita est; qualis enim ego sum, talis & pater

868쪽

H o M ILI AE snest a & me,& ipium nosco,cuiuS a gumentum, atque indicium existit, quia mandata eius exequor; serm nem enim patris tanquam filius loquebatur, & ipse erat patris verbu ;vel, ut quidam intelligunt, ratione substantiae eius seruo; eadem enim

substantiae patris, & flij ratio est,

quoniam patrem agnosco. e braam pater Uester exultauit, ut vi deret Diem meum. Incertum an die

illum intellexerit, quo ad sumenda

carnem Venturus erat, an diem D

mini qui ortum, & occasum nescit a sed ego non dubito quin pater Ab-

Iaam totum perspexerit; ait enim seruo, substemore meo manum pone,&iura. Quid iurare oportuit,

nisi quod Deum caeli carne indutu aduenturum esse ab eo sgnificabatur Vel diem Domini Abraam via

869쪽

PAvLLI sACRATIdit, cum tres Angelos trinitatem representantes hospitio accepit; vel diem crucis innuit Christus, quem Abraam ante indicauit Isaac filiu, S arietem offerens, ex hoc demonstrans seno inuitum ad patiendum accessisse; & eos ab Abraam alienos esse,si ex his dolorem hi capitit. propter quae exultauit, Uidit'D-Misus est, scilicet propter beneficium,

quod a me ut a maiore accipit. Sed

satius est, ut cum Cyrillo dicamus, quod Abraam vidit diem Domini deiideratum,& laetitiae plenum, quado in placida, & tra quilla requiete positus filium Dei sumpsisse carne,& natum esse cognouit testificante sibi Symeone, qui eum super brachia acceperar, & caeteri S patribus;

quo dono affectus pacifice postea . ac tranquille quieuit; aut ri unciam

870쪽

tibus angelis, qui sanctos patres 1m. pe visitabant, Christi ortum, & propinquam liberationem esse s Et gauisus est illum diem tandem salutiferum aduenisse, que ut videret, exultauerat, cum adhuc vivens promis

sum sibi factum, scilicet Christum

cx se nastiturum laetuS expectaret.

O Abras felicitatem incredibilem: Quis est,fratres charissimi, qui considerans quale illud gaudium extiterit splendorem pi' mentibus lucentem intuentis, atque apud patrem manentem Deum perspicientis, cuis spe summa etiam sustentaretur filium Dei aliquando hominem factum iri, & tandem natum mente, es spiritu cognouerit, hominem no admiretur ξ qui Deo ita gratus extiterit, ut tantis donis fuerit ornatus,

atque admirabili illa visione dignus Z a habitus;