장음표시 사용
51쪽
et Historia magni Regni Clinensis
animae necessariam aestimant, exprimuntque vita λ
De sertilegus , quorum in regno Chinens frequentisimus esZ
usus, ac modo in can in Lemonem . . r
i .. T On superstitionibus mod b,sed & divinatio- nibus , quas certas & infallibiles reputant,
sunt addicti Chinenses,praecipue vero certo tortilegij generi,quo utuntur quotiescumque itinerari, jungere connubio filium aut filiam, mutuum dare, vendere, negotiari,vel aggredi aliquod magni momenti negotium,cujus dubius esse potest successus,statuerunt. 2. Sortiti aute is est modus. Duo ligna nucis magnitudine,una facie plana,altera superficie rotunda,quasistobuli unius per mediu secti duas partes, tenuissimo hio colligata ante idola in pavimentum conijciunt, praemissis studiose pro fortunato sortium casu, ex quo eventus felicitatem metiuntur, precibus & magnificis promisiis: quae si post jactu rotunda superficie aut utraque,aut alterum eorum pavimento insistant, infausta existimant, versique ad idola multis illa vituperiis invadunt,appellando canes,nefaria,infamia, simi-
52쪽
pars I. Lib 11. Cap. m. asimilibusque improperijs proicindendo. Impetu deinde opprobriorum in blanditias converso veniam injuriarum petunt,laudibus mulcent, sataguntque favorabilia reddere majoribus pollicitationibus, atque ita repetunt jactum sortium modo supra dicto. Si ad- versae cadant,vituperia reportant:laudem,si propitiae. In magni momenti rebus si saepe repetitae casu suo votis jacientium non responderint , idola jam non st verbis sed verberibus aggrediuntur, dejecta in terram pedibus conculcant,aut deserunt in mare, aut admO-y to lumine aliquantulum adurunt,aut sustigant, dos nec utraeque sortes plana iacie pavimentum lamben- tes,adeoque faustis reputatae, satisfecerint petentiumst desideriis. Propitias hymnis, musica, oblationibus
gallinarum,anserum,anatum, aut come orirae cele-
, brant: in maximarum rerum propitiationibus nihili elixo ramisque ornato porci capite dc amphora vima aestimant solemnius. In altilibus hostijs rostrorum; dc ungularum summitates, in porcis extremas naress praescindunt,eaque cum aliquot orizae granis permi r ta paucis vini guttis irrorant, lancique imposita col-t locant in altari ε, caetera ipsi magna laetitia ante idola
53쪽
jecta in ollam magna sedulitate convolvunt, quae sigillathra educit pueruli manus. Extiterae indicio so- liu in libro ab eade incipiens requirut,quod pro libitu& desiderio ibrtientis in voci solatium Interpretantur. 4. In tribulationibus constituti, prout Christiani ad Deum recurrimus aut recurrere deberemus, ipsi ad daemonis opem confugiunt, cum quo familiariter loquuntur,quaerendo remedia, quibus se angustiis e-Volvant. Hus specimen anno M. D. LXXX: praesem te R. P. Petro de Alfaro Ordinis Franciscani Custo de exhibuerunt Servant porrb istum in invocando daemone riatum. Aliquis se pronum in terraprosternit,aliusque ex arrepto ad propositum libro cantat, cui adstantrum pars respondet tonitum campanulis & tympanis excitant caeteri. Post aliquantulam moram qui se in vimentum dejecerat terribilibus se incipit gestius agitare , in fallibili ingressi in eum daemonis testimonio,eumque tunc de rebus , quas scire desid rant,sciscitantur, majori sua fiducia quam daemonis fidelitate . nam tametsi pene semper respondeat aut voce aut litteris,ambiguis tamen sensibus interrogantes eludere solet. 6. Si vocale nonnunquam responsum detrectat, ad respondendum per literas sequenti superstitione in-
54쪽
vitant. Explicant in solo rubrum aulaeum, quod ce ta origae quantitate aequalibus distantiis ins pergunt, hominemque imponunt artis scribendi ignarum, ac baculum manu gestantem: deinde cantum sonitum que non aliter quam in priori in Vocatione ordiuntur, receptoque mox in se daemone tonsistens in aulato cras in orieta baculo format,quas dum astantes colligunt conjunguntque in voces, oraculum petitum inveniunt,non aliud tamen quam quale a mendaciorum patre expectare potuerunt , falsum scilicet aut dolosum. Veritatem non nisi casu proseri, aut majoris deceptionis fiducia,unius veritatis pronuntiationα mille adstruens mendacijs credibilitatem A perseverantem in erroribus mentem animumque. Sortibus autem istis & daemonem invocandi modo nihil est in
Chinessum de principio mundi or iambium creatione opinio. 1. Hinensis natio tam claris licet acutisque in- , geniis sit praedita,ut omnes alias deputet catacas, sola Hispana,in cujus notitiam paucis abhinc re- ob annis pervenit, excepta, doceatque in publicis
55쪽
gymnasijs naturalem aeque ac moralem Philosophiam, Astrologiamque: in origine tamen mundi Schominum multis involvitur erroribus,quorum nonnullos hic producimus ex ipsis eorum libris,praecipue vero illo, quem de principio mundi inscribunt , d sumptos. a. Ajurit igitur caelum, terra , dc aquam fuisse ab aeterno permixta, T in vero in caelis residente singulari scientia caelum separasse a terra,illo in alto extenso, hac 0 in ima innata inclinatione 6c gravitate decidente, prout modo consistit. Idem Ton ex nihilo
creavit virum Panon nomine, & mulierem Panetona pannon accepta a Tasn virtute altu ex nihilo creavit, quem Tanhom dicunt , tredecimque ejus fratres . Tuuhiam iste tam praeclara excelluit scientia, ut rebus omnibus creatis nomen imponeret, earumque virtutes, doctrina Tayni, penetraret, omnes potens earum applicatione morbos depellere. Fuit autem Tant om , aeque ac ejus fratres multa prole foecundus, ac speciatim senior, cui Moentam nomen, duodecim habuit;eius primogenitus,Tu tam dictus, novem
lijs item plurima soboles suit. Credunt Chinenses illa lorum prosapiam amplius nonagies mille annis perdurasse, ac tum Taynum , qui primum masculum
primamque foeminam ex nihilo creaverat, omnes ca) Cala Aj terra maL
56쪽
masculos extinxisse iniuriae sibi factae ultione & in
vidi scientiae, qua sibi penὸ pares imperium, cui sedum icientia Taynus infunderet, parituros promiserant, detrectarent. Coelum eodem tempore decidens mox Taynus rursum elevavit,aliumq;creavit in terramaiculum, quem Lot Ram appellant,cui duo nat cornua suavissimum spirabant odorem, ex quo viri foeminaeque generabantur; quibus multiplicatis di sparuit ipse,atque ab illo, quotquot modo in mundo vivunt, originem duxere. Primogenitum G i ami lan vocant, fiantque Vixisse annis nongentis. C: lum etiam hominem produxit Atim dictum, matre ejus Lutis nomine ex capitis leonini, quod in caelo erat, conspectu impraegnata: eum autem in Trachia Provinciae niton peperit, qui aetatem in octingentos annos extendit. Aucta autem in mundo hominum, qui etiam dum sylvestribus & crudis cibis vescebanatur,multitudine , natus docuit artem aedificandi ex arboribus domos,quibus se adversus cruentas De quentibusque mortibus nocentes bestias tuerentur,& conficiendi vestes. Successit Huniqui ignis inventorqui eo utendi, assandi, eoquendique cibos, mutandi S. vendendi modum tradidit: in contractibus, literi, nondum inventis , contortis in nodos chordis utebantur. Postea H Ribon mulier filium prodigiose
57쪽
8 Hstoria magni Regni Chinensis. 'conceptum,posito scilicet in humano velligio, quod in via reperit, pede, fulgure cincta , genuit ociaut
multaru in mundo rem, auctore inter caeteras conjugia ordinavit, ludere variis docuit instrumentis. Huic filius fuit Eonlom medicinae & astrologiae praesertim judiciariae, aratri ligonis inventor qui modum tra didit colendi terram. De illo mirabilia fabulantur: inter alia , quod septem herbarum venenatarum ac mortiserarum differentias innoxie comederet,expleretque vita quadringentos annos. Ab hujus filio Viare, dicto Reges originem duxerunt, qui imperium iuccessione transmiserunt, uti prolixius, quando de moderno Rege agemus, exequemur. His similibusnque nugis mundi primordia involvunt, io signi argu mento,quam gravibus erroribus sit'obnoxius inteI- lectus humanus licet acutissimus, quem non irradiat caeleste lumen, neque erudit Catholica fides.
sit lusitatam bulent assimae immortalitatem, quae in futura Nitac ligationem aut praemia recipietfactorumclu.e egit in Pita Desiniti sti modo pro defunStis orent.
i. Vae in superioribus capitibus diximus,si non certo convincat praedicasse in China S.Tho
58쪽
mam Apostolum,admodum certe vero simile faciut, unde non obscura,tam quae retulimus, quam referemus , impressa eorum cordibus maneant Religionis Catholicae vestigia. In hoc capite animae consideramus immortalitatem, quam in cunctanter credunt,eamque aut praemia recepturam aut poenam in sequenti vita,prout conjuncta corpori operibus seu bonis seu malis promerita fuerit:cujus veritatis causa a multis se sceleribus compescunt, in quae alias proni provolverentur. Ideoque firma mihi in divina misericordia est fiducia futurum aliquando, ut ad Veram Divinitatis rerumque ab ea creatarum ac revelatarum notitiam deducantur. Asseverant firmissime animam traxisse ἡ caelo principium.& carituram fine ob aeternum esse illi a caelo communicatum et illam, quae in corpore,in quod eam Deus infudit,vixerit secundum leges,quas Chinenses habent,neque malum fecerit dolumve proximo suo, in caelum transferendam, ibique in Angelum commutatam,in magnis acturam delitiis in aeternum duraturis: illam vero, quae male vixerit,in obscurissimos carceres cum daemonibus detrudendam,puniendamque in formidabili e
rum consortio tormentis quae nunquam finiantur. 2. Confitentur locum esse aliquem,in quo animae in Angelos transmutandae a maculis, quae ex terreni ι - G cor-
59쪽
o Historiae magni Regni chi κημ
corporis contagio illis au haeserunt,purgentur, atque ad citam purgationem bona conlanguineoru ac amicorum opera opitulari. Ideoque ossicia facere,orationesque pro defunctis,res est in toto Chinensi Regno usitatissima:ad quod diem habent in mense Augusto designatum. Oblationes pro defunctis non in templis, sed in ipsis fiunt aedibus modo sequenti. Tempore liis ossici js constituto, qui apud illos eum,quem apud nos Religiosi, statum obtinent, divisis inter se
diebus domibusque,expiationes curant. Terni ex eodem ordine ad domum pergunt sibi deputatam, admonentque domesticos ut orationes suas sacrificiaque dirigant,ut omnes,qui ex ista domo obierunt, detinenturque maculis impediti ne Angeli fiant ac bonis seriantur in caelo praeparatis, festine purgentur. Vnus Religiosorum velut sacerdos exiguum gestat tympanum,secundus tabulas aliquot, tertius campanulam,erectoque altari in eo Sanctos statuunt, quos aestimant pro mortuis advocatos; ijs thus, floracem, aliosque adolent odores ι mensas collocant quinque aut sex cibo resertas Sanetis & mortuis dicato ; ac deinde ad tympani, tabularum, campanularumque sonitum,tripudiis,ut a firmant oculati testis Hispani, ducendis aptissimum hymnos alternis choris decantant ex composito p
60쪽
pars I. Lib. II. Cap. VI. giosis eosdem hymnos in papyro descriptos ad altare
deserentibus. Qui ut ab altari regressi rursum consederunt, cantum eo, quo diximus, modo resumunt. Precibus,cantionibusque finitis qui munere fungitur Sacerdotis gravi tono orationem decantat , postquam exigua,quam eo fine manu gestat,tabulά mensam uno ictu quatit, cui pari sono Religiosi juniores inclinatis capitibus respondent, arreptasque certas chartas pictas deauratasque ante altare exurunt. Nocte his ossicijs nocturna etenim Lacra esse solent pene exacta, reliquam cum Religiosi tum domestici abliguriendis, quos in mensis positos diximus, cibis impendunt. Atque ita purgari arbitrantur animas ut Angeli fiant. Plebs aute certissimum reputat animas quae scelestam in corpore vitam duxerunt,priuiquam ad suprema inferni supplicia detrudantur, quod non nisi desinente mundo futurum suo errore putat, a caelo in. bubalorum, aliorumque animalium adigi
corpora: quae vero vixerunt innocenter, corpora induere Regum Principumque delit ijs & frequenti famulitio honoratas, de corpore in corpus concedendo animarum trans migrationem, vetcrum Philosophorum par enoribus; similibusque mille deliriis insanit.