장음표시 사용
91쪽
modi vaticinio Pauli futuri praenuntiatur. Q libus addiderim ego,quod Calumus non potuit huiusmodi telo, non ruere;cum se agnouisset iupum clupum rapacissimum docentem peruersa,vt adduceret cui capulos poli se, de nomen suum in terris suis poneret,&Caluini ac nomen in regionibus illis propagarol. Igitur eloquium hoc tantum nos premit, Vt concedam , quod oculis suspectum habemus, utique temporibus nostris turos esse Lu- thera nos, Caluinianos, similes,qui Ecclesiam Catholica exerceret, multo sanc una Martyrum sanguine irrigaremi, ut sic seges Domini diu, atq; mavi mei reiceret, ut vere crescit, non solem extensiuc per noui orbis conuerticinem, sed maxime: intensiue,ob fidelium qui patiuntur atrocissimas calamitate ob fidem Vex hoc autem non sequitur quod omnes pastores Eecletia in errorem possint venire, sed potius, quod in suis congregati Conciliis uniuersos errores destruant,&certo ocul discernant fermentum hae.
Respondetur secundo argumento primi capitis, icollenditur cinctos Patres numquam detraxisse veritati Conciliorum lcgitimorum.
Ttimi capitis, costenditur qua
Rrgumenti secsidi rims telum ex NaZian Z doctrina intror orati . e. . sum, ut licienter reiectum habemus ex his quae supra id s-eu 'dam confirmationem notauimus cum Bellar. nimirum, GrezUmum non respuisse Concilia legitima , sed Concilia, quae temporibus suis agitabantur,utpote in perniciemi Ecclesia potuisquam inmus commodum prosectumq; congregata. Congebantur enim ad labefactandum authorem Concilii Nicaeni,&Arrianam haeresim stabiliendam ut patet in illis quae Constantinus Imp. in v-troque orbe scilicet, tam in Oriente, quam in Occidente collegit duare desperans Nazia ne quod temporibus suis posset celebratari Conciliu soni consistens, in verba argumenti prorupit quibus non laesiit authoritatem legitimorum ted legitimotu Conciliorum congregationem execratus est Secundum telum ex pharetra Augustini depromptum facile decim abi mus, obseruando prius, quod dum Augus inus cum Maxim disseret, noluit Hugustinus opponere Maxim .authoritatem Concithi Nicaeni,quam ipse Maxim. parui pendebat, neq; Volui ut Maxim. obiicerit et authoritatem Con cilis Ammin qua in Augusti miri ipsi pendebat nihilo, d ita inter utrumn dita putatorum constitutum est, ut ambo abstinerent ab illoriarii Conciliorum aut horitatibus cs Concilia illa in rerum natura non tuissent. Hoc autem non fuit negare aut horitatem Oγnc dij Nicaeni, sed tanti ina fuit seipsum at-tcparare cu ob tinatione, ' caecitate aduersarii fur, sicut quado Chrisiani de religione diisserunt cum gentilibus a sacrae scripturae vel bis omnino se eonistinentinon quidem quasi p/rui pendentes authoritatem illius, sed quasi attemperantes rapsosGentilium impietati,qui sacrorum oraculorum elopiis
92쪽
nu um . Virum Concissa errare possint3
estur.3ουσι Ioebat. Hactenus Augustinus. Ecce qualiter Ecclesiae Doc exis presse di se inquit inter literas sacra sis inter literas Episcopales , miniatur Concilia particularia Se generalia, dicit enim quod titerae sacrae omniano symodam vera ratem,& rectitudinem continent,d ii eo corrationem aliqua scri- aut etiam emendationem non admittunt: Epiis oporum vero literas errori me Rubus,tim circa veritatem, qu4m eciam circa rectitudinem obnoxias esse , eduli. i 4eo Concilia subessu correctionibus de Coiiciliis aute particularibus illud p ii te tamen confluuit, quod deben oderaseneralibus, Wiq; quoad correctio. sacronem: emendationem, eliditus, siue illius errat riuod tamen ipse nomina alteras re nolitit, ne se maioribus quaeuionibus iri plicaret. De uniuersalibus et Pontixi- Conciliis id tantu in asseruit,quod antiquiora parere debent nouioribus, no cilli
quidem absolute,aut quoad omnia, sed tantum quoad illa , quae experimen ,-bcilio.., aliquo acquutum eii.quia in his melior est condita bio iteriorum , quam rum. priorum, utpotὸ quod polieri orcs in omnes experiuntur,quae priores assequin in potuerunt. Constat aute exsu. sunt fide ita experimento non pende re,festati tum ea quae sunt facti,aut similia. E quo Aquitur, quod i in his tatum quae ab expertimento pendo ni iubiiciuntur Concilia priora posterioribus, quod on dependeant ab illis Quantum ad res fidei, seu tantum quantuad res praeeeptorum oeconstitationii quin saeue constitutiones, Quae pro aliquo tempore saluberrimae sunt nisu sunt exitiales,& in his Concilia priora corrigi a posterioribus debent. Ad Itidotum autem in eadem confirmatione inductum resp. loquutum cosuti sede concilii ' qta solidam authoritatem non habent,neque Pontificam R. i. testIc niuimationern ob defectus suos haec enim per antiquiora Concilia corri Ino mopi debent, utique in rubus fidui; nam in rebus regiminis potius antiquior Isidori debent a nouioribus corrigri quin sciat discinguenda sunt tempora ut con procon-lco identur iura, ita mutatis emporibus: lara etiam mutari expedit. Quare nul irinatio Iam ter Augustini αli: dc risent: axiam discrepantia est. Augultanta enim ne r. a P.
I iuitur de facto; lii lotus vero deside aut de iure primi caltem repraesentare possumu, non :ne emendationis intellexisse sanciri pili .i os Patres quidquid additionis claritatis gratia Conciliis pcnerilibus e iret, ut rymbolo Nicaeno explicationis gracia addita sunt aliutia in 'Concilio Quid si e Constantinop. α etiam in alijs Conciliis utique quia temporum circun receimo stantia occasio ita pullulare videbantur. Et hoc os,quod Autus. dicit anti ra concicui ora Concilia per recentiora omen dati, utpote per maiorem explicatio lia pernem eorum quae minus expressu in Conciliis antiquioribus proposita sunt antiquio. Hoc autem non arguit fallitatis periculum,sed necessitatem maioris expIi ra meticationis eorum,quae sunt ii dei, ut mos geratur fidelibus data
Respondetur tertio argumento prina capitis Mosten eiditur in particulari nulla tinc ilia legii ima con R-;- argfirmata erroribus patuisse. 5ellii:
Tmartium argument sim primi capitis a Conciliorum historiis illegitiis
rem petitum, tolutione a Concit hi si emend. cata dirimendum mis.
i D est:&inprimis ad primum exemplurai de Concilio oo Pro 63 phetarum resp. futile omnino eis: quia Concilium silud Teporis
non ex Sacerdotibus aut etiam ex prophetis Domini, sed Christi
potiu, Baal,&nona Summo Pontifice, sed a Regetatum Pseudo collectum fuisse,induetus ipse locus dcclarat .a pontifi- secundum etiam exemplum debile est contra nos, validissimum vero es praesia . LV.ς p.ra. ccntra aduersarios nostros: eo quod temporibus illis nullus Iucaeo inire dubant
93쪽
pubi laesoninino legitimus Pontis praelidebat ilia a diem non Iam per leniti niam successionem ab Aaron ut praecep rat Deus creabantur: erigebantur Pontifices, sed pro Ronianorum ni icit bitrio, ni eruenien rc. i. s si me non vili pecuniarum pretio de quibus Ioseph satis muli a Conducii iiii autem vel in ptiti ut Pant. ac lanique palam illegitimus . quaenam C Un cilia potero omnano legitima facere niaxime temporibus illi qua,nis ad Coi cilia vocati,no tam Zelo id ei cimo no i ii in inutilia, R ibo: e in Christu cogregabatur. Nostra aut e coclusio non de quibuscuq .ciscibis,sed q. legitimis tantum: vera Pontificis confirmatione roboratisi' cedit. i Praeter qui quod quial quid sit de Pontifice illo, sententia tamen eius ah se nieti solutὐ conliderata, prout ex textu concipitus S notatur ita an taliam, irari Caiphae sed alentis omnino ingenii fustra deo vi Euan et et illa expresse et tam ea in oracula in author et D una: dixit enim, Hoc autem a semetipso Pontifex non di tr. Ita cura Dei. se Pura ex anni illius prophetauit, Quasi diceret: non proprio aut hianiano, sed diuino dumtaxat dixit spiratu, nim quod ipse dignus esset, ut per euuispiritus Domini loqueretur: led'tra Ponis: canni illius erat. C mus stante tia, quia pane cuncti ex ad litibus alsen: erunt, ideo dici potetis litus Conci : fementiam verissimam iuri e&catholici,nipto potuisse OA , non quia diri cx directione priuerantium, d ea Sp. ritus , .incti tulit r. Illa io uic Sin inq
Res ira seu , que cum putu in hontinen Clarissurna t, is Trinitatum apertem a Paulia garet, o citerat2rc, si irare, illius verrebant ora culi tui, do cuius subitati anchaero sex pressio Trinitat si qua re pus titit rebaptiza i baptizat ita Paulinianis. iis . T:rtius nodus maloi vindice opus habet ciud B ilar lup tit , ii notat ex Eusebia ac ex aliis, antio quos illos imperatore iubii c' Lepore Ur qui e Li. . 4. a. . 'la Probro tiol as consueuit se auferre cingulum militia: ab eis, qui in tentabantur cari se olim hiant i sed supplici genus ala contuineliosum a Libatur, ut ad vitandac mgulo infamia illius, multi ineri. e potius, qua ii sine cog 'lo militare coparere vomilitatis lebant, Se fidei iacturam magis quam cinguli acer . Hoc aut in illi Petitu rue., abici Pelu λζu quis catholicorum non inprobaret, maxim dum audii Chris una dicenti '
i Qῆς piari n. ut constaret,quod qui militatu blice pro itebatur,tunc e pocii in pio cinctu erant perdendi fidem, ut ui signia milita pia cons ira poni; . - - christianis pro tunc militare studium interdictu in .se quia e so maluat, a quia ex accidenti erat nisii causa,
94쪽
QSi in tu exemptu falsit Mem continet apertam in eo, quod asserit sede Hiero e solymitanam praelatam fuisse in Concilio Nicaeno Sedit Ecclesae Romanae, Defensa eum tamen ras e contra se habuerit, ut patet ex multis canonibus eius leni ur CGn
viii Ecclesiae Metropolitanae: etenim a non is ci in omni editione naha- 'P et g Quoniam consuetudo obtinuit ex antiqua traditio Oe,ut ecclillae Episcopus honora retur, habeat honoria consequentat, metre poli tri Mi diphitate, id est,Palesti aerii erat metrepelli Ecesesia, id est , Hierosola morιni. Et in capite p. ex Arabicis
de Graeco relato in Latinum ita habetur, Seruetur consuetudo tribuendi honorem Episcopo Hierosol mrtano ,γ habeat nomen Patris rit , cum erat dia iustaIi nomine propter sanctitatem, cingior tam loci in quo praepeti ha ut potestatem in tota prouincia, reddata; Archiepiscopo tvrioc aeriis honorem voceturq, Exarchus, id est
mrior qui Archupiscopus. Ecce qualiter non tribuitur primatus Ecclesiae Archiepiscopo Hierosolymitano, sed sol uni crisdictio in prouinciam suam, d adhuc dependenter, dccum lubordinatione ad Metropolitanum Palaestin. quid ergo iuris, Π, ut iam apertis mendacij,4 intro uris bellani oveant co tra nos haeretricii it Adiel aure de Concilio Carthagine n. tertio, resp. qtuod cum es et conci ponationale, no habuit potes aten ferendi leves cc munes toti Ecclesiae ,sed Explicas tantum conssiavit,quod intra limites distacti tui nullus nominaretur Iuin tu Coc. ceps acerdotum a Velia summus Sacerdos,utpote quod ista inscriptio pta c-xibag.
Dati vhtantia concernit Rom. Pontificem iniquam niuersalem pastorem tertium.
i. . i. tum . Gii ii cunilatauic in docari n. in nostram, in procedere, nil de Con P ' illoruiu decretis Romani Poti ficta confirmatione roboratis. Sec Odores p. honorem Sedium esse unum exhis, quae pro tempori in varietate rationabin te possunt mutari, ideo quod in uno Concilio aeque, ' bene in hia parte stabilitum est, in alio potest reuocari propter temporis,m rationum urgen Irtiam V con ruitatem. Honorit b. 6 cia j sextum exemplῆ facile blutionem habet, eum ipsi aduersarii viique e sedi urna is. p. s. turiatones apud Bellar .i Concilio Francosoris a Romaho Pontis cec si tabiles.
malum non fuisse,su potius Pontificem ipsi in utique Adrianum eiusq; le Tapatos e re pugnasse:&vt patet ex libroCarolinis,sue Caroli Magni,idem i. Concit. cilium Franco foti decreuit iudicium itimum controuersitarum ad Rom. Franc. Pontificem pertinerviqirare suo se iugulo confodit,siqvidem Portifex Coti Ford acili decreta non conlirmauit rideo Concili sententia firma ac rara P tisce
. Verius tamen prissumus resp6-8ere huic difficultat notando cum haut fimatu . tio Sumo in admonitione ad Lec em sub eoncilio Francosor videlicet iiii concilio is , nihil actum es e contra Synodum Nicae n. primam , sedio Quo scritius eam damnatam ibi e se,ctiae Pub Constantino Capronymo Imp. impiis sudica' simo ab Ictinomachi habita et constantinop contra sacras Imagines qua tu cun quam illi tertiam Synodum generalem dici voluerunt, sed impetrare istu cal. Frari. stra conati sunt de hac tantum nefaria synodo intelligendo, esse histo cosor d. mogr. iph utiq; Abb Vrbs pensieno similes dum asserunt Concilium Fran damnas
cotord. damnasse septima Synodum generalem: nomine enim septimae Syno se 7 Sy di non intelligunt illa tu. x vere septima locu inter conci Iias eneralia obli nodum .i ret, iiq; Nicae n. sccunda, sed illam,quae coegit impiissimus iste Imperator, quam dici Noluit septimam synodus , licἴ re vera non st. Contil. Tertio adhuc rei ondere pollum us, forte verius, facilius, videlicet, Franco
Concili iam Francolor nihil improbasse ex his, aliae synodus Nicaen. secun sord. noda approbauit; nam si aliquid, marii me quod aduersarii contendunt, nimi tu danauit cultum imagistum. At nihil tale improbaste, aut diit in illa ostendimus ex au cultum thoribus probatiis cris,urgentissimisque rationibus in nostra laurea Salman imaginatim certaurilia a. num . . Ea quo sequitur,duo rila concilia Videlicet Ni rum. c s
95쪽
, i . eanum II. Trancolard. sub Adriano s. 5 Carolo Magno, in nullo sibi eda in i . . . dic Septimue emplum nihil omnino probat quia Concilium Ephes. prohia D sensi buit quidem noui symboli editionem, scd bis tantum cibus pro bere po-iu Coci inrat,3 idelicet, singulis fidelibus Ort 'inis . non ver his erga quos nonitu Ephe habebat imperium, nimirum Concilii Gnngs ibus,quae aliorum Conci l .disinum sioni inferiora non sunt; parenim iiii in Mon habet imperium . Maximet quod dhuc concilium Lateranen. non ir nilli uitlii artes prohibito si Concilio Ephes. Concilium enim Ephesimam taurum prohibuit id ditionem nouuiari uti in symbolon dei: Concilium Vero Lateranen talem addicionem non fruit, ted disti tui esse articulur: ad .i, quod subsantia panis conuertebitur in corpus Christi: tique Quia cnii silebat illi definitio articuli fidei iuxta. quae nos supra ex professo osssii simus. Conliat autem Ionsaliua esse,quo di de symbolum nouo aliquo articulo auscatur, ab eo quod est taliant Himum aliquod fidei dogma nomen amiculi haberi oc promereri. f. hiamum cxemplum tulit priam est; quoniam concurities CC atitiens a Desens non ea communicaui l-ic Q con munican es sub traq; specie delicentis ius Criti beneplacito superi rus suorum, quλum habuerunt a Concilio Basilien- eii. cost. Boc it,ic dinos duri ἰλxat,quia: unorit tet Priva; inserere se voluerint
tali comtu unio in meritolaicis denegata .
Rc0. q. arg. primi capitis, Mostendi rur. nulla ratione couinci posse, quod Concilia legitime approbata
χ tir arquillentum, quo durata ratione petitum ii qilan possunt que probationibus roboratum, totidem rei pontiqnibus satistacies inqui dum est. Ad primam enim dicimus, rationem illam non procede possunt re quia a diuissiua ad collectivam non valet coii sequentia visa omne ita et in possibilitate tam philosophica,quam morali;qua'Lisquam latorum praeditus est ad vita d in particulari singula peccata diuiti uel sumpta, no autecollective: quidem si ratio ista procederet,omnino conuinceret,quod to aliqua respublica non possit gaudere maiora priuilegio aliquo, quem singuli ciues illius. Et adhuc contra aduersarios inualia est in ipsa me Leci eua, quae tota simul non potes falli,aut fallere;bene tamen quilibet fidelitam in Darticulari sumptus. Quare licEt omnes Episcopi seorsim considerari deceptionibus sint obnoxii,non tamen prout in unum collecti, utiquo in Concis, lio legit me approbato,sicut quilibet ex conuentu excommunicationis sen Cone ilia cnx mi erre pote: aon tamen tota communitas.
his i ii Adisecund-m, xionem rei p. dico priuilegium is ud non rardi eompa oor es teriqu. detin concilio, non ex natura, praestantia congregriorum, sed tan . . Ei tum ex prout lentia, cirronus ione diuina,qua totius Ecclesiae bono consu, buidE. ςro Vult V sem PQ msdelis,dc in veritate instrudi, huiusmodi autem ii a Dei isi il*gio sat plura dixi supra. -
, Ad tertiam rationem res p. quod si probaret aliquid perinde posset pro . . .
reesesi dare,quod Eecit iam eram catholicam nullus omnino posset certo oculo vehi a 'scern rca tulitata propnana:&prcinde non magis viai,quam ι p ii dis dum esset, ipD: quod nullatenu constat,quaenam sit Ecclesia fidelium quae ee neri nam Vero malignantium,quatenui constare non potest, quaenam veram ridedianis cordo retineat; quaenam e rosci m&sucatam: cuius tamen oppotitum intractatu de Ecclesia semel,5 iterum ostendimus,uidulicet dub. 4 ubi probatum est Ecclesiam veram ver esse iubilam de digito demonstrabilem,&dub. 11.vbis rQbauimus Ecclesiam hanc Ronuanam actu militantem subra
OV. quae sub erit ira decessoribus in eadem permansit, est everam&vni. cam in terris Ecclesiam Christi: qui ii quid contra haec paniant haeretici. 5ed quidquid esset de ioci adbuc consequentia argumenti ut lis essetis Saoniam
96쪽
quoniam ut acta per aliquos rata omnino snt non opus es feri ab omnino Ii reii legitimis magistratibus, sed satis e si fieri ab eis, qui publice deputati iunt, ut sumptui subeant hoc munusvi patet inprimis ex his, quae habe retur in lege Barba Iudex rarius philippus , de officio Praetoris,4 etiam ex eo, quod alias nihil solidum a facit in magistratuum resimine esse posiat, quamdiu irrciragabiliter non lasta decreta. rei illos re ipsa legitimos, germanos magis ratus esse , nullamq; a parte rei exceptionem posse subire;& turicredderetur sulpecia omnino ambigua fere cunctorum Principuum luperiorum potestas, utpote quod qui successiona re progenie Principes populorum creantur, non constat populis, an si p- positi sint, vel ex legitimo potius nata coniugio: qui vero per e lacrionem ai- sumuntur, etiam non constat utrum electores eligendi intentionem habuerint,aut defectum aliquem passi fuerint, ob quem suffragii praeliandi in habiIes redderentur. Patet similiter in matrimonialibus contractibus, qui rati iaci heberentur, ut pol quod de contrahentium consensu liquido consare nopotest: via de omnia pessum irent. de contusa nutarent, si experimento dumtaxat oculorum, aut reuelationi diuinae fides adhibenda non esset. Qua propter cum Christiana respublica gubernanda sit more respublicarii, in quibus meliori potior gubernatio viget, consequens es,ut neces artum non sit, quod magistratuu in illius adsensum ei manitas constet, sed satis esse quod constet illos ad id muneris deputatos esse,& in Episcopalem dignitatem assumptos. t semel acta pepillos semper valida reputentur, tamquam per Spiratus Samctiministros.
Prae Ierquam quod sicut Concilium vniuersale non est tota Ecclesia entita
riue,sed tantum repraesentatiuὸ,ita risuros eloquendo non omnino opus est, 'μμη qui Concilio legitimo legitime intersunt, e ipsa sint de Ecclesia, sed satis * ies, quod rationaliter&prudenter exilii mentur esse de Eccletia adhoe vi Vς i Ecclvii in eis Spitatos Sancti priuilegio non trutiretur nani tales quales ab P R Ecclesia deputati sunt, vi personam illius perentes gaudentes prauilesii, 'μ quibus gaudet Eccleua, cernant quae ipsa Ecclesia sequi.&lexata de ci' ζ' η beat. Vnde quia priuilegium hoc Numquam ιν randi lion e si di ilium Con mlio,p opter Concilium, seu propter celesiam ideo quantumcum , Pp *ςx Concilii re ipsa illegitimi essent, propter aut horitatem tamen quam usi ne p- ' ς Ecclasi. x, gauderent, propter bonum Ecclesiae, tali priuilegio: maxime quia si μ' ut Ecclesia gauderet tali priuile trio.opus illi sui Tet iniunge te munus sud Episcopis vere Episcopis, verὸ bapti Eatis, numquam Ecclesia pose scire quando sui illi uia et priuilegium tale, utpote quod ipsa citra reuelationem se ire non potest usinam iliorum,quos prudenter iudicat apti dato si verὶ fidelm,raiyia b ip iratiae vere fides es sint gAd prouidentiam sit,il importat diuinam, vi verysnt de Fcilesia, ,e. rebaptizati& Episcopi, qui Conciliis legitimi de fac sto inti sunt. Tum quia λ -' ' 'una uersalis Ec 'a reputat ilo si rudenter,& rationabiliter veri s delas, vero Episcopo in Ecclesia salii non debet, nec potes in rebus ardui vi uni uersalibus communi consensu receptis. Tum quia m-iori prouidentia opus 'h, eri
oc o e distantit, ore assentiat ut, quam qui si mul Di de ore item es
alicuit veritati incumbit Propter exim clam atque extraordinam Em prout se fe
continent in enunciantem veritatem, quam ipse corde non assequc ba tur, neq; habebat in mente. Si igitur in 'uocumq; euentu ad prouidentiam diurnam te currendum est, ne uniuersalis Ecclesia impostura patiatur m 'τls rationi consonat, quod haec prouidentia reluceat, in conpregatorum Otacilium omnimoda legitimatione .quam in eo quod inuet inhabiles, munus tamen exerceant quasi legitimi iudices.
97쪽
Resp. vltimae haereticorum rationi di ostenditur quq nam fides Ecclesiasticis illor ij de
D quartam rationem, ut respondeamus, altius nobis aliqua repetenda sunt nimirum, fidem historicorii prout sic, satis ambigua in , infirmam apud multos esse . In primu entin Flauius Vopiscus, alias historiarum Imperatium grauissimus au tor, ita contra historiarum scriptores praefatus est mera historicorum non aliquid est mentitas De ideo ero metiae hi tarias agare ioci
Arg. ad Deinde Seneca Philosophus ita de historicis sentit inquiens. Nec sene. lis . . nita
dς emo, Cornelius Tacitus agens de scriptoribus sui teporis, ita habet e j i
Ornpl. Priore, eui anno, multi aut hores retulerunt pari eloquentia a libertate polytromati λςixo, a uia ista uia es re , imul veritas plurimi in eι in Oecta, prim x in inscitia reipublicae, H aliena; vox libidine absentansi, ut rur ut odio aduersura ominantes. Et cur lycii lamentatio ista ubique temporum c terrarum plangi videatur , consequens est,ut siue propter inscitiam, siue propter assentationem, siue propter liuorem odium. veritate decidant historiarum scriptores. ' Denique Arist fidem umanam idcirco a virtutum gradu deiecit, quia ista ad falsumi verum inclinat habitus enim fidei humanae inclinat ad: g credendum credibilia,quae tamen falsae reposunt de saepissime falsa de-. ire nentiuntur: cum ergo historiae humanae, humanam dumtaxat fidem expo ix0x sulet, consequens est, ut non magis veritatem quam fallitatem contineat, sed ad summum credibilitatem ad utrumlibet &proinde quod non sunt dignae certa Sc constanti fide. ih Nihilolarinus dubitari in primis nullatenus possumus, quin omnino necessax Fbmo fit, ut homine, hominibus credant,&fidem eis adhibeatat, iuxta quae Theod in 3 py' - Aug. luculentissime prosecuti sunt, hoc non solum militat respectis λῆ ρ--t'μ' orih- Vrς cietatis humanae, quae proculdubio ut ipse Aug. ostendit)excideret,& intem rierit, anticus amico, vir uxori, parentes filiis,fratres fratribus, ciues ci- uibus,viatores incolis fidem haberent,&praestarent, sed etiam nil ita respe cortur. Qripicti' ia narrationum ii storicarum . quibus retro saeculis gestae obstruantur ira , ik0xi duntur, de explicantur. Vnde Cornelius Agrippa, d Historia est rerum restarum
ς*mi eum Dale, aut bituperatioue narratio que aerarum reri consilia, actiones, exitus, Reg e magnorura virorum actus tum ipsorum aeta coram erit ne e descriptione tamquam tua pictura ante ocula exponit ite . 1 ue bane tam cruam, ita in aristrari, π ad eius institutionem, tilis iram censent ferme em irr. e Dioco. Sicula
Diodorussiculus ad idem. ebibit utilius iucundiusque,quiminsummae, it et beat tro, boc est histaria, ede. te periculis aliorsi sine suo periculo an tam .s pieηtemque ieri sar. mu . Histori Eisdem Erasmus consonat, ita inquiens, Nullii ex libris plaιν tilitati eas potest, necessi. ut ex eorum onumentis, qui rei publice priuatiq; gella bona fide pest ri pr.dideruηt g Rodu bis . tas pro- Vtroque antiquior Rodulphus Agricola ita ad eamdem rem et Rerum meo D. batur ex ad actiones moresque nostro pertinentium ratio ab istaritis petenda est . Addo, Diodoro quod etiam ab illis hominum in hoc mundo aeternitas expectanda venit iuxta, ea quae argute satis obseruauit Ioan Campan scribens ad Pauluin Ide pro II Pontifex Maxim. dixit enim: b Constit historia semper, Neo firmius quo batur ex iis accidit temporii, fitque inbιestia ut nihil aeque ratii, de robur aureat, Ἀνιη MIRodul. quari et u tas babet ιoque bari: ni bita pretia lus ibit, e . . miri in Plio. a ra extend.ω,4 iri istoria ico nica Iacit, t extingi iuunt , redseant a praeterita
98쪽
praeterit temp6ra, quae absunt lene itudine . bii, 'r uri nobis. A, e in oedili, I sideantur salae', qu pariat bonini aut aeterni terim trair aut vani maxime seposit diuturnitatem, πο . Inde carrisei illud sub nom: ne historia praedicia
lla ea quae reuis praesum custodia rebat,
Digero quod ca cai quod ques quarιι ι ter. Ecce primum. Prisca quae ne eteris,anrscant, loria se .li Viuida defensam, quae .nMmenta damus. rece alterum, id es ,ri utilitatem: aeternitatem in terris hominibus media historia attribuit. Nos etiam aliquando Mendimus historias prophanas ex-Z Vr sdim ς ri teras, Ethineas,& Iudaicas apta me conducibiles eno ad sacrarum litera umi ς pys congruentem assequutionem . utpote quod multi ritus more si acta pen- tum in scripturi, sacris subtiliter tanguntur desin dicantur, quae nisi repetitis Ion tibus, requisitis hauriri nullatenus possunt, iuxta quae ad sensum parebit intuenti librum Danielis, aliorumq; Prophetaria, etiam Machabeorum. Constat autem quod orinnia is a redicula forent, nisi homines hominibus crederent,& fidem suis dictis praestarent.Rationabiliter ergo fides historiis adhibenda est , siquidem in illis&re te vivendi norma, de aeternum interris vivendi sacrisque literis interpraetandi lux ab his orijs pendet. K Sup. n. q. 9ν Mox in dubium vocari similiter non debet, quin prima historiarumli. o. ceor. t re lex veritas sit ut Philip Veroald K diserte notauit quod adeo verum es, a M. fratrem. est , ut propter hoc Cicero dixerit: i II istoria est illi tempora , - νm 4 s 6 ta talis , ita memoriae: Ela iterum ire; ius est historia, ra scribereri audoui
storia componitur. Eiro his oria non debet egredi velitatem & horiere factis veritas sollicit Inde Polib. dixit bimi ιιι ι his iuri crι te detracta, animali detracti oculis, quod δε inutile ια Tertiuetiam exploratissimum esse debet, quod sapienter monuit Card. Baron nimiru, quod in disquirenda historica veritate mi liu interes habere rationem , quo vexerint tempore,cuiusve fuerint eruditionis, atq; existima ij I Q Vtionis , tu etiam gesta narrarunt illa nimii viii, quorum ipsi inspecto . v hQΠ res Oculatique te es suerunt an potius quae tantum narratione aliorum λ ς η ς sunt issequuti: de similiter virum pietatem & virtutem cum do strina, veri pἰς 'γtate coniurexeritiit, ut plane digni sint quibus fides integra adhibeatur. Denique in coperto es de citra haesitatione, nihil apud quoscurnq; histo ' riaruria scriptore sirinus fallitati obnoxium,quam quod siue affirmetur, sive ''in egetur, siue referatur, siue stibiice alue, nihil commodi, aut incommodi scri nil ori Q Ptori praestat, nec aliquo modo illud dicere aut omittere sua rescit, vi pote ῖ -p quod ne quoad palpandum Principem, neq; ad vindictam de illo sumendam QDdixio aut etiam ad aliquod sibi ius comparandum opere pretium est. Constat au- Πς tem istius generis eire quaeri Concili scriptorum reseruntur . Quid enim. Dpure pretii habet pio scriptore actorum Concili j enumerare canones, S recensere iudices notabre locum, atq; etiam tempus cum aliis circunsantiis,
quae concomitantur concilia Maxime dum scriptores isti, non solum ad po- si eros, sed etiam ad praesentes scribant, iro literis mandant, subi jciunt illa iudicia censu illorum, qui te Les oculati fuerunt. liae igitur calum' nia, quamuis sputa lati: lola,ab huiust nodi scriptori bita potem tempere fidem Digni igitur sunt istius nodi histo. ci, t narrationi illorum integra ad- hibeatur fides. Maxim cum non sint de ceti historicorum illorum,qui addunt sabulo Lachistorias,id est vera taliis admixtis ob lectorum delectationem; iud qui data de anc Diruptam, .m contaminatam veritatem e
99쪽
eensent, ut potet narrantes vel qui ipsi viderunt, vel quae exceperunt auditui publica non d entienta fide, sed potius corrobo ante. . - :Scriben' Adde, quod thores scribentes Concitrii rum gesta communirer res con regulariter publicain probata fide, non vero prauata id faciunt: non enim suciliorum plos pro libito inserere solent ad viii modi munus, sed a uincitata te publi- gesta qui apti fici pum, vel Reipublicae deputat Vnde propyn Odum a s timuntur viri Q quales omni exceptin ne maiores, digni perori, ni ariti bus integra adhibetur fides.
Propter quod Cassiodorus noster, egre pie commendat relatores rerum ti . . . . . clesiar, utpote qui Ecclesiastica grauitate erepo ui lacte quidem verba sunt Ri' et t. Cassi odor hie ea lili imo ni re de arrunt recentitis, pariterque sumn laudibio celebratis antiquioribus Ecclesias a carum rerum craptoribus, de futuri fac nouissimis, inquit Inue metia si os subsequentes sci cli alios ii miles luia non desunt s. riptore temporum, cum mula sib regite peracta tuc creata iis .
hati l a ita qui tardus ad crede dum reperitur, si ultitiae atque pervicaciae Dotatur, is D cs, qui iuxta increpatione illam Domini ad discipulos: stulti tardi corde a cre-bu detra dendum. Et licet non omnibus omnimodo loquentibus eadem debeatur rides, ' 7'si' hcnda semper tamen obtinet illud Spiritus dandi elogium: In re crum,H Dii si
testium stat omne erbum. Et ita eandem tem pluribus probataei ci ex aequo cis ' 'testantibus vi in nonro casu contingit liue oculis, liuet aui ibus hauseam stabiIi debetur fides: licet ipsa natura tinpellente ab inambu quibus Q. praeliatur; si modo pervicaciae vel odii ac ian, ita in auditoribus crimina desint. Fides h Imo, ut Bellar. notauri, fide, humanana quae humi o di r bus praepa mana ali tur, quodam modo euidens, S proinde necessaria est, utpote extorta care naqua do e tantorum testium, eandem omnino rem eodem omnino modo conflanter ac uideto seuerantium, d ide' nullus citra proterviam: urno potius citra apertam se viam potest illis infiti sciretii cui nullus instiari potet suisse quona in C sulem Cicer. Iulium C aesarem Dictatorem, esseque nunc apud Italos Ronram superstitem. Quare non tam virtutis res inmanitatis,quam neces, itati, coactionis opia est credere Concilium Nicaenum, v. g. aliquando conpreSa; in fuisse his queri illis circunstantiis atque equi litis ornatum, prout inconcus a tantorum testium affirmat authoritas:& idem est de aliis. Non ergo propter historias Concilii aut horatas infirmanda est.
Cur hi Quod si hi toriae aliquae mendacis arduunt tir, hi iusmodi sunt illae flori li de qui bii, in argumentis considerandum eli quod sicut non omne, i Ommes
QV3 ira eiusde lina cur. HS censurae , ita nec omnes narrationes illorum. Sunt enim
si x xi r aliquae, quibus ii de negarimo potest, iuxta impra dicta;&su alij, quibus fides hv nxur ad thbe i hu lenter no valet: vel quia coliat de inscitia vel de malitia scri storis v l l ralsiit a te scripturae quando vero omitino ab sui, huiusni odi vitia. e vice illi, rum soccedunt scribentis aut horitas, ac pγobatae fidei veracitas de nullum conti adicendi argumenti occurrit, ne celsam fides illi adhibenda ςsi Π: cessario inquam, ii: cessit te prudentiae: quia imprudentia se fide alii: stomae detrahere;ptu sentia vero maxima illi per omnia assentiri. Ex quo sequitur si .sem ullianam .ili historiae tributam csse opus virtutis, utpote aprudentia dictatum. Nisi velis dicere quod necessitas praefandi huiusna' direbus assensum, tollit rationem virtutis quia tollit rationc ardui quod enim sit apte natura arduum difficile non est. pus virtutis non est, idetur autem difficile non esse assentiri aut hornati dice iri is ex probata audientium fide,
Citrian y Sed quidquid it de his de quibus plura omnimoda eruditione resperis C. Me lati/ta habe -- fete in mines protracta Melahor ano ad huc sicilii veracitas inco russa tibistimo.
uri4 s reli triuitur, vi pote quod non iam credimus i incilia illa conii inratio hi ha turii; si frico um ait cliationem, quam ob scient inmin patientiam Ponti sc si, quas quae sunt eaepa imur laga ea Videmus enim Romani Pontifices concilia illa tanquam de Coa testino veneram, Miniorum canones tanquam dei definitiones a suis prae .
100쪽
peetessim de authoritate Psntificis circumseriti; quod sane virtualiter est a 3 probare illa, e coram oculis nostris potenter coni irruata Quire in huius: no di rebus non tam alias,quam nostris praestamus fidem sensibus.
Respondetur vltimae probationi, Isimi argumentiri c/pitis; er ostenditar,qualitersententia dimur pom in C itatio irae: .aabilia .sse. ν a D Vltimam probationum ouam ultimo haereticorum argum e Semperto subiunximus respondetur , verurn quidem osse, quinam O in Con quodammodo necessarium , ut saepe, imo senapcr,in Concilio ciliis V unus,vel alter illorum,quibus iure caeteri dii scrunt ob arandi nu , vel res,atq; illus riores in omni literatura progreurus,susceperint senarcs sui alter precipiant munus aperiendi,vel ferro, vel igne quod dici solet obstrula, cim catera, plexas quaestiones,cu illas coram omni senatu pro virili exprimere,imo quai causas ditum est ex se, finire,ac definire, sub censura tamen, atque correctione acila geritatium,quibus ex officio inclumbit alta mente perpendere, attente conside rare virum sic discussa redis finita sint sontra ius, fasq vel potius secundum rem,rectamq; rationem 'egem .Quare dum unius dicio sub cribui reliqui, idem est, ac si omnes verbaliter, multo verborum strepitu sum ineque id dixit sent. Sicut dum surgente Petro unice verba faciente ad diicipuloruinci . . . con 'DΠ', circ olet Hon in illiu ,qui loco Iudae subrogandus erat,cunctur ' tacite assenserunt, idem omnino fuit ac si omnes loquutituissent, o alta voce proclamassent, id quod Petrus illi proposuit,&faciendum decreuit. Et nul-nim existimo comitiosum cetum, in quo Vnus aliquis, tanquam vel experimento, vel consilio maior prae aliis, sententi no proferat amplectenda vel resiniendam: caeteris, prout illi visum fuerit. Unde quando amplaciuntur illam, idem est, ac si omnes e aequo eandem pro nunc salient, cla conceptra votis tanquam ex suo cerebro eruissent. Constat autem, quod iam lententia istius non est sententia uvius. sed potius sententia omnium;&proinde quod ii omnes falli non possunt,quod neq; unus hoc modo cos deratus fassi possit
ri sis guntonia isecundi capitis aliqualem sol onem I poscunt Res arer.
quatenus pugnare videntur, si tertia conclusione . Cap. Otia et capitis
aut noritat e . quia potissima aut horitas resplendet in capite, ab illa deri sionem
bet Romani Pontificis sententia. Etenim si repraesentatio Conci d liti in suo genere integra non est, donec singuli congregatorum vel pro nurdo, vel subscribendo mentem suam an ei 5 - T: - .. - .
rio, vel ubi cribendo mentem suam aperiat, multo minus erit copia: Geriis id, donec Concilii caput utiq; Romison sh , -- i. e. . P ' pς