장음표시 사용
11쪽
G Mee humana ratione sed simsicifide supra omnem humani sensus, & cordis sapientia Eleuata ,re ctandum sit: de quo specialiter intelligendum est illud Euangelii. ci Nisi credideritis, non intelligetis. HVbi Vulgata: ci Non permanebitis: Pagninuis, non eritis stabiles: is quia tinta fides,omni vento doctrinae fluctuantibus sola potest stabilem & permanentem praestare intellectum. Haec est illa solitudo, in quam ducit sponsus noster fidelem suam: M Ecce ego la- stabo eam, & ducam eam in solitudinem, & loquar
ad cor eius. Vbi Sanct. Pagia. & 7o. Ecce ego sed Osee L. Gun eam. Valabius ex pelliciam eam .is Syrus: αι de
r . cipiam eam: Alii: Ginescabo eam .is .d hocce' reruni est 3 Aduerto sapientem & sanctam , in sec- esca mense Regis apposita,'erbi diuini fallaciam, . velut aues & pisces, sic fideles animas allicit, &inescat; ut praeter auditum, ex quo iuxta Paulum est fides, sensus omnes hoc lacte decipiat.solitudo porro, eadem est Ala fides, qua intus ad cor loquitur,
quae sola non fallitur. Interroga oculos, percontare 'Dares, gustum & aactum consule, dc panem . uum Commune renuntiablint. Quid metaris r sedu- decepti sunt, errant, ut 3c legit Arabicus: M EN. Iare ficiam eam. ,, Sed ut praecise haeream in Vul- , gat arx E- ego lactabo eam.DMemini eius em ,ni- . me columsae Ecclesiae, cuius oculi colummm; quae
iacte lota dicitur. In quibus omnibus, fidei eius sb-litudo, & simplicitas designatur. Accipe Gregorium Nyss.sic idipuun oronentem. Praeclaras inquit)iii Greg. huiusmodi oeulis laus est, expers' malitiae simplici- tibisti spiritalis, & immunis a r*us crassig vita , per columbae speciem exprimitur, cu nctus Cant eriMn. Spiri P hac specie conspectus ab iamne siede coelis super aquam volare nquam Vero
12쪽
temperantiam, humilaatem, veritatem , iustitiam, fortitudinem, boni cupiditatem, mali aduersationem : ob integritatem ac simplicitatem columbis comparantur; nihilominustauacrum eorum lac esse dicitur: atque verbis hiscerablutae lacte.Conueniens autem laus huiusmodi oculis tribuitur, cdm lacte columba talis ablui, venustaque reddi commemoratur. Nam vere hoc in laete obseruatum est, selum inter humida proprietatem hanc habere, quod in eo nullius rei fimul acrum ac similitudo conspiciatur. Etenim res omnes quae humidae naturae sunt ad simia
litudinem speculorum, ob leuitatem superficiei, faciunt, ut impicientium in eas vicissim ex ipsis imagines et eluceant. In selo autem lacte huiusmodi sim 1acrotum expressio locum non habet. Qim fit . ut haec oculorum Ecclesiae sit laus perfectissima, quod . nihil nisi si1bsistens in rerum natura,nihil erroneum, nihil vanum, praeter ipsiun rerum Veritatem, velut umbraculi quodam simulacro fraudissenter repraesentent: sed ipsissimam veritatem, intueantur, err neis huiui hem is, & imaginationibus, neu
quam admisi is Qinia fidem Sacratii enum
denter ablactas His oculos abluis, he rq im jecio decepti, sola panis , & vini imagine sedum,aliam quam corporis, & cinguinis tui Abstitiam id esse
putemus : unde & M velut infinies rationissim sine dolo lac concippis imus, is & clausis rationis oculis, caeterisque deceptis sensibus, ne is, id est, obscuri-- . late fidei, utramque mammam si inaus, yc lacte' . ovi crescamusi; salutem is de verbi tui veritate secu - α .ia: Caro mea vere est cibus, & sanguis: me vαὶ 16.
13쪽
est potus. is Vt de veritate corporis & sanguinis non sit relictus dubitandi locus. Cli m. Porro in rem nostram iacit, quod de prudentia Alex 4 scripsit Clemens Alexandrinus. α Mihi, inquit , Vi-Syxφ noctem vocasse , quoniam anima tunc cessans a sensibus, conuertitur ad seipsam, &est magis prudentiae. particeps. α- του quod est esse prudentem. Propterea ergo sacra quoque mysteria maxime noctu fiunt, signin cantia eam quae Theod. noctu fit animae a corpore contractionem. is Myste- in Rom- tia autem dicta sunt, μὴ ΟΜ μυῶ , quod est celare. Nostra quidem, quod ineffabilia sint, nec mente concipi, nec lingua exprimi possint. Gentilium autem , ob turpitudinem & dedecus aperienda non erant, sed celanda: Definiuit Theodoretus: G My- sterium, quod notum non est omnibus,sed solis ami--chry s. eis creditur. D Chrysostomus: rein quo non id quod credimus intuemur, sed aliud videmus, aliud credi-σ - Praecesserat Clemens Alexandrinus i ci Tr Aldi. duntur etiam mystice mysteria, ut sit etiam in ore zirom. l'quentis, id quod loquitur, potius autem in voce, α. sed intelligentia: eo Multo scilicet amplius. Et quibus , nisi amicis, & Apostolis; & quando, nisi ii in
I. Cor. ii qua nocte thuebatur, νε tradidit augustis Gai, poris & si uinis sei mysteria r Quin nimirum , se-y cundum Augustinum re mentis humanae acies inua- lida, in ta excellemi luce non figitur, nis per iustitiam fidei emundeturiis Nec aliis manibas alioue tactu, quis, fidei, hi hac nocte quaerendus, de tan-Ps. 76.α gendus est Christus; de quo Psaltes: G Deum exqui- sui manibus meis nine contra eum, δε non sim deceptus is Vbi S. Augustinus re & si nocte quaerimus,
Ber ser. manibuS quaerimus, non decipimur, quia co- 1 o. in ram ipse quaerimus. D Cui Bernardus accinit:re Chri-Cant. si inquit tangi potest, sed affectu, non manu r
14쪽
voto, non oculo: fide, non sensibus. ,,
Ad haec mysterplim fidei Doctor Angelicus hoc D. Tho.
maxime censuit, quod in hoc Sacramento totum 3. P. filii fis humanae mysterium comprehendatur. D Quia videlicet ut eminentissimum omnium, caetera continet , ut de eo iure cantetur: ecMemoriam fecit mita P Do rabilium suorum misericors 8c miserator Dominus. ,, Miramur in tribus personis, unitatem essentiae diuinae; S obstupescimus, in tribus , quid dico ter millenis, & quotquot consecrentur, host iis,Vnicum & indiuisum , cum tota Diuinitatis de Trinita eis plenitudine Christum,per quem nobis in minima panis, & vini specie, tota fit communicatio deitatis. Omnipotens cuncta de nihilo creauit: Et in Cata. Done, sancta profitetur Ecclesia quod. sicut per Ver- Canon - bum facta sunt omnia: sic per Christum, inquit,per quem nobis haec omnia semper bona creas, vivificas, benedicis, & praestas nobis. Accessit Ve Aug. bum, & omne creatum est, cum sua supellectile, &anima vivente elementum , & cum cultu syderum i* firmamentum: ci Accedit Verbum ad is panis, & vi - ni ας elementum, dc fitis corporis, & sanguinis Christita diacramentum D quod nobis cum omnibus vir- Psal. 71 tutum Christi 'deribus, fit re in terra firmamentum, & panis sortium ad fidelium alimentum Θ G Semel ex Virgineo, in Bethelehem processit Hero,n ctu, ante luciferum genitus, qui de substantia P tris in splendoribus sanctorum est unigenitus : δc quotidie ex virgineis speciebus panis, 3c vini G p nis vquus e terra educitur,re dc in Bethelehem,id est, domo panis, licet in nocte fidei, tota cum gloriae unigeniti claritate, pleillis gratiae & veritatis prod . citur , impleta prophetia: G Vt educas panem de piat. 1 terra, δί vinum laetificet cor hominis. is Semel in is . stabulo adoratus a Magis: manducatur de adoratuz
15쪽
Ini tr. a pinguibus terrae,& paruis & magnis .c Maducaus3 o. runt & adorauerunt omnes pingnes terrae; et pau-ps ibi. & saturabuntur : saturabuntur ligna campi,&is . . cedri Libam quas plantauit:animalia pusilla cuina Ib d. gnis .isAn non tota panis & vini substantia circumci .
. ditur, lis ac simplicibus sine proprio subiecto acci-
Iuc. p. dentibus manentibusZOFacta est species vultus eius altera,dum excessum diceret,quem erat in Ierusalem Isai ιν complinurus : hic ut G Beniamin adolescentulus: aeg. in mentis excessu, in finem diligens: M Omnem ob Io I3. I, dientiae, humilitatis, largitatis, virtutis omnis finem i. Reg. CXcedit, cum Davide. ει Vultum suum immutans, is
i. & nil praeter panis, & visu speciem obtendens, gladio verbi, & formae Sacramentalis, ex utraque parte acuto immolatur : facta vi verborum diuisione ania . . mae, & carnis a sanguine, & sangu nis, ab anima, Mcarue, & in statu mortui collocatur: dc simul in t bernaculo velut sepulcro deponitur: unde & ad animae, & corporis nostri res rectionem Sc vitam educitur & sumitur, ut corda sursum rapiat, ne quae deorsum sunt sapiat. Qiud dicam de Ascensione D minica, quam Christus ipse institutioni fisturae S cramenti composuit: dum Capharnaitis eius i cre-7. ε- 63 dulis: re quid ergo , cum videritis filium hominis es cendentem, ubi erat prius Stupentibus &aspiacietitibus in coelum Discipulis dixerunt Angstir A 2-λ ee Hic Iesus qui assi1mptus est a vobis in coelum, sie' veniet. is Quid se nurus t Iudicaturus vivos & mo tuos. Et hic ci Fundamentum Dei stat , nouit Dominus qui uni eius, is &electos discernita reprobis: Vt enim qui digne sumit, haurit salutem & vitam a
Domino ; & a pane vivo qux de coelo descendit: sic qu manducat & bibit indigne,iudicium sibi mam ducat & bibit , non diiudicans corpus. Domini.' a. Quid restat ad mrsterii fidei totius complementum,
16쪽
nisi ut impleatur in nobis quod a Christo promiosum est: ci qui manducat hunc panem, vivet in aeter- Io. 6. ssnum: & ego resuscitabo eum in nouisssimo die 3 is r Eadem denique veritas , qua sanctissimum altaris 'Sacramentum, mysterium fidei nostrae antonomastice praedicamus, ex ipsa fidei definitione comprobamus. ει Est autem fides sperandarum substantia re- Hebr. rum, argumentum non apparentium. D -d pau- tb clarius enuntiat Syriaca transsatio: re Est autem fides certitudo de iis rebus quae sunt in spe; ac si existerent actu, dc reuelatio earum quae non videmtur. is Substantiam dixit, siue hypostasim , quia fides per se ex solo Deo subsistit in prima veritate fundata nullo rationisDimanae fulcimento indigens: vel quia tota substantia futurae gloriae,in fide comprehenditur : Et quid enim nisi Deues videre, cuna re, possidere speramus 3 Argumentum dicitur , dc quidem a priori, & proinde insolubile : cuius principium infallibile, est veritas reuelata Ecclesiae, quae firmamentum est, & columna veritatis. i. Addidit Paulus, non apparentium: quae enim quis Videt, Ioan. quis seerat 3 Haec est enim, inquit D. Augustinus, in i . laus fidei, si quod creditur, non videtur. Nam quid magnum est si creditur, quod videtur Sec dum Domini sententi uri, quando Discipulum arguit, dia cens: quia vidisti me, credidisti: Beati qui non vident , & credent. Et nescio virum credere dicendus
est quisque , quod videt. Nam ipsa fides ii Epistola
quae scribitur ad Hebraeos, ita est definita : Est au- . tem fides sperandarum substantia, & conuictio rerum quae non videntur: Quapropter si fides est re-
rum quae creduntur, eademque fideS earum rerum . . 'est quae non videntur; quid sibi vult, quod Dominus ait, & nunc dixi vobis priusquam fiat, ut cam fa- ctum fuerit, credatis r Nonne potnis dicendussi frit, A.
17쪽
& nuue dixi vobis priusquam fiat, ut credatis; quosscum factum fuerit, videatisὶNam & ille, cui dictum . - est, quia vidisti, credidisti : non hoc credidit, quod vidit, sed aliud vidit, aliud cre it. Vidit enim ho minem, credidit Deum : cernebat quippe atque
tangebat carnem Viventem, quam viderat morien- tem. Et credebat Deum in carne ipsa latentem credebat ergo mente quod non videbat, per hoc quod sensibus corporeis apparebat. D 'Idem D. August. Aug. Quid est inquit fides, nisi credere quod non vi- x-Q- des 3 Fides ergo est,quod non vides, credere, Veritas,. . ,' credidisti kidere: &c. Si mandatur in eo quod creditur, peruenitur ad id quod videatur. is O mysterium vere fidei argumentum non apparentium lQiud enim hic non iam deitatis, sed vel ipsius humanitatis apparet Deus ex natura sua, ra Rex sae-- culorum immortalis, & inuisibilis: is Homo Christus latens imperceptibilis; & tamen per speciem: visibilem panis, & vini, argumento hiscincibili con- uincor, & credo quod non ideo, corpus & sanguinem Christi, Deum pariter, & hominem: & per id
. . quod Video, credens quod non video, & in eo per-2.Cor. 2 manens,peruenire spero,ut videam aliquado, ς quod nec oculus vidit, nec auris audiuit, nec in cor homi- . nis ascendit.is In caeteris mysteriis,dc quidem occultioribus , utpote Trinitatis, & resurrectionis relicta sunt nobis quaedam in Sese vestigia; in motu, luce, calore , tria discreta: una in Sole substantia, & ad veritatem Dominicς carnis suscitatae, oculi, &ma-Lue. 14 nus Apostolorum vocantur in testes era Palpate ge 't . Videte quoniam spiritus carnem & ossa non li Rom.- bet, sicut me videtis habere. is Hie Ala re fides ex δ - 7- auditu is asseritur auditus autem per Verbum Iob. ε. Christi, is dicentis: ti Panis quem ego dabo , caro mea est pro mundi viuia is argumentum, & conuia
18쪽
ctio non apparentium. Et quidem quae apparentia, si humanum consillis sensum, si ad rationale prouo- eas iudicium; quae apparentia Deum qui dat esc' cam omni carni: D carnem fieri, & vere cibum humanae uniri carni Confractum vitulum , & redactum in puluerem, dat populo Moyses edendum, S bibendum ; ut probet non ei se Deum: Et quia Hebri i AEgyptiorum exemplo, agnum circumdatum faminis adorantium , in idololatriam proni, ab ea iid, deterrendi erant: idcirco eos voluit agnum in Paccha , & transitu ex AEgypto comedere, ne agnum, aut aliud animal pro Deo colerent: & tamen nos Agnum, in Paschali figuratum,& adoramus, & edimus ; ει nec nisi prius adoratum, manducamus. DAn non hὶc maxime cum Propheta nobis exclamandum est , ci verE tu es Deus absconditus . t P Igninus abscondens te ) Deus Israel, Saluator. is siue quia, ut sensit Valabius, re notus in Iud a Deus, in Q Istaei magnum nomen eius: re siue quia, & iam apud Hebr os , tabernaculum erat opertum Vela-ιmine: sive quia in nube, 8 caligine, apparebat; & Cor. figuris & umbris omnia illis contingebant. Sed de IO. U. inessabili Incarnationis 'mysterio Paulus: ra absconis Colorditum a taculis ,IVerbum scilicet se sub carnis no-
strae nube occultauit. Tota quidem vita triginta an nis occultus,donec se per miracula reuelauit. In pacsione autem , sapientiam in stultitia crucis, immo talitatem in mortalitate carnis, gloriam maiestatis sub ignominia contriti vermis abscondit.α Vidimus Isia. 3. et eum, & non erat a ectus, & desiderauimus eum: despectum & nouimmum virorum.Virum dolorum, λ& 1cientem infirmitatem : dc quasi absconditus vul-
rus eius,& despectus, unde nec reputauimus eum. is serm is
Et magna quidem sepientia Verbi latentis, decepta de pata est astutia lerpentis. ci Hoc magnae pietatis sacra- si nu
19쪽
metum dilectissimi,sicut Iudaica impietas,ita diabolica superbia nesciebat 3 Si enim cognouissent, num x. Coe. quam Dominu gloriae crucifixissent.Sed quia hostem 2 8- generis immani,latebat consilium misericordiae Dei: & opposito carnis velamine,Deus in Christo mundux.Cor.s sibi reconcilians, tegebatur; perstitit in eum furere, '. in quo nihil suum poterat inuenire.Na & malignitati Xφδη eius hoc, magis potuisset prodesse, si parceret, & se ab emisione eius sanguinis abstineret,per quem Omnium erat soluenda captiuitas, de reparanda liber
Ioan. I. tas. Sed lucem tenebrae non comprehenderunt, nec
mendax caecitas sapientiam potuit veritatis inspicere. ης Sed quidquid de toto vitae eius, passionis, &mortis contextu dicatur, abscondito, nullibi sic la . tuit, quam in sanctissimo Sacramento, ibi inseriabendus est psalmi noni titulus: e In finem pro occulartis filij. Quid enim bonum eius, & quid pulchrum, eius γγ non occultum λ in passione licet sputis, cola-r . phis, aliisque ludibriis ob laetus sit vultus eius: duxerit licet: M Ego vermis, & non homo, opprobrium . hommu', & aesectio plebis: is Pilatus tamen flagellatum di spinis eoronatum indigitans , dicere po-
Dei,ecce qui tollit peccatum mundi is Nosquid hic digito, praeter panis, & vini speciem possumus d monstrare, licet oculo & tactu fidei indubitante
Io n. r. asseramus: ει Ecce panis Angelorum, &c.υ stupentes cum Esaia exclamemus, occultata nobis diuiniatate, humanitate, Verbo, carne nec sola immensita iate deitaqs, sed extensa magnitudine corporis: GVere tu es Deus absconditus .,, Et hostiae consecratae ad-x gramiamur, dicentes verba immediaia praecedentiar
Ibid. baim viri sublimes id est Gentiles conuers) ad toverLI4. transibunt, & tigerunt: postae ambulabruit, vin
20쪽
manicis pergent captiuum ducentes intellectum in L. Cor obsequium Christi, qui prius sub seruitute diaboli io. s.
laborabantὶ & te adorabunt, teque deprecabuntur ;is quid ita Z Vnde tanta reuerentia λει Tantum in te est Deus; Et non est absque te Deus. is Non hic
panis, & vini substantiar Nulla liac est amplius, nisi fidei census, & tota substantia ; in te hostia sancta,
tantum dest Deus; praeter quem alius non est Deus. Sed ι. Deus Israel Saluator, Mediator Dei & homunum homo Christus Iesus. M Germane ac proprie Sacramentum, ta Manna est absconditum. ra In lege, i ,. figuris, Prophetis, dulcedine latente, quam nemo Apoc. nouit nisi qui accipit, qui gustat, & videt quam sua- i T. Mius est Dominus. is Nam si credimus Sapienti, pa-ptriis absconditus, suavior. is De quo & Doctor Am pibu gelicus .ex Sacramentum Regis abiconderem bonum i . est:operatem Dei reuelare dc confiteri honorificum D. Τh est. is In hac mensa summi principis Sacramentum Regis nobis apponitur,& qui voluerit opera Dei mi- rabilia cotemplari,& honorifice confiteri,cum Pseu alt.eap. te dicat: eo Circumdabo altare tuum Domine, ut T. audiam vocem laudis, & enarrem ivniuersa mirabilia tua. Sed cur dixit Raphael, bonum csse, Sacra Hi ι mentum Regis abscondere ipse quidem de propriis Angelicae naturae epi s: Nidebar quidem vobiscum manducare, & bibere: sed ego cibo inuisibili, & po- Tob. ritu, qui ab hominibus videri non potest, utor. D Et quo tandem, nisi quo & nos fideles utimur, Manna abscondito: ci panem enim Angelorum manducauit homo. is De quo D.Augustinus: αι Laudant sinquit)eum condigne omnes Angeli eius, quorum cibus ae- Aug. ternus est, incorruptibili eos sagina vivificans, quia sexm. 3Verbum Dei est, cuius vita vivunt ,cuius aeternitate 4ς φρ' semper vivunt, cuius bonitate semper beatoviuunt, oec. Laudavi illi competenter , laudemus & n