장음표시 사용
41쪽
ducit Apostolos c teris Sacerdotibus ordinatis sic t Id m quentes:c. Excitato Domino a mortuis,iscite sacrifi-hohstii Vestru,de quo Vobis per nos costituit,inquiens:
Apost. Hoc facite in meam commemorationem, &c. D D cap. IX. hinc commemorato agno Paschali, concludit: re Et
sit sinquit in hoc vobis legitimum sempiternum VCque ad consummationem saeculi, donec veniat Dominus. D Et agens de ordinatione Episcopi, inter Caetera precatur : Da inquit) ipsi Domine omnii; ' potens, participationem Spiritus sancti, ut habeat' eonstit. potestatem remittendi peccata , &c. Placendique Apost. tibi in mansuetudine, & corde mundo, offerendo ti-1. bi sine culpa semper sine crimine, sacrificium mundum, S incruentum quod per Christum constituisti, mysterium noui testamenti, in odorem suaui Dioti idipsum quoque testatu= est D. Dionysius Areop. Areopagita : G Laudans inquir) Sacerdos cultum de Le- diuinarum actionum , & inuisibilem contemplatio- intellectualibus oculis inspiciens, in Symboli- ὰ,ν , sacrificationem venit. Et hoc Deo tradente,&c. eitea L sacre ad ipsum reboans : tu dixisti Luc.21. boc facite in meam recordationem. D Vbi per Symbolicam intelligit cruciatae significativam Liturgiam. Quid Iustinum referam, quid Irenaeum quorum prior: G Α
nemine linquit) Deus hὁstias accipit, nisi a Sacer- Iusti- dotibus suis : uniuersos igitur, qui per nomen istius offerunt sacrificia, quae Iesus Christus fieri tradidit Tityii. in Eucharistia panis & poculi, quae in omni loco a Christianis fiunt, Deus praeuertens, sibi grata esse
testatur. Quae autem a voois Iudaeis) osseruntur renuendo abiicit, inquiens ; sacrificia vestra non sus '' cipiam de manibus vestris. is Irenaeus autem: ra Nouiuauest Testamenti, ait in houam docuit oblationem, quam hae es. Ecclesia ab Apostolis accipiens, in uniuerso mundo
42쪽
S. Cyprianum subiicio: MIesus Christus sinquit in C, pr.
Dominus & Deus noster, ipse est summus Sacerdos a. Dei Patris, & sacrificium Deo Patri ipse primus obtulit;& hoc fieri in sui comemorationem praecipit: isS. Ambr. quoque: Pontifex inquit) noster ille est, 1 o. ad qui obtulit hostiam nos mundatem; ipsam offerimus Ucbr.
nune, qliaae tunc oblata quidem, conuunt non potest. Hoc autem quod nos facimuS, in commemorationem fit eius quod factu est. Hoc enim facite, inquit, in meam commemorationem. a Quid S. Augustimim I ue. H.
referam , qui de ritu huius sacrificii contra Faustuin i b agens: G Dixi inquit sacrificari Dco in memoriis Martyrum, quod frequentissime facimus, illo tim taxat ritu, quo sibi secrificari, noui testamenti manifestatione pr. ecepit. D Et ad Marcellinu,de mutato A rg. Vereri in nouum. ει Aptum fuit primis teporibus Sa-
crincium quod praeceperat Deus; nunc autem non pati staita est; aliud enim priecepit, quod huic tempori ap- e. M. tum esset. M Hanc aptitudinem respexit Psaltes pro sep . . dChristo praeloquens: α Holocaustomata & pro peccato non postulasti: corpus autem aptasti mihi.ra In Abb quo aptus essem immolari, & pridie quam paterer, Io. s. in pane &vino hostia incruenta consecrari. Et cum dixerit Christus, ιι oportere impleri om- Luc. v
. nia quae in Prophetis & Psalmis de ipso scripta sunt , nusquam in alio quam in Missae Sacrificio, Malachiae, & Dauidis Prophetia impleta comperitur. Deprima Chrysostomus : ex Vide quam luculenter, quturaque dilucide, mysticam interpretatur mei sam, quae est hostia incruenta. is Et D. AugustinuS et ixia exertissime: ιι Malachias inquit) prophetans Ec- lach. I clesiam, quam per Christum iam cernimus propa- φgatam, Iudaeis apertissimc dicit ex persona Dei: non est mihi voluntas in vobis, & munus non suscipiam de manu vestra, &c. Inomm loco sacrificabitur,& dial. ca
43쪽
Triph. offeretur nomini meo oblatio munda incruenta, Mero*- hoc sacrificium, per Sacerdotium Christi secundum ordinem Melchisedech,cum in omni loco, ab orie Aut is Vsque ad Occasum, Deo iam videamus ofkrri; ,ade eluit. crificium autem Iudaeorum, quibus dictum est, nonc p. est voluntas mea in vobis, & munus non accipiam de manibus vestris, cessasse negare non possunt. i Ihiri Et quidem, cum Malachias praedixerit, ci ab ortu Aduor . Solis usque ad occasum, magnum est nomen meum ieg. c . in gentibus, & in omni loco Lacrificarur, & offertur nomini meo oblatio munda: is Vbi hoc factitatum fuerit, quaero. Non in gentibus idololatris, immundas , & sacrilegas, pro diuerso cultu, non Deo , sed di emonibus vitimas offerentibus.Non in Iudaeis, in unico templo Νalomonis sacrificare iussis, cruentas Tertul. hostias. Restat ergo, ut iuxta Tertullianum,ci apud 3. eont. Catholicum Dei templum , is iugis hostia munda, a
Myxς- Solis ortu usque ad occasum osteratur, in Ecclesii gentium toto orbe dispersa. Ne pluribus immorer; oportuit impleri Prophetiam Dauidis Patrem filio loquentem inducentis:
PLIO'. ee Tu es Sacerdos in aeternum secunddm ordinem s- Melchisedech. is Quam in Sacrificio nostro completam Patres omnes contestantur. Caeteris missis, uni-' to Tertulliano contentus , & nostro Angustino.
Hiero. Prior quidem: ει θuod inquit) & in ipso Psalte,
ςp- quem magna ex parte decurrebat hic accedit; proxime tangit institutum nostrum J tu es Sacerdos in ijsei , aeuum. Nec Sacerdos autem Ezechias , cui stult Hypo Marcion cum Iudaeis hunc Psalmum applicat, qui Ilium nec incircuncisus fuit, nec Sacerdos.) Nec in aeuum,
Iτοῦ - Diget. Secundiim ordinem sinquit Melchis t. ' Quid Ezechias, ad Melchisedech Altissimi S 'Cerdotem, & quidem non circuncisum, qui Abr . Ambr. ham circuncisum iam, accepta decimarum oblatio-
44쪽
te benedixit 3 At in Christum conueniet ordo Meu lib. s. ddi chisedech : quoniam quidem Christus proprias Sclegitimus Dei Antistes, praeputiati Sacerdoti j Pontifex , tum in nationibus constitutus, a quibus ma- Tertul. gis suscipi habebat, quam a Iudaeis in primo ad- lib. s. itentu reprobatus,) cognituram e quandoque cir Dux Rcumcisionem, s populum Israel, cistus dispersiones in fine congregabit.) Et Abrasae gentem , cum ultim6 venerit, acceptatione, & benedictione digna- i. bitur. is Sicut Melchisedech Abrahae benedixit, dedecimas ab eo suscepit. D. autem Aug. Ex eo sin- Aug. inquit)qubd iam nusquam est Sacerdotium Sc Sacrifia io'. cium secundum ordinem Aaron , & ubique offertur
sub Sacerdote Christo quod protulit Melchisedech,
quando Gen. 1 . benedixit Abraham,quis ambigere cap. ipermittitur, de quo ista dicantur 3 ei Et rursum : et di- & 2o.
tum est sinquit) Iuravit Dominus,de non poenitebit &c. nouerint qui legunt, quid obtulerit Melchisedech, quando benedixit Abraham,& iam sunt par dem ii
ticipes eius.Vident tale sacrificium nunc offerri Deo 1 . de toto orbe terrarum. Dei autem iuratio, incredulorum est increpatio. Et quod Deum non poenitebit, significatio est, quod hoc Sacerdotium non mutabit. Mutauit quippe Sacerdotium secundum ordinem contra
Aaron. αγ Pro quo certe non iurauidi Transsato au- aduerc
tem Sacerdotio, saeta est quoque legis transsatio. Nulla autem lex uspiam fuit, vel apud Gentiles,abs que Sacrificio. Et quis audeat summam omnium Jepraecipuam legem Christianam asserere sine saetificio, cum & Paulus sciens Altare necessarium ad viis stimam,& Sacerdotem habere hassitudine dicat:ιιμ habemus Altare de quo edere non habent, qui ea. Hebrzbernaculo deseruituat. 'γAttendamus ergo diligenter quid nobis in mensae Principis apponatur, TMologico ratiocinio ,
45쪽
rum 8c maximum omnium sacrificium in ea, vero Deo offerri conuincemus. Quid enim est Sacrificium proprie dictum, nisi clum res aliqua externa, per ministrum specialiter electum, ita diuina: Majestati offertur, ut in eius honorem , & testimonium immutabilitatis eius, ab eoque dependentiae, immutetur. Sed in Mita Sacrificio, per ministrum ad
id muneris consecratum,deputatum, certo ritu, hoc est benedictione, consecratione, fractione,mi tione, sumptione,conficitur & immutatur res,quam panis vinique species externa continet, nempe co
piri & sanguis Domini; qui ibi immutatur quatenus praesens ibi Sacramentali modo sistitur , ut ore sumi possit, & comedi, quin & species consumi, linque corruptis, tota Christi Sacramentalis praesentia destrui: ex quibus omnibus aperte concluditur, Verum in Horis mensa offerri Deo sacrificium. Ad excellentiam eius quod attinet, supremae vir intelligentiae Aser eminentissimus, una velut specie uniuersa ii, quidquid caeteri multiplici conceptu vix efferunt, compendiose collegit, cum de Christo Pontifice loquens, G Catholicum eum Sacerdotem is appellauit, ubi de leproso mundato tractabat, &Cnristum non destructorem legis sed consummator zm, contra Marcionem defendebat. ιι oster munus quod praecepit Morses:argumenta ensin figurata , Utputa Prophetatae legis, adhuc in suis imagini buς tuebatur,quae significabant hominem quondam
peccatorem , verbo mox Dei emaculatum, osserre
debere munus Deo, apud templum; orationem scilicet, & actionem gratiarum, apud Ecclesiam, per Christum Iesum Catholicum Patris Sacerdotem. is Catholicum sepra dixit Templum; Ecclesiam, h1c Sacerdotem ; mensam etiam, victimamque rectissime dicam Catholicam. Et quidem secundum Salo
46쪽
monem, Sapientia, posita mensa sua, in domo aedi- Prou bilficata sibi, et immolavit victimas suas is siue quod Christus, incruentam primo , dehinc cruentam ob tulerit ; siue quod uniuersaliter omnes hostias haec a veteres complectatur. ει Oportebat enim ut manifesto implerentur effectu, quae diu fuerat figurato; panpromissae mysterio : ut ovem significativam , ouis sione.
Vera remoueret, dc ut uno expleretur sacrificio variarum differentia victimarum. Nam omnia illa quae de immolatione agni diuinitus per Moysen fuerant praestituta, Christu prophetarant, & Christi occisione proprie nuntiarant.Vt ergo Vmbrae cederent corpori,& cellaret imagines sub prasiatia veritatis;antiqua obseruantia, s Agni Palchalis, ) nouo tollitur Sacramento; hostia in hostiam fransit, Pascha quippe transitus Domini est panis in carnem,uini in En guinem; & nutritor omnium, transit in hominis ali mentum, ) sanguinem finguis excludit & legalis festiuitas dum mutatur , impletur, &c. Iesus consili, sui certus, & in opere paternae dispositionis intrepidus , vetus Testamentum consummabat, & nouum Pascha condebat. Discumbentibus enim Discipulis ad edendam mysticam coenam, cum in Caiphae atrio tractaretur , quomodo Christus posset occidi: ille corporis & sanguinis sui ordinans Sacramentum,docebat qualis Deo hostia deberet osserri: nec ab hoc quidem mysterio traditore submoto: Vt ostenderetur nulla iniuria exasperatus, qui in voluntaria erat impietate praescituS. asAttende diligenter & Catholicam hostiam, omnes species uniuersaliter continentem. Vel gnim quod offerebatur , animatum erat, vel inanime : vel solidum , Ut far , δί hoc tritum immolatum dicebatur ;vel frangebatur, ut Panis ; vel incendebatur, Vithus ; vel liquidum est indebatur, aut bibebatur , Vt
47쪽
vinum, & libatio vocabatur. Q Ud autem animatum erat, in honorem Dei viventis mactabatur; &quidem pro pugnaturis contra hostes, hostia: vel pro parta victoria , victima ε, vel totum sine ulla ipsius osserentis portione seruata, holocaustum incen-'. debatur. O Patris aeterni Sapientia, M posuisti mensam, de immolasti victimas tuas , attritus is & con- 3. fractus, & concisus propter scelera nostra, D occisus , essessis, & amore nostri totus incensus. Narrant Pythagoram inuenta noua Mathematices Regula, silmmo Ioui secisse hecatumben: de sapientissimus Salomon, in solemni dedicatione tem- .P- - pli viginti duo millia boum,& centum viginti milliabr. arietum immolauit, ut de eo dicatur ad literator
Sapientia aedificauit sibi domum, proposuit mentan , immolavit victimas suas. xi QEnto magis Sap. q. omnium artifex Sapientia ,, aedificata sibi domo, αι. templo Ecclesiae Catholico , Catholicus Sacerdos Patris, Catholicam hostiam omnes alias eminenter CulQS continentem, omnes hostes superaturus, & palam confidenter traducturus principatus & potestates
triumphans illas in semetipso, is placationis, propi-xiationis , pacis , dc si quod aliud nomen hostiae v
Hebr. Citatur, obtulit Patri; utra una oblatione consummarct in sempiternum sanistificatos3M Huius quippe victimae immolatio, re & essissio pro iniustis sanguide rata ius iusti, tam potens fuit ad priuilegium, tam diuestione. ad pretium, ut si vhiuersitas captiuorum in Redemptorem suum crederet, non credit autem, quia iuxta Paulum, non omnium est fides nullum tyrahnia 2.Tl.es. ca vincula retinerent, &c. Et cum sub peccati praeiudicio nati potestatem acceperint ad iustitiam renascendi,validius donum factum est libertatis,quam 1. Ioan. debitum seruitutis . ,,
x. . Catholicus item Sacerdos, & V ctima, re non pro
48쪽
nota is peccatis qui Iudaei sumus,) sed Jc pro totius mundi; is Gentilibus toto orbe dispersii S; Catho - ΕΔ. 11. licus, Min quo posuit Deus iniquitates omnium nota 6. strum. Omnes enim mortui sunt in peccatis, nemi- b. ne prorsus excepto, siue in Originalibus, siue etiam voluntate abditis, vel ignorando,Vel sciendo,nec fa- cap. 6.ciendo quod iustu est; & pro omnibus mortuis vivus
mortuus est unus. ra CatholicuS, ratione temporis, Sacerdos in aeternum. Et quod ad magnitudinem
dc potentiam pret ij, dc quod ad unam cautari pertinet generis humani, sanguis Christi, redemptio est ad pri
totius mundi. M Et quanquam ad omnes efficacia nil ob-
eitis non se extenderit, id non prouenit ex defectum eriti victimae , dc Sacerdotis, qui mille mundos ex se redimere sufficeret, G apud quem copiosa est re- Ps. ii, demptio: is sed ex applicationis desectu : sue Deo, 7. alto, sed iusto iudicio, per gratiam efficacem applicare nolente ; siue homine, per peccatum, eius sufficientiam non merente. Caeterum Catholicus est Sacerdos, qui quotidie in altari, pro uniuersis gentibus, conditionibus, peccatis, omnibus locis,& temporibus offertur. MVnde legitur quia Agirus occisus est ab initio saeculi. His videlicet, qui fuerunt ab inititio. Itaut per hoc quod dicitur, ab initio,determines Apoe .i3 non tempus occisionis, sed salutis ; prius enim mors
Cius proruit, quam fuit ; prius promissio, ac deinde
exhibitio. DCatholicum tandem Sacerdotem, & sacrificium oexcellentissimum appello quod cum caetera, ad placandum Deum , dc gratias ei reserendas, sum-mHmque eius in nos, resque nostras testificandum , imperium,instituta sint: dc in his distitusta sint oblarum, Osserens,cui offertur, dc pro quibus:in hoc uno Catholico vere uniuersaliter haec omnia simul colle- Prouem habeaqius. ει Atteata diligenter quae apposita 23. ι.
49쪽
Αu . . sunt ante faciem tuam. v Haec omnium sapientipi deTrin. mus, oculo perspicaci aduertit Augustinus. . scap. i4 inquit) tam iustus dc sanctus Sacerdos, quam unicus filius Dei, qui non opus haberet per sacrificium sua purgare peccata, nec originalia, nec ex humana vita quae adduntur λ Et quid tam congruenter ab homi libus sumeretur, qRod pro eis osterretur, quam humana caro Θ Et quid tam aptum huic immolatio ni , quam caro mortalis λ Et quid tam mundum pro
mundandis vitiis mortalium, quam sine ulla conta- giqne carnalis concupiscentiae, caro nata in utero, &ex utero virginali Θ Et quid tam grate offerri posset, suscipi possiet,quam caro sacrificij nostri, corpus est
ctum Sacerdotis nostri 3 ut quoniam quatuor considerantur in omni sacrificio,cui osseratur,a quo osseratur, quid osseratur,pro quibus offeratur; idem ipse Unus verusque mediator, per sacrificium pacis reconcilians nos Deo, unum cum illo maneret, cui
osserebat;vnum in se faceret, pro quibus osserebat: unus ipse esset qui offerebat, & quod osserebat. ia Iam si lubet excellentiam huius Sacrificij super
D.Tho. omnes hostias eminentem aduertere ; ec Notatur,nO-
opust, sacrificij scilicet corporis Christi excellentia,quae . . praecellit omnia legis sacrificia triplici ratione: scili-
ali. gg. cet honestatiS, quo ad saeculum: dignitatis, quoad cap. 4. Deum: virtutis, quoad suae bonitatis essectum, &c. Probatur honestas ab exteriori specie, quia sub nulla alia qualitate cibi, posset tam munde, tam pulchre, tam honeste ministrari, sicut sub specie,panis, & Vi-P ou. vi. Melior est buccella sicca cum gaudio, quam do-I4. I. mus plena victimis cum iurgio. Et quid bonum de Z ςh ' 'pulchrum eius , nisi frumentum electorum, &T 'vinum germinans virgines3 Secundo probatur hone-ΣL 13. eius,quoa a nulla corruptaone,led a vIrginali ii
re sumpsit exordium. Flores mei fructus honoris, de
50쪽
honestatis;quasi diceret flores pudicitiae & virginitatis, versi siliit iri fructus nobilissimae & honestissimae D. Ang. prolis. Nobilitas enim matris , est ex deitate prolis, nobilitas prolis ex virginitate matris , dcc. Tcrtio probatur nonestas a spirituali dulcedine pietatis,qtia cunctos Christianos ad se attrahit. Memoria Ioliae Eecti. in compositione odoris, facta opus pigmentari j. Me- 4'. I. moria Iosiae est sacrificium altaris, memorialc Saluatoris. Hoc fictum est opere pigmentari j , scilicet. ex pretiosis operibus diuinitatis , & humanitatis suae; ' ut suavissimo honestatis, de pietatis odore, ad se trahat fideles Ecclesiae. Oleum effusum nomen tuum, Cant. I. trahe nos post te curremus in odorem Unguentorum tuorum. Excellit praeterea ratione dignitatis. Consistit enim ex carne Christi mundissima, anima iusti 1-sima, deitate alcissima. Haec tria in agno Paschali si-gurata fruit: in nostro sacrificio vere persecta sunt. Caput agni cum pedibus, & intestinis vorabitis.Ca- Eiod. put agni significat deitatem: caput Christi Deus. H. s. Et caput eius aurum optimum. Intestina animam, C ux.
Rursum, propter tantae dignitatis excellentiam, habet sacrificium nostrum prae aliis triplicem prae- Togatiuam.Deo namque secundum se acceptum est, Angelis reuerendum , hominibus adorandum. De primo, Malachias,ix placebit Deo sacrificium Iuda .,, Malae.
Id est Christi Regis. vi Sacrificium justi acceptum .' est, & odor suauitatis in conspectu Altissimi. ix Nec ἡ.,
Angelus vel homo carnem Christi immolatam in altari adorare detrectet, re quia a diuinitate suscein, P.& diuinitati in unitate personae unita est. Si hominem separaueris a Deo, illi non credo, nec ferula. Velut si quis purpuram vel diadema Regis per se ia- .cens inueniat, nunqRam adorabit i cum vero ea fuerit indutus, periculum mortis incurrit, si eam