장음표시 사용
21쪽
' obedienter. Sunt illi nuntii eius, nos sumus pecora eius. Impleuit in coelo mensam ipsorum, impleuiein terra praesepe nostrum. Plenitudo mensae ipsorum est, quia ili principio erat Verbum, & Verbum erat 103Π apud Deum, & Deus erat Verbum. Plenitudo praesepis nostri est , quia Verbum caro factum est, &habitauit in nobis Ut enim panem Angelorum ma ducaret homo, creator Angelorum factus est homo. Illis uendo, nos petendo. Illi capiendo, nos quae
rendo. Illi intrando nos pulsando. Ad ostium Chimstum, petentes ut per panem quotidianum corporis eius, veniamus ad videndum Verbum aeternum. Coloss. Quis enim hominum omnes thesauros sapientiae & scientiae nouerit, in Christo occultos, atque in pau-χ Cor. pertate carnis eius absconditos quia propter nos
pauper factus est cum diues esset, ut illius paupertate ditaremur. Cum enim mortalitatem assumeret,
mortemque consumeret, in paupertate ostendit, sed diuitias dilatas promisit, non ablatas amisit, &c. γνCur autem tot diuitias delitiasque paradisi in Sacramento absconderit, reuelare nobis honorificum opust. erit. Primo quidem secunddin D. Thomam , G da- η ς p tua' velatum ratione imbecillitatis nostrae.Hoc enim
exigebat imbecillitas hominum : quod probatur triabus modis. Primo a figura legali. Videntes enim fi- ξηφd. iii Israel ex consertio Domini cornutam faciem Moysi, timuerunt prope accedere, unde posuie ve- , Iamen super Aciem suam, quando loquebatur ad
eos. Facies enim Moysi tam magnam recepit radio- statem, ex frequenti, & familiari appropinquatione ad diuinum lumen,qubd videbatur humanis oculis quasi cornuta:vnde non poterant claritatem Vuli tus eius sustinere , nisi velatami sic nimirum imo λ multo magis corpus Christi in resurrectione eius
glorific rum, & speciale, ac deiserme factio , mil.
22쪽
lus potest mortalibus inspicere oculis nisi alia specie velatum. Secundo probatur ex hoc quod accidi ematri Dei Mariae , quae non potuit iustinere clari ta-- tem praesentiae filij & gloriram, nisi esset obumbrata. Cariae autem Virginis obumbrata maiestas, Spiritus operatione, facta est passibilis a Virgine, & etiam a nobis videri totuit, unde Verbina caro factum est. Sed carne illa post passionem , per resurrectionem glorificata ; & ad silmilitudinem Dei clarificata , secunduin illud Ioannis ; Clarifica me Pater claritate
quam habui uud te , priusquam mundus fieret, facta est impastibilis ab oculis mortalium in propria 'forma videri,nisi esset velata aliqua specie visibili. δε Vnde Sapiens, re mirabilia Altissimi, & gloriosa & Eecli. uabiconia, dc immensa. D Et Moysi seciem eius vide- 4. . 're petenti, G non videbit me inquit in homo de vivet is scilicet in specie propria. Ideo & tabernacuum velari censetur. Aaron ,& fiiij eius intrabunt, 'ipsique disponent opera, id est, operient Sacramen-.ta, nulla curiositate videant quae sunt in sanctuario Ppris squam inuoluantur, alioquin morientur. Percussit quoque Dominus multos, eo quod vidissent Num. inrcam Domini,quia scit. non licebat eis videre eam S detectam. Arca significat corpus Christi. De quo Sa- '. piens : ςς In pluribus operibus Dei non fueris curi ius Non est enim tibi necessarium ea quae abscondita sint, videre oculis tuis. Cum ergo ratione imbecillitaris nostrae, tanta claritas, & maiestas videri non possit in propria specie, sapienter, & bene Sacramentum hoc Regis absconditum est. Unde &'Paulus iuxta D. Thomam ; .c VidemuS nunc per spe- r. rLCulum, scilicet rationis, dc in aenigmate, id est fgu- ib Erira panis .is Tertiam ibidem absconditi Sacramenti cap. 3. Profert rationem , depromptam ex dissimilitudine 'Iuminis oculi nostri, cum claritate corporis Christi.
23쪽
MDebet enim esse proportio videntis ad visum. Sed oculus noster angustus, & aeger, & corruptibilis est; illius vero claritas incorruptibilis, & quodammodo. immensa & desse is , ut dictum est. Haec est enim . ratio visibilitatis omnis luminis, similitudo aliqua videntis ad lumen. Et quanto maior similitudo ad lumen maximum, tanto limpidior & dulcior est visio. Hinc est quod semis oculus potest aliquatenus videre nudum corpus Solis, & non corpus Christi: quia cum illo habet aliqualem similitudinem lumi- nis & corruptibilitatis , quam non habet corpus Christi. Nisi enim oculus ex aliqua parte coelesti l Aini similis esset, nequaquam illud videre posset, si-
:t propter nimiam dissimilitudinem. Ob n ergo imbecillitatem : & nimium corporisii splendorem, & usque ad incorruptionem min boratum, non possumus videre oculo corporeo D minici corporis claritatem. DTob. ix Sed & bonum fuit, osterium fidei,& sacra-γ- mentum Regis abscondi, propter horrorem hum nae carnis, & sanguinis esus, utraque lege prohibiti:
Leuit. Carnem cum languine non comedetis .is Unde sicut Medicus Hispanus, cuidam aegroto, solo testutudinum esu sana ili, quos horrebat, pullorum cibo , quos testitudinibus pauit, sanauit aegrotum: sic Christus summus Medicus, sua nos carne, & se guine, sub speciebus panis, & vini,curauit aegrotos. Vultis & aliam vobis suggeram rationem ex eius. dein Doctoris Angelici opusculo deprimptam ZB. Th. Infidelitatis inquit ) remedium exigit, Vt v Dpx letur corpus Christi , quatenus culpae infidelit iis, respondeat modus congruus satis stionis. Vnde sicut primorum parentum incredulitas incoepit
ςc auditu verbi diaboli, suadentis cibum, habentem
24쪽
mortem velatam, & in eo sunt sensus eorum. Vane Gen. 3. sdelectati: sic congruit, ut fides filuandorum inci piat ex auditu verbi Saluatoris, suadentis cibum habentem veram vitam absconditam , & in quo nostri
sensus pie sunt decepti, praeter auditum; ut sit fides 'Cx auditu tantum, & non ex visu, vel aliis sensibus: auditus autem per verbum Christi: Hoc pulchre fi guratur in benedictione Iacob , ubi sensus Isaac sunt decepti putantis sentire Esati, dum sentit similitudi- Gen. irnem eius qui vefatus erat Iacob. Vnde sciendum quod in illa figura Dominici Corporis duae erant peta 'ionae scilicet Isaac, de Rebecca, significans duas naturas In nobis, corpus, & animam. Masculus qui solet este manifestus, & exterioribus plus intendit, significat exteriorem hominem, id est corpus, cum
suis sensibus : nemina quae domi residet,& similiam regit, interiorem hominem , id est apimam, quae salutis suae , & aliorum gerit curam. Iacob bonus, &formosus, habitans in tabernaculis, quem Rebecca, id est, fidelis anima diligit, significat verum corpus Christi. Elad significat substantiam panis cum sitis accidentibus, quem corpus significatum per Isaac diligit, eo quod libenter hoc ciso vescitur. Dum itaque homo ille exterior, id est, Sacerdos, benedicit Esau, substantia panis recedente, eius sela similitudo, vestes pilosae, cum odore, id est accidentia panis, Color, sapor, odor, durities , manent circa Iacob, &sensus nostri falluntur. Ibi fallitur visiis debilis cor poris nostri , ut Isiac caliginosus : quia putat prae ioculis habere Esau, id est panem : dc tantum Vestes
Cius, scilicet speciem panis habet, & sub illa Iacob velatus latet, id est corpus Christi. Ibi fallitur gustus. quia putat comedere cibum Esau, id est panem , & κgustat tantum similitudinem eius. Ibi fallitur olf
Qu. , quia putat sentire odorom Esau, id est panis, ses Pars II. BVersu
25쪽
qui vere non est ibi, &c. Sapiens erat Isaac, sed in iudicio cognoscendi Esau fallebatur: sic homo noster exterior in iudicio panis altaris fallitur, praeteria quam auditu, unde ait, Vox quidem, vox Iacob, ' manus autem, manus sunt Esau. Manus quas tango,
sunt Esau, nihil falsius: sed vox quam audio dicentem, Ego sum, vox est Iacob, nihil verius. Simili ter, Sacramentum quod tango, substantia panis est, Luc. x. nihil falsius. Vox Christi dicentis : Hoc est Corpus meum, nihil verius .Infidelitatis ergo remedium exi' sit, quod corpus Christi velatum detur : ut quia sensus primi hominis in cibo perditionis vane delectabantur, sensus nostri corporis in cibo benedictioianis, ad instar Isaac, decipiantur: ita tamen quod Rebecca, id est anima, in fide sua non fallatur.Cretadit enim vere in benedictione sacra esse Iacob , id est corpus Christi velatum similitudine Esau,id est, spe-- cie panis .is Hactenus D. Thomas. Ex quibus aperte constat, hoc Sacramentum, esse absconditum fidei
PRIMA REFLEx Io. Clim sit hoc praecipuum mysterium fidei,& caetera omnia contineIIS, Vt Om-' nium eminentissimum , cum omni proinde fide Sacerdos tremendum hoc sacrificium oblaturus, δc fidelis quilibet ad communionem accessurus debet Prou huic mensae accumbere. ccSapienter attende quae ap-23. 7 - posita sunt ante faciem tuam, sciens quoniam talia
x' in 'oportet pr parare. ,, Attendisti hic sumi myste-TQpQ- rium fidei ; cum fide firma de viva accede. Sumat igitur pia Zc fidelis anima Pij quinti Summi Ponti fieri νh emblema, qui calicem cum eminente hostia su
Fatis. per Altare posuit,cum Simbolo: xscio cui credidi.η
26쪽
si diceret, o de caetero nemo mihi molestus sit, , ex genere Capharnaitarum Sacramentaritis , luterrogans: μ quomodo potest hic nobis carnem suam dare ad manducandum Scio enim cui credidi: propter quod locutus sum .is Quid & locutus 3 Credo in Detura Patrem omnipotentem. is Legunt etiain hic alij:ci Sedisti ad mensam potentis. ,, Hinc & D. Thomas huius mysterij fidem redigjt ad primum articulum Symboli. Vnde & Ioannes hoc mysterium compendiose decerpens: Sciens inquit quia omnia dedit ei Pater in manus, is & Sacerdos Consecraturus: re Eleuatis sinquit oculis ad tet Deum Patrem suum omnipotentem, tibi gratias agens, benedixit ac fregit. D Percontanti ergo, & moleste, ac importune icilcitanti, quomodo potest,&cξ Respon-leamus cum Bernardo referente August. G Hoc fides predat,intelligentia non requirat,ne aut non inuentu utet incredibile,aut repertum non credat singulare. Haec sunt, fratres, quae fidem necessiarib exigunt, ra-ionem omnino non admittunt. Expetunt simplicem reditorem, Mguunt impium discussbrem. Et ideo redi oportet simpliciter, quod inuestigari non po- est utiliter. Hic est ille torrens quem transuaderelon potuit Ezechiel. Nolite itaque, nolite quaerere tuomodo fiat, nolite dubitare virum fiat: nolite ir euerenter accedere, ne vobis ad mortem fiat, &c. aeus & homo est qui testatur, panem veraciter se i carnem suam : Vas electionis est, qui minatur iu-icium,non diiudicanti tam lanistam carnem. M Res. ondeamus Sc cum Psalte : quoniam non cognouiteraturam , introibo in potentias Domini. Quis quetur potentias Domini, auditas faciet laudes ius Interrogemus & nos, quomodo potest omni-otentia diuina, in hoc uno deficere quomodo sa-
ientia, re veritas, & fidelitas ipsa, quod promisit
27쪽
Ioan. s. non implere 3 Promisit certe & sponsionem suanir fimuiuit effectu: Panis quem ego dabo, caro mea est pro mundi vita: is An mendacia Sybillarum oracula 3 Alsa Prophetica scriptura λ figurae fallaces 3 septem Rabies de carne de substantia Messiae immolanda decepti 3 Liturgiae Iacobi, Basilij, Chrysostomi superuacuar Patres omnes, cum tota Ecclesia,
, tot taculis vacua fide illusi tam matura & grauis. aeterni Patris sapientia, filios suos in novo, & meliori testamento,pro vera carnis & sanguinis sui substantia, nos sola figura, pictura, calculis, Vmbra multo leuiore quam manna, panes propositionis, Agnus Past alis, nudi ac simplicis panis ac vini haereditate pascit & ditat Scio ego cui credidi, & indubitati fide eertus sum, in hoc mysterio abscondi- Nebr.1, , Verum Christi corpus, sanguinem confici, &iti. ' ' vere ac realiter a fidδbus sumi. cc Habemus enim altare, de quo non habent edere, qui tabernaculo deseruiunt. is Credant Alcorano Mahumetani, I columba cicure in eius auribus frumenti grana assueta Cedie. , legem suam a Spiritu sancto inpostoris auia iis, de riculae suggestam. Quinquennium silentia suis P Maho - thagoras Discipulis indixerit, quibus sine contradi-niςxb. ctione disciplinae suae principia exciperent. Mineruae primas prae oculis auribus dederit: Inseripserit Ari-Psal. i stoteles Alexandro discipulo, de Physico auditu. Di
cat Deus de populo Christiano , vero Israel: In au- Tim auris obediuit mihi. is Dicat & Christianus cuin' R. . Pio & Paulo: GScio cui credidi, fides ex auditu, au-λο .i . duus autem per verbum Christi. is Et cum Psalle:
G Deus auribus nostris audiuimus, patres nostri an- δε nuntiauerunt nobis. D Haeretici cum AEthiopico cane Vmbram signi captent, conuersi ad vesperam visit. ν noctis filij, extra Ierusalem positi, adipe Bumenti
sitiatam , famem patiantur ut canes, & circinneant
28쪽
tiuitatem, nec saturati murmurent: nos replebimur in bonis domus tuae: sanctum est templum tuum mitabile in aequitate.
SrcvNDA REFLEx Io. O re si fidem haberemus, sicut granum sinapis,ii& suis minori specie panis, to- um Christum absconditum crederemus, ab omni eccati ut sanguinis fluxu, vel extremae vestimentinus fimbriae tactu; sanaremur. Haemoroissa fluto id ei summam rapuit de fimbriae summitate Virtu--. em. Faelix fraus, quae & lucrum salutis contulit, & lamna sustinuit mox pudoris,&c.Per dorsum perum mone
iit ad faciem ut Moyses per posteriora) per vesti- 3s.
nentum, penetrauit interna,& per fimbriam,capitis eligit summitatem. Nec hoc sine mysterio. Audite . 'rophetam dicentem:sicut unguentum quod descen- it in oram vestimenti eius.Videtis,fratres,in fimbria estimenti eius, tota plenitudinem diuini chrismatis, Itam diuini capitis transisse virtutem Scienter ergo uilier sacram Christi fimbriam gestiuit attingere t 'e occulto mysterio, vulneris posset sum e medici- am. is Quid plura ξ Mulier inter comprimentes,t nesciretur, accedit, & praesumpsit furari se posse , ,
iram fide sola. Vt habitu lateret & corpore, retrinrcedit, & ad videndum se iudicabat indignam.Cu-uiit fides intra ictum temporis, quod duodecim ans ars humana curare non potuit. Post hoc exem-tim, suo vitio longa trahit in languoribus tempora, sua negligentia diu laborat, qui sola fide nescit cuiari , sed aromatum dispendiis onerari Tetigit vestia Cntum mulier, & curata est, & ab antiquo est abluta languore. Miseri qui quotidie corpus Domini 1ctamus, & sumimus, & a nostris vulneribus notaramur. Non Christus infirmantibus, sed fides
est e nam multo magis modo in nobis manens po-rit Vulnexatos curare, qui latentem mulier- μα-riens sic curauit. M B iu
29쪽
D Tli. TERTIA REFLEx Io. Quoniam ob nostram ct u se. imbecillitatem , & nimiam corporis Christi clarita
18. cap. tem, corporeis oculis eum videre non possumus,ocu-
lo saltem mentis, & pura cordis intentione ac sim , μῆ δ'' respicere debemus: secundum illud Euan gelij: si oculus tuus smplex fuerit, id est intentio' cordis pura, totum corpus tuum , s ad literam, in resurrectione,) iudicium erit, ad videndam clarita , 16,h'Christi, nunc in Sacramento absconditi.) Sci , mus quoniam cum apparuerit, similes illi 'erimus,& videbimus eum sicuti est. Dignum quidem videtur per superiores oculorum fenestras, veritatem intrare debere ad animam i sed hoc nobis, o anima, seruatur in posterum, cuni videbimus eum facie ad
faciem. Et haec visio erit vita aeterna. D Interea Vero
Au . Christiane, regno coelorum, & thesauro abs de ci condito in agro Eccleuae. Gentiles quidem, G Saturuit caI num suos filios deuorasse, ita nonnulli interpretantur,qubd longinquitas temporis, quae Saturni nomine significatur, quidquid gignit, ipsa consumat.
. Nos vero Deum verum, & Patrem nostrum inconsumptibilem, a sexdecim taculis ; dc usque ad finem feculi deuoramus. Latium ab eo dictum garriunt, Tertul. quod liis tutus latuisset in oris , Deus absconditus. De quo Tertullianus ut deorum primo; ει ante Saturnum, inquit, Deus penes vos, nemo est. Ab illo census origo,ex qua dij postea recenseri potuerunt: totius' vel potioris, vel notioris diuinitatis, &c. Ab ipsis primum tabulae, &. imagine signatus nummuS,& inde aerario praesidet. is Nos vere a Christo in filaos Dei, dc cohaeredes eius adoptati, qui nos sua si- Psalm. gnauit imagine, dc totius thesauri, & aerarii gratia-3 -xQ- Iuna eius in Sacramento fruimur,in quo ipse absconditur, donec clara eius visione in gloria perfruamur. d. tep. Dicamus interea cum D. Augustino post Psaltem;
30쪽
- quis multa multitudo dulcedinis eius, quam abncondit timentibus se, perfecit autem sperantibus in se. Ex parte enim scimus, donec veniat quod perfectum est , cui capiendo ut idonei praestaremur, ille aequalis Patri in forma Dei, in serma serui factus si- i cisi milis nobis, resormat nos ad similitudinem Dei: & iue. r. factus filius hominis unicus filius Dei, multos filios hominum, facit filios Dei: & nutritos seruos per visibilem formam serui squam tamen abspondit in Sacramento timentibos se, qui dedit escam timentibus se, in perficit liberos ad videndam sormam Dei. Filii enim Dei sumus, & nondum apparuit quod erimus3 Et scimus quoniam cum apparuerit, similes ei eri- ' φmus, quoniam videbimus eum sicuti est. Nam qui sunt illi sapientiae scientiaeque thesauri, quae illae di uitiae diuinae, nisi quae sufficiunt nobis 3 Et quae illa multitudo dulcedinis, nisi quae satiat nos Ostendet ergo Patrem, & sussiciet nobis, & in quodam Psal-i mo,quidam ex nobis, vel in nobis, Vel pro nobis, ait psal illi: satiabor, dum manifestabitur gloria tim. Ipse 16. II. autem, & Pater unum sulit, & ut ipsum videt, vi- Pialm-det.& Patrem. Ergo Dominus virtutum , ipse est Rex gloriae. Ipse Princeps in mensa regia absconditus, cui assidemus, quo pascimur,) conuertens
nos, ostendet faciem suapa , & salvi erimus, S latiabimur, & sussiciet nobis 3 Dicat illi itaquecor no- , strum; quaesiui vultum tuum s absconditum sub sp ciebus, & velo panis, & vini; in vultum tuum Domine requiram, ne avertas Vultum tuum a me: Et res.
pondeat ipse cordi nostro e qui diligit me mandata mea custodit; & qui diligit me diligetur a Patre meo, &ego diligam eum, & ostendam meipsum illi , &c. quod donec fiat, donec ostendat nobis quolsessiciat nobis, donec eum sontem vitae potemus, & Cct satiemur; interim. dum ambulantes per fidem Per - 1. α