[Omnia quae extant juxta Benedictinorum versionem]

581쪽

cOMMENT. IX EPIST. AD IlEBRAEOS. ROM. xxxiv. 473s enim quod bo inam conscientium habemus, in omnibus . bene olentes ConVersari . nII. idos quod in his se purget et excuset, ut qui Scribat ad eos tanquam ad molestia flectos, tanquam ad aver- Sanies, tanquom ad eos qui in eum erant secti ut transgressorem, qui ne nomen qui deui ejus audire serebant. Quoniam ergo ea exigebat ab iis qui ipsum oderant, tuae caeteri omnes ab iis qui diligunt, ea de causa hoc hic ponit, dicens Confidimus quod honam conscientiam hu-hbcinus a se mihi enim, inquit, dixeris accusationes. Nostra, inquit, nihil nos improbat conscientia meque nobis conscii suuius quod vobis suci inius insidiali. Considimus enim, inquit, quod bonum conscientiam habemus in omnibus caeno volentes conversari; s non solum inter ellinicos, sed etiam inter vos. Nihil cum cauponatione secimus, nec cum hypocrisici est ni in verisimile has in eum calumnias fuisse intentatas. Nam quod salso accusatus stierit, audi acobum dicentem Audierunt enim, inquit, de te, quod discessionem doceas a lege . Non ut inimicus, inquit, nec ut hos lis haec scribo, sod ut amicus et hoc ostendit ex eo quod deinceps sequitur. Amplius autemn deprecor vos hoc sacere, quo celerius restituar vobis udo erat ejus, qui Vehementer eo amabat, ita precari; et non soliam precari, sed cum omni studio, ut ego, inquit, cito veniam ad vos. Hoc os ejus qui sibi nihil est conscius, ludium ponere Ut ad eos Veniat, et rogare ipsos ut pro se orent. Ea de causa cum prius ab ipsis petiisset orationes, tunc cis quoquo precatur omnia bona. si Deus autem, inquit, pacis umo dicit eo quod inter eos dissensiones orirentur. Si ergo, inquit, Deus, Deus est pacis, ne sit vobis nobiscum dissidium. Qui eduxit de terra pastorem ovium stoe dictum est de resurrec-

582쪽

574 s. uo. cIIRYSOSTOMI AERCHIEPIScoPI P. tione a Magnum is aliud additamentum II ic rursus usquoad finem cis coii firmat quod dicitur do resurrectione. In η sanguine testamenti celerni, o utinum nostrum Jesumn Claris tum , at te Vos in omni bono opere , ut faciatis jus hvoluntatem : faciens in vobis quod placeat coram se GII ursus eis magna suo tribuit testimonio. Integrum enim

roditi dicitur id quod habo initium, et deinde impletur. Et is precatur, quod est desiderantis Et vide in aliis qui doni Epistolis precatur in initiis, hic autem in sino.

u Faciens, inquit, in vobis quod placeat coram Se per, Jesum Christum, cui est gloria in saecula saeculorum.

s Amen. Logo autem vos fratres, ut susseratis orbum ο-,ilalii. Etenim perpaucis scripsi vobis . . Vidus; quod ad neminem scripsit, hoc ad eos scribit 2 Etenim perpaucis

scripsi vobis hoc ost, nec vobis, inquit, sum moleStus Vorborum prolixitate. Existimo eos non suis se ad Diodum infensos Timotheo. Unde etiam cum commendaVit Og-s nosci te enim, ita quit, fratremo imo thoum dimissum sciam quo, Si Citius Venerit, videbo Vos Dimissum , inquit. Undo Existi in eum suisse conjectum in carcerem. ut si non ita sit, dimissum Athenis. Nam hoc quoquo situm est in Actibus u Salutato omne praepositos VeStros, et Omnes Sanctos. Salutant vos duci talia Gratiai, cum omnibus vobis. Amen . η Vides quomodo ostendat virtutem, neque ex Deo omnino , neque ex nobis solum esse ortam. Dicendo enim, Integros vos faciat in omni bono pere, et cinera hoc significat, ac si diceret Ilabetis quidem virtutem : opus autem habetis complemento. Cirin dicit autem, per et orbo bonoa significat e vitam et dogmata recta osso debere Biecto etiam hoc addidit. 4 Faciens in vobis quod placeat coram Oram Se haec est Virtus maxima accro quod placeat coram Deo.

583쪽

nnuum mearum in conspectu oculorum jus Cum iam multa autem scripserit, pauca ea esse dixit, si conserantur cum iis quae erat dicturus. Sicut ollam alibi dicit, Sicut scripsi vobis in brevi, prout potestis legentes in- stelligere prudentiam meam in mystorio Christi'. Qide autem ejus sapientiam. Non dixit, Rogo vos ut sussuralis verbum admonitionis ; sed solatii, hoc est, consolationis, adhortationis. Non potest, inquit, quisquam defatigari ob prolixitatem corum quae dicta sunt Quid ergo Hoccine erat quod ut aversarentur suciebat uinimo. Non tamen hoc vult ostendore , nec dicere, pusillo estis animo. Nam eorum qui sunt ejusmodi est proprium non ferro longam orationem . . Cognoscito fratrem Timotheum dimissum,

a cum quo, si Celerius Venerit, Videbo vos sic salis est ad cis persuadendum ut se demittant, si paratus est e Dire cum Discipulo. Salutato omnes praepoSito VestrOSa et Omnes sanctos. id quomodo ipsos honoraverit, siquidem ad illos pro istis scripsit. . alii tant vos de Italias fratres Gratia cum omnibus Vobis. Amen. Quod erat commvno omnium, hoc bimum posuit, Quomodo autum est gratia nobiscum P Si non probro ot contumelia assiciamus beneficium : si non simus socordes adversus donum. Quid est gratia Remissio peccatorum, purgati :ipsa enim nobiscum est. Quis enim qui probro assecerit et Contumes: a potest custodire gratiam , et non eam perdit Ulpialx condonavit . ibi j ccata. Quomodo erit uecum gratia, aut bona existimatio, aut spiritus operatio, nisi

per bonas actiones eam attraxoris Hoc nim est causa

omnium bonorum, quod in nobis Semper maneat gratia spiritu ea enim est nobis dux ad omnia, sicut quando ea a nobis avolaverit, nos perdit, et desertos reddit.

584쪽

3 6 s. o. cunYsoSTOMI IIcHIEPISCOPI c. P. III. Ne cam ergo repulla uitis est enim in nostra potestate talis et zineat et rccudat. Illi id enim sit, qualido cogitamus cauestia : hoc Vero, quando ea qua ad lianc vitam portinent si quem mundus, inquit, non potestac -ncipere, quia non Videt eum, nec Scit cum . mundum vocat vitam improbam et tui pum. id es non esse mundant anima iit id habeati Mullo orgo nol, is studio opus est, ut id a nobis retineatur, nostra lue omnia dispenso tot administret ca luu in luto et multa pace collocul Sicutonim si seri non polos ut a Vis quod Vento secundo sertur, impediatur, neque Ut demergatur, donec vont, fruitur prospero et perpulia : sed et p0stquam redierit, magnam sui successus prcaebet gloriam, et nautis, et vectoribus cillis quidem dans quietem, et non inutis ut remis allabo rcnt: lios autem ab omni metu lit orans, o jucundissimum spectaculum eis suum praebens cursum. Ita etiam anima divino uni nil a Spiritu, est superior quidem omnibus suctibus, qui ad hanc vitam pertinorit viam autem qua sertin coelum,ssecat ob omentius quam illa avis, ut quae non pellatura vento, Sed Vela abeat, eaque munda impleta ab ipso Paraclolo a nostra cogitatione Oxpellit quidquid ost molio, enervatum et dissolutum L enim ventus incidens in volum laxum et molle, nihil egori ila etiam sanctus Spiritus in animam mollem et dissolutam, pati non potest ut maneat. Sed magna intensione opus est et vehementia. Itaque oportet ut nobis sit ardens animus , et semper Sint nostra opera intensa , fortia Ot constantia. Ut quando oramus, hoc a nobis cum magna laciendum cst intentione, animam in coelum intendentibus, non unibus, sed magna animi' a locritat . Quando rursus miser mur, nobi OPUS est intentione, ne cura domus , ut sollicitudo do liberis et UXore, et metu pauperlatis irruens, velum laxet et re-

585쪽

mittat. Nam si id undique recte intenderimus spe futurorum, recte suscepit Operationem spiritus : ex illis autem rebus caducis et miseris nihil in eam incidet sed is inciderit, ipsam quidem nihil laedit, sed statim firmitato ac duritie repellitur et excidit excussum. Propterea ergo no-

his magna opus est intentione : etenim nos quoque magnum et spatioSUm aroma Vigamus, plenum multis bellii iso scopulis, et multa nobis pariens tempestales, et ex magna serenitate sae Vissimas procellas excitans. Oportet ergo, si velimus acile a Vigare et sine periculo, vela tendere, hoc est, liberum animi nostri arbitrium. Hoc enim nobis sufficit. Nam Abraham quoque, postquam Suum ad Deum intendit Hesiderium, tersectamque et integram exhibuit voluntatem , quanam re alia opus habuit Nulla sed, si Credidit Deo, et reputatum cst ei ad justitiam . , Fides autem est purae et sincerae voluntatis obtulit ilium,

et quamvis non occiderit, accepit tamen mercedem ac si occidisset et quamvis factum non esset Opus data est tamen merces. Sint ergo nobis Vela munda, nova, et non inveterata . I am quidquid inveterascit et consenescit, prope accedit ad interitum. Non perforata, Ut contineant ope rationem spiritus. Animalis enim, inquit, homo non capit ea quae sunt spiritus , Sicut enim telae aranearum vim venti non susceperint ita nec anima hujus vitae curis dedita, nec homo animalis poterit unquam suSCipere gratiam spiritus. Ab illis enim nihil distant nostrae cogitatio- ales , Visu quidem Solum Servantes consequentiam, privatae omni virtute Sed nostra non sunt hujusmodi si sapiamus sed quidquid inciderit, tenent omnia, et sunt omnibus fit periora, et quavis plaga, et quovis laque sortiora Sit enim vir aliquis spiritualis : et ei contingant innumerabilia mala et incommoda, a nullo eorum capitur. Et quid

LXXXVII. a

586쪽

dico Inseratur illi paupertas, morbus, Contumeliae, maledicta, ludibria, laurae, omne gunus supplicii, Omne genus irrisionis et opprobrii; at tanquam tui sit extra orbem terror, c liber ab omnibus corporis assectionibus, ita omnia irridebit. Quod autem haec verba non temere jacten tur, multos existim nunc suoque esse huiusmodi, ut ex iis qui se receperunt in solitudinus. Sed non est, inquit, mirum. Ego autem dico etiam esse tales ex iis qui sunt in civitatibus, quos minimo existimes. Si is autem , possum

ostendero ali quos ex iis qui fuerunt olim. Et ut intellios, veniat tibi in mentum Pauliis. Quid non grave est passus PQuid mali non sustinuit Sed omnia sorobat sortiter. IIunci ut itemur. Ita enim poterimus deduc ad portus ranquillos cum multis mercibus uentem ergo nostram in coelium extendamus Meneamur illo desideri nos conjiciamus in ignem spiritualem, flamma nos conservemus. em flammam serens, limet eos qui occurrunt, sive sit sera, sive homo, sive laquei innumerabilos quandiu sucris ignisus,

omnia cedunt, Omnia dant ociam. Flamma non poteStferri, rogus non potest tolerari, omnia consumit. Ioc

igne nos induamus, gloriam reseramus Domino nostro Jesu Christo, cum quo Patri, simul cum sancto Spiritu gloria, potentia, et honor, nunc et semper et in saecula

saeculorum. Amen. rinis eti0MI OCTOGESIMI SEPTIMI.

587쪽

ANNOTATIONES

Soamma vallum erat seu ossa, qua locus certaminis athletarum cingebatur.

Velum erat praetorium seu locus ubi judicia excerco-bantur, sic dictus a velis quae obtendebantur.

Ελα οὐ, Oleum, saepe Chrysostomias accipit pro λεου, misericordiam, quia ἐλαιον, αι pro , Sic legebatur, hodie que apud Graecos legitur. Dicit ergo frequentur Chrysos tomus, Viegines illas a thalam excitisa suisse, quia ελαιου sive Ieum, seu ut eadem ipsa voce significari dicit, quia misericordiam non habebant, nec eleemosynam erogabant.

In Vulgata c. XVIII. Actuum Vers. 7. memoratur quidam Titus cognomine Iustus, qui cum colebat, et domum habebat Corinthi, in quam Paulus intravit. At in exemplaribus graecis nomen Titi non comparet, et hic ustus

addit Chrysostomus illum fortasse Corinthium csse, nisi

588쪽

suerit illo qui Corinthi dotinim habebat alius ejusdem noua inis L ndo quo Clirysostomuni ad tunc Actorum lo- Cum Spectare, alque licet jia exemplar nomen ili non haberet, in aliis exemplaribtis nomen ili habere scixisse, ac dubitasse an de hoc Silo, an de alio ejusdem nominishoec dicerentur.

quibus, ut quidam putant, major accuratio desideratur. Vero Paulus pimenidem subindicat cum vorsum illum assert, quod dicialitur Cretenses Semper mendaceS, malaebcSlide, ventres pigri, alios autem quos Chrγsostomus asse fert benter crediderim cum Boiana esse Callimachi nam Chr)sostomum in his non semper accuratum esse salendum est. Caeterum Cretenses ab aliis poetis Ovidio, Lucan mendaces fuisse dicuntur.

De Hyperboreorum regione subulabantur, teste Hecataeo apud Diodorum Latonam ibi ortam esse, et polli nem ibidem iii agno in honore haberi Panos De Sacra habes memorata apud Aristophanis interpretem. Itemquem1 steria arx et magna ibidem in Pluί memorantur.

Speluncam Matronae in Daphne, quam hic σπηλαιον Spe luncam vocat, Diomilia adversus Iudaeos prima cf.ὸ seu templum oppellat, quod erat Matronae et Apollini sacrum. Matronam quidam putabant esse Iunonem.

589쪽

Haec Solonis lex erat; quae memoratur ab Eschine Ontra Timarchiam.

ANNOTATi, 9y ibid. Novercam illo amaoit. Hic fortassis Phoenicem memorat Amyntoris silium , Achillis praeceptorem , qui cum patris sui pellice concubuisset, a Patre diris et furiis devotus est. Vide Homerum Iliados . Haec item sui Dounaei in notis avitianis opinio. Et illa privignum , etc. Hic Omnino de Phaedra agitur heso uxore, quae cum Hippolytum Thesei filium deperiret, nec illum abduceret, ipsum apud patrem detulit ac si stuprum sibi inferre voluisset. Theseus vero Neptunum invocavit, cujus ope Hippolytus periit Phaedra autem pro dolore, laqueo sibi gulamare git. Res est trita neminique non nota vid Plut in Theseo et Diodorum Siculum. ANNOTATI 1o ibid. Hi de indipi inscii cum matre Iocasta connubio agitur, nec est quod in re omnibus notissima immoremur. ANNOTATI, ii y pag. ibo. Hic de Clytemnestra et do resto agitur quae historia

omnium Ore sertur, nec omnino accurate memoratur Chryso,tomo.

Recte notavit Do unaeus haec o Lycurgo intelligi et de

590쪽

58 ANNOTATIONES. Laciae nis virginibus , ut refert Cicero Tusc. . Itaque illἰ qui Crincio fomitam rerum publicarum dederunt, corpora iiDenum sirmari labore voluerunt. Quod Spartiat D etiam in fia minas tranStulerunt z quc coeteris in urbibus moliisSimo cultu pariettora umbris occuluntur : lli autem Noluerunt nihil horum simile esso apud La- eam a virgineε quibus magi Palinstra EurotaS, sol, pulvis, labor, militia γε studio est, quam fertilitas barbara Insea vero cum de philosophorum coryphaeo seu Platon loquitur phira illi tribuit, quam vere dixerit, ut probatio unaeus Chrysostomus enim saepe ex tempore loquitur, paucissimis verbis multa complectitur, et a vero nonnunquam aberrat.

Hic lapsum Chrysostomum putavit A. Dounaeus, qui contendit nullam in Thracia urbem esse Nicopolim dictam. Verum Henricus Savilius, postloianae notam, adjicit habendam fidem esse Chrysostomo horumce locorum perit :cum maxime heodoro tu quoquo Nicopolim in Thracia memoret, quae unco lonia vicina osset. Aliunde vero ex geographis certum est binas in Thracia hujus nominis urbes suisse alteram ad Haemum, alteram ad Nostum

Hunc locum nondum reperimus, neque Vocem ex hobraico expreSSam.

ANNOTA Ti, ii 5y pago 228. Dicebat Eusebius Caesariensis illud ο ιος praecedente