장음표시 사용
551쪽
cOMMENT. I EPIsr. Ἀν ΠΕ Bh vos 11011. rixi s 3 dixit Christus , a Simon, Simoii expetiit te Satanas , ut te scribraret sicut triticum, et ego pro te rogavi, ut non deussiciat fides tua Nam quoniam erat verisimile eum sibi placere et elato esse animo , ut qui sibi esset conscius quod plus quam omnes Christum diligeret, ideo peccare et magistrum abnegare initur : propterea sevit amare, et alia quae sic tum sunt consecuta secit similia. Quid enim noli fecit se postea conjecit in pericula innumera, et purmulta ostendit magnam animi sui Virtutem et constantiam. Pinnitentiam quoque egit Judas, sed male quippe strangulavit. cenitentiam quoque egit, sicut dixi, sati. Imovero nec egit quidem poenitentiam Dejus enim lacrymae non erant poenitentiae, sed potius insultationis et iraeuidque ostendunt ea quae sequuntur Poenitentiam egit beatus David, sic dicens, Lavabo per singulas noctes lectum meum, lacrymis meis stratum meum rigabo et quod jam olim admissum fuerat peccatum, post tot anno , post tot generationes tanquam quod recens accidisset deflebat. Eum enim qui agit poenitentiam non oportet irasci, neque osserari, sed tanquam condemnatum conteri, ut qui non habeat fiduciam, ut in quem lata sit sententia, ut qui debeat a sola salvus esse misericordia, ut qui in benefactorem apparuerit immemoret ingratus , tanquam reprobum,
o dignum suppliciis innumerabilibus. Si haec cogitet, non irascetur, neque indignabitur, sed lugebit, flebit, ingemiscet, julabit nocle o die. um qui agit paenitentiam
nunquam oportet suum oblivisci peccatum, sed Deum quidem rogare ut ne ejus meminerit, dum ipse semper meminit. Si nos jus meminerimus, Deus ejus obliviscetur. De nobis ipsis poenas sumamus : nos ipsos accuSOmUS.
Ita judicem placabimus. Peccatum enim quod fueris consessus, si minus; quod consessus nou sueris, sit deterius,
552쪽
Nam si peccatum sibi adjunxerit impudentiam animumque ingratum, nunquam consisto quomodo poterit ca- Vere ne in eadem rursus incidat is qui prius nescivit se peccare Ne igitur negemus peccata OStra, rogo : neque
simus impudentes, ne vel inviti demus poenas. Audivit Cain a Dco et bi est Abel frater litus Pse dicit, Nescio. a Numquid ego sum custos fratris Daci PsVidos quomodo hoc gravius peccatum secerit. Sed non sic ejus pater, qui cum audiisset, si dam, ubi es inquit, Audivi vocem
η tuam, et timui, quoniam sum nudus, o me abscondi u lagnum est bonum assidue meminisse peccatorum. Delicto nihil ita modo tu ut assidua recordatio. Nihil hominem adeo reddit tardiorem ad vitium. Scio quod resiliat
conscientia, et non patiatur Se flagellari a memoria malorum sed sortiter stringe animam, et camum ei impone. Dissici litor nivi tolerat sicut equus est renatus, nec illi sibi persuadero quod peccaverit. Hoc totum plane St Salanicum. Sed nos ei persuadeamus quod peccaverit, Ut tagat paenitentiam : et cum poenitentiam egerit, libero tura suppliciis. Quomodo vis, dic quaeso, de peccatis assequi veniam , si ea nondum sis consessus Illo qui peccavit plano est misericordia dignus et clementia. Tu autem cum nondum id tibi persuaseris, quomodo aequum Cen Se Stat consequaris misericordiam, in peccatis de impudenter te gerens Persuadeamus nobis ipsis quod peccavimus. Non lingua solum dicamus, sed etiam mente et cogitatione. Ne nos dicamus peccatores l3ntum, sed etiam pec-Cala recenSeamus, speciatim ianumquodque numerant S.
Non tibi dico ut ea tanquam pompam in publicum pro- seras, neque ut apud alios te accuses, Sed ut pareas Pro phetae dicenti: Revela Domino viam tuam' A pudicum ea confitere, apud Judicem confitere peccata tua, orans,
Gen. IV, 9. - Id. III, 1 O. - sal. XXXVI, 5.
553쪽
si non lingita, soli nimiona Ovia Dei ita roga ut tui misereatur. Si laeccata lua Ssidiae iubeas in memoria, nunquam Oderis proximum, nec accopuae injuriae memineris iNon dico, si libi persuaseris te esse peccatorem. Non hoc ita polost iuna item o abjectam reddere animam , Sicut ea ilia. e ser Se t pud Se Specialim examinantur peccata. Aon odio habebis, nec injuriae acceptae memineris, ecperpetuo habitas is momoria, non iraSceris, non oppetes maledictis, non oris superbus et elatus, non in eadem ritustis incidos ad licina faciunda oris vehementior. II . Vides quam multa bona oriunturAEX memoria De calorum Haec ergo nostris animis inscribamus. Scio quod memoriam tam corbam non patitur anima med ea ua ο-gamus , et imis usseramus. Melius est ut nunc peccato rum mordeatur mentori , quam cruciatu , qui futurus est illo tenipore. Nunc si eorum memineris , et ea assiduo Deo Ossuras, et pro eis rogos, cito a dolebis. Sin autem nunc eorum is oblitus, tunc vel invitus eorum recordaberis, cum in medium proserotatur, et tanquam in pompam producentur coram omnibus , t amicis et inimicis, et Angulis. Non senim soli dicebat Davidi, et Quae tu secisti in oc
sculi , ego omnibus faciam manifesta , sed oliam nobis omnibus II ominos, inquit, timuisti, et eos magis roVeritus es quam Deum Delio vidente non curasti, sed videntibus hominibus pudoro os asseclus Oculi enim, inquit,
hominum est eorum timor. Propterea eo ipso dabis poenas, te enim arguam , tua peccata oculis omnium subjiciens. Nam quod hoc si verum , et illo die omnium nostrum peccata tanquam in pompam producentur, nisi nunc ea assidua recordation doleamus, audi quomodo in pompam producitur crudelitas et inhumanitas eorum qui hic non
miserti sunt. Esurivi, inquit, et non dedistis mihi quod
554쪽
angulo Numquid in occullo Nequaquam. Sed quando γquando onori Filius honi in is in gloria sua, et congrega verit omnes gentes, quando hos et illos separaverit, tunc Oinnibus audientibus dicet, et statuet a dextris et a sinistris. Esurivi, et non dedistis mihi quod comedorem Vide rursus illas quoquo quinque virgines coram omnibus audientes, Nescio vos. Quinque enim et quinque non significant tantum numerum illarum quinque , Sed et molas, et crudeles, o inhumanas Virgines, et eas quae non sunt
hujusmodi. Sic etiam is quoquo qui unum infodit latentum, audivit coram omnibus, ct iis otiam qui quinque et duo attulerant, et Serve nequam et ignavo': n non Verbis S Ohim, sed etiam rebus et sactis ipsis cos tunc arguit Sicili etiam dicit Evangelista e Videbunt in quom confixerunt . Simul enim erit omnium resurrectio, peccatorum et jus torum. Simul aderit omnes judicans. Cogita ergo quales tunc erunt qui erunt in luctu, in moerore, qui trahentur in ignem, dum coronantur alii si Venite, inquit, bono dicti η patris mei, possidete paratum vobis regnum a constitu-ntione mundi. Et rursus et Discedile a m in ignem pa- aratum diabolo et angelis ejus Non solum verba audiamus, sed oculis etiam doscripta subjiciamus, et existimemus eum lanc adesse, et haec dicere, et nos in illum ignem abducere. Qualem tunc habebimus animam qualem Onsolationem Quid vero quando in duas partes dividemur PQuid vero quando de rapina accusabimur quam nam O terimus asserro excusationem p quam nam probabitum et specie non inhonestam orationem p Nullam. Sed necesse erit ut vincti, et deorsum incurvati, trahamur ad ostia
caminorum, ad fluvium ignis, in tenebras, ad supplicia
555쪽
immortalia , et neminem ad nos liberandum rogare poterimus. Non potest enim, inquit, non potest hinc illuc transiri, est enim inter nos et illos magnum chaos ciet nec volentibus licet transire, et Da anum praebere, Sed neceSSO est perpetuo ardere nemine nobis opem serente, sive sit pater, si, mater, Sive quilibet, etiamsi habeat multam ad Deum fiduciam. Frater enim, inquit, non redimit,
, redimet homo λ, Cum ergo non liceat in alio habere spem salutis, quam in se ipso , post Dei benignitalem et clementiam, rogo omnia faciamus, ut vita sit nobis munda recteque instituta, et nec ab initio ullam suscipiamus maculam. Sin minus, post susceptam quidem maculam ne dormiam Us , sed perseveremus semper sordes abluere per poeni tentiam, per hacrymas, per orationes, per eleem DSynam.
Quid vero, inquit, si non habeam unde faciam eleemo-s3nam Sed habes poculum aquae frigidae, quantum Cumque sis pauper. Sed duo minuta habes, pedes habes ut visites aegrotos, ut ingrediaris carcerem, sed lectum habes, ut excipias hospites. Non est enim , non est venia iis qui non faciunt eleemosynam, ne utuntur misericordia. Haec nos vobis assidue dicimus, ut vel ex assiduitate parum quid esticiamus. Utuc dicimus, non tam eorum quibus bene sit,
quam Vestri curam gerentes. Nam illis quidem ea quae hic sunt alis : coelestia autem accipitis. Quae nobis omnibus detur consequi gratia et benignitale Domini nostri Jesu Christi, cum quo Patri una cum sancto Spiritu gloria,
honor, imperium , et adoratio, nunc' semper et in saecula saeculorum. Amen.
556쪽
Non enim accessistis ad ira et ibilem montona et accensibilem, O turbinem O caliginem, et procellam, o tubae sonum, et Oeem Cri, Ortam, quam qui audierunt, xcusaverunt se ne i fieret Verbum. Non enim portabant
quod diccbatur, et si bestia tetigerit montem, lapidabitur; et, ita terribile crat quod videbatur, Moyses dixit,
Exterritus sum et tremebundus . Sed accessistis ad Sion montem et civitalem Dei viventis, Jerusalem coelestem et multorum millium Angelorum frequentiam, et Ecclesiam primitivorum qui conscripti sunt in coelis, et judicem omnium Dolim, et spiritus justorum persectorum,ot Tostamenti Novi mediatorem Jesum, et sanguilais S- persionem melius loquentem quam Abel . I. Erant quidem in templo admir9bilia, sancta sanctorum; erant autem rursus torribilia ea quae socia sunt innaonte Sinai, ignis , lenebrae , caligo, pro colla. e Visus est uinim , inquit, Deus in Sanai per ignem, procellam et ca- uliginem . s Novum autem Testamen luna cum nullo horum datum est, sed datum fuit a Deo in simplici sermone. Vido ergo quomodo horum quoque faciat comparationem, et camerito posuerit posteriora. Nam quando is persuasit per
innumerabilia, quando cliam ostendit quid intersit inter
illi umquo Testamentum, lunc eo prius reprobato, de celero socii haec quoque oggreditur. Et quid dici ly4 Non
557쪽
s enim accessistis ad tractabilem et accensum ignem, et, turbinem, et caliginem , et procellam , et tubae soniam set vocem verborum, quam qui audierunt, recusaverunti, ne is addePetu Verbum. Non enim portabant quod di- cebatur: ct si bestia tetigerit montem, lapidabitur. Haec sunt, inquit, terribilia, et a de terribilia ut nequo terrent auditionem, neque bestia audore ascendere. Sed non erant haec talia, quasi: quae postea sunt consecula. Quid enim
Sinai ad coelum Quid enim ignis contrectabilis ad Deum
qui non potest contrectari pleus enim noster, inquit, est ignis consumens. Ne loquatur nobis Deus, sed loquatur
nobis Moyses. Ion portabant enim , inquit, quod dicebas tur. Et si bestia tetigerit montem, lapidabitur. Et, itas terribile erat quod diccbatur, Moyses dixit, Exterritus η Sum et tremebundus. Quid mirum do populo id dici PIpso qui ingressus fuerat caliginem, ubi erat Deus, Exter
aritus sum, inquit, et remebundus. Sud accessistis ad , montem Sion, et civitalem Dei viventis, Jerusalem cu-s testem, et multorum millium Angulorum frequentiam se Ecclesiam primitivorum, qui conscripti sunt in coelis, no Judicem omnium Deum, et spiritus juglorum persec-storum, et Testamenti Novi mediatorum Jesum, et sanguia, ni aspersionem melius loquentem quam Abel. Videtis per quide excellentiam Novi Testamenti supra Vetus ostendit. Namque pro Jerusalem terrestri, datur Jerusalem coeles.
tis Accessistis enim ad civitatem Dei viventis, Jerusalem caelestem Pro Moyse est Jesus. Et Testamenti, inquit, Novi mediatorem Josum. Pro populo ranguli omnes; si mul- torum Angulorum requentiam , inquit. Quosnam pri-naitivos intelligit, cum dicit, Et Ecclesiam priua itivorum P Omnes sidelium choros. Hos autem etiam spiritus justo
rum persectorum vocat. e itaque tugre seratis, cum his
eritis, inquit. Quid est qu0d dici Et sanguinis asper-
558쪽
sionem melius loquentem quam Abel. a Sanguis ergo Abelis locutus est Corte, inquit, et quomodo, audi Paulum di- contem ut id pluri inam hostiam ho quam Cain oblu-vlit per quam testimoni ima Consecutus os esse justus; et, per illam defunctus aditu loquitur .s Et rursus dicit Deus, Vox sanguinis fratris tui clamat ad mes . Aut hoc ergo dicendum, aut illud, quod adhuc nunc iroque decantatur: sed non ita ut sanguis Christi. Iic enim omnes mundavit, o splendidiorem omittit vocem et significantiorum, quo majus habet quod per res sertur testimonium. Videte ne recusetis loquentem. Si enim illi non fruge
frunt eum qui supra terram oracula loquebatur multos magis nos qui de coelis loquentem nobis avortimus , cujus vox movit terram tunc. Nunc autem repromittit, dicens, s Adhuc semel, et go movebo, non solum terram, Seda et calum . Quod autem adhuc semel dicit, declarat mos bilium translationem tanquam a lorum , ut maneant Cav quae sunt immobilia. Itaque regnum immobile suscipien tes,iubemus gratiam per quam serviamus placentes Deo cum metu et reverontia. lenim Deus noster ignis conssumens est . Illa sunt torribilia : sed haec multo admirabiliora, et praeclariora. Non sunt enim hic lenebrae, neque caligo, nequo procella , ut illic. Et cur tunc Deus porignem visus est Por illa mihi vid tu tacite significare Veleris Testamenti obscuritat m, legemque esse adumbratam et pertam. Alioquin autem iit ostendat quod legislatorcsse debeat terribilis, et cor in puniendis iis qui delinquunt.
II. Quid oro tubae sonitus P Merito, utpote cum quidam rex adsit. Hoc qui deni certo erit etiam in secundo adventu si Tuba, inquit, omnes excitabimur . Itaque
559쪽
cOMMENT. IN EPIST. AD IIEBRAEOS, mou. xxxii grex virtute Dei erit omnium resurrectio. Vox autem tubae nihil aliud significat, quam liod omne oporteat resurgere. Sed tunc omnia illa erant et Spectacula et voces .
Quae vero postea, omnia intelligibilia, et invisibilia: id quo significat ignis; quia Deus ignis est si Deus enim nos-stor, inquit, ignis consumens est. n Caligo autem et tenebrae et sumus rurSUS OS tendunt rem osse terribilem. Sic
otiam dicit Isaias domus impleta est sum Et quid sibi vult procella P Pigrum et ignavum esse geniis humanum. Oportebat ergo ipsum his excitari. Nullus enim erat adeo hebes et tardus, qui non mentoni sursum tolleret cum haec sierunt, cum loges ferrentur Moyses loquo-batur : Deus o voce respondebat. Oportebat nim Dei proferri vocem. Quoniam autem per Moysena erat legem laturus, propterea eum acit fide dignum. Non videbant ipsum propter caliginem. Non audi obant ipsum quod esset voce gracili. Quid ergo Deus respondit, voco quasi populum alloquens et ossiciens ut leges audiret. Sud priora
repetamus Non enim accessistis ad montem tractabi-nlom, o a consum ignem, et tubae Sonitum, Et vocem a verborum, quam qui audierunt, Xcusaverunt se, ne eis, stero Vorbum. Ipsi ergo cola Sa suerunt, ut Deus per
carnom apparuerit. Quid dicebant o Loquatur, inquit,
, nobis Moyses, et non loquatur nobis Deus. Qui faciunt comparationes, illa magis eleVunt, ut hiae Ostendant mulio esse majora. Ego autem mirabilia illa esso puto, utpote Dei opera, qui e potestatem cjUS Ostendant tamenque nos ira praestantiora et mirabiliora Ostendo. Sunt enim dupliciter magna, quod cum Sint praeclara et majora, ad ea quoque tacilior pateat aditus. Hoc otiam diei scribon in Epistola ad Corinthios, et Nos revelata suci gloriam Dominis speculamur'. si non sicut Moyses ponebat velamen
560쪽
super aciem suana. Non dignati sunt, inquit, illi iis qui-
hiis nos dignati sumus. Quanam enim re sunt dignati PTenebras viderunt, caliginem, udierunt vocem Sud tu trioquo vocem audisti, non per caliginem, sed per caria una. Non suisti perturbatus, neque tumultu agitatus, scd c stolisti ot locutus es cum intercessore. Alioqui autemo id quod non cadit sub aspcctu ostendit per tenebras . Et caligo, inquit, sub pedibus ejus. Τunc etiam timuit
Moyses nunc autem nullus. Tunc populus stetit infra; nos autem non infra, sed coelo superiores. Prope Deum ut filii sed non sicut Moyses. Illic crat desertum, hic civi-l:is, et multorum millium Angulorum coetus Ilic osten dii gaudium t utitiam, pro caligine, et lenebris, et procella cat Ecclesiam primogenitorum qui conscriptis sunt in caelis, ct Judicem omnium Deum. Illi non ac-CUSSerunt, sed procul steterunt , ct Moyses. Vos autem accessistis. Hic eos terret, dicens, et ad Judicem omnium Deum : O Judaeorum solum et fidelium, sed et lotius orbis terrae sedebit Judex si Et Spiritus justorum perseCutorum a finimas dicit proborum 4 Et es tamenti Novin mediatorem Jesum. Et Sanguinis aspersionem. IIOC Si purgationem. Melius loquentem quam Abel. Si sanguis
loquitur multo magis vivit is qui sui occisus. Quid ait tuni loquitur Et Spiritus, inquit, loquitur gemitibus, inenarrabilibus . Quomodo loquitur Nam ubi incide
rit in montem sinceram, eam excitat, et facit ut loquatur. Videte ne recusetis loquentem. ΙIoc est, ne rejiciatis. Si cnim illi non frugerunt recusantes eum qui Super terrima loquebatur. Quemnam dicit Mihi idetur dicero Moysem. ΙΙoc est autem quod dicit: Si non offugerunt qui recusarunt cum qui legem crebat in terra, eum qui coelo seri lugem quomodo recusabiurus Hic autem osten-