장음표시 사용
561쪽
dit 1ion quod illo sit alius absit. Non alium et alium os undit sed quod videatur terribilis, vocem emittens occelo. Idem quidem est et ii et ille. Hic autem est terribilis. Non enim dici disserentiam personarum, sed donorum L ndo hoc constat P Ex iis quae subjungit. Si enim
illi non effugerunt recusantes eum qui Super terram to quebatur, multo Diagis nos qui nobis de coelis loquentem aversamur. Quid ergo est-no hic alius ab illo Quomodo ergo dicit, Cujus Vox movit terram tunc ox enim ejus qui dedit legem, terram movit. 'unc autem repromittit, dicens : Adhuc semel, et ego movebo non Ohim terram,s sed etiam inlima. Qui autem adhuc semel dicit, decla, at mobilium lian Stalionem tanquam actorum. Tollentur ergo omnia de modio, compingenturque Omnia ex alto
in id quod os optimum. Hoc enim hic lacile significat. Quid ergo d0les cum pateris in mundo non manenti, o illictus in mundo, qui paulo post transit Si in posteriori
parte mundi sutura esset requies et remissio, tunc siligi oporteret ad finem aspicientem Ut maneant, inquit, quae sunt immobilia. Quienam autum sunt immobilia sutura. III. Pro hoc ergo omnia agamus Ut illam Vitam assequamur, ut illis bonis fruamur. Certe rogo et obsecro in hoc studium ponamus. In civitate quae est ruitura nemo aedificat. Dic mihi, rogo, Si quis diceret ore ut haec civitas post annum corruat illa vero nunquama aedificarus-nuin ea quae est ruitura P Quamobrem nunc quoque dico, 1io aedilicemus in hoc mundo Cadent paulo post et peribunt omnia. Quid vero dico casura Ponto ejus ruinam nos peribimus, et gravia patiemur, nos ex ipsis excedemus. Cur aedificamus super arenam Edisicemus supra
petram. Nam quidquid irruerit, dirui non poterit illud aedificium , nihil id potus expugnare. Et merito. Nam ad illuui locu ui, nullis in Sicilis patet aditus, sicut hic quidem
562쪽
554 s. Io. cIIRYSosTOMI ABc ΠΙΕΡΙscopI c. i. certe patet. Nam ct terrί motus, et conflagrationes, et hostium irruptiones, haec , Otiamque Os ViVOS auserunt, saepe autem etiam cum id perdunt. Quando autem ipsum quoque steterit, tunc nos aut morbus cito abducit, aut mamnio non sinit e re te frui. Quodnam enim si voluptas, ubi sunt morbi, et phinaniae , et invidia, et in sidites Aut si hoc non sit, saepe dolemus et aegre serimus
quod liberos non Susceperimus non habentes cui nostras domos tradamus, o deinde cruciamur quod laboremus aliis Saepe autum otiam ad nostros inimicos nostra pervenit haereditas, non soliun cum Os XCesserimus, Sed
etiam nobis adhuc viventibus. Quid ergo est miseriusquam laborare inimicis, et ut illi in quieto degant, sibi
peccata congerere Itiijus rei multa exempla cernuntur in civitalibus, ct taceo ne molestia assiciam cos qui sunt privati, quosdam ex eis nominatim dicerem, et mulia possim narrare, o muli a vobis domos ostendere, quae acceperunt dominos inimicos corum qui in iis fabricandis et ornandis laboraverant. Non solii in autem pedes, sed et mancipia , ct lota saepe haereditas pervenit ad inimicos. Tales sunt res humaniae. In coelis autem nihil est horum quod Vercaris, nempe ne cum isto decesserit, alius veniat inimicus, et succedat haereditati. Nam neque mors est il- sic, nec inimicitiae, sola sunt sanctorum tabernacula. In illis aulen sanctis os exuli alio, gaudium , artitia. Vox senim, inquit oxuliationis os in tabernaculis justorum . nSunt aeterna, mem non habentia : ea tempore O COP- ruunt, non mittant possessores, sed stant in perpetuosiore ac vigore. Et merito. Non est enim illic aliquid corruptioni obnoxium et in quod cadat interitus, sed sunt Omnia immortalia, et in quae interitus nihil potest. In hoc aedificium est undamus pecunias. Non est nobis opus sa-
563쪽
ficant, claudi, caeci, et ii qui sunt manci ac mutili. Ιli illas aedificant. Nec mireris, cum etiam regnum ipsi nobis concilient, ct adicum dent nobis fiduciam. Eleemosyna
enim si optima et praestantissima ars, et quae eis patro cinatur qui eam aedificant: cst enim Deo amica , stat semper ei propinqua, pro quibus Velit facile petens gratiam si modo a nobis non ei fiat injuria. Fit autem illi injuria,
IV. Quod si sit pura ac incora, multam dat fiduciam iis qui eam sursum emittunt Tantae sunt ejus Vires etiam pro iis qui peccarunt. Ipsa perfringit vincula, solvit tenebras, ignem extinguit, vermem interimit, expellit stridorem dentium. Et cum magna securitate aperiuntur portae coelorum. Et sicut ingrediente regina, nullus ex iis, cui est commissa portarum custodia, audebit eXaminare quaenam Sit, et unde, sed omnes eam excipiunt ita etiam elee-mOSynam est enim ove a regina, homines Deo faciens similes. Estote enim, inquit, misericordes, Sicut Pater u Vester coelestis est misericors . Est alata et levis, alas habet aureas habet statum qui valde oblectat Angelos. Illic, inquit, Pennae cohimbae de argentato : et dorsum, ejus in fulgor auri .s Volat enim tanquam quaedam aurea et vivens columba , placidum habens aspectum et mitem oculima. Nihilost illo oculo melius Pulcher est pavo, sed ad illam collatus est gracculus. Adeo est haec avis pulchra et admirabilis perpetuo sursum aspicit Mulla Dei circumdatur gloria. Est virgo pennas habens aureaS, composita, facie candida et mansueta. st a lata et levis, sedens prope thronum regium. Quando judicamur, adest repente et apparet, et nos a supplicio eripi suis pennis amplectens Eam Deus mavult quam sacrificia De ea saepe
564쪽
loqui liir, ita illam diligit. Viduam o pii pillum et pauperom, inquit, suscipiet. Ex ea vult Deus appellari e Misen rat0r et misericors Dominus, s ait David , e Longanimis,
sol multae misericordiae, O vorax . Et rursus alius a Mi-nsuri coidia Dei super Omnem terram ipsa salvum fecit 1: nus hominum. Nam nisi nostri osset misertus, omnia portissent. Ipsa misericordia nos, cum essemus hostes, conciliavit. Ipsa bona fecit innumerabilia : ipsa laci suasit Dei Filio ut sterct servus, ct sc ipsum exinaniret. timae mulemur, dilecti, per quam saliri facti sumus jam diligamus, eam pecuniis P seramu , et absque pecuniis animam habeamus misericordem Nihil est quod ita Christianum exprimat, ut eleemosyna. Nihil quod increduli otomnes ita admirentur ut quando miseremur. Nam nos quoque saepe hac egemus misericordia, o Deo quotidie dicimus Secundum magnam misericordiam tuam misc- rei e nostri Prius ipsi incipiamus imo vero non prius incipimus : ipse enim jam ostendit suam in nos misericordiam : sed dilecti, posteriores sequamur. Nam si homines mi forentur misericordis, etiamsi peccata securit innumera, Dii illo a agis Deus. Audi Prophetam dicentum si Ego austum, inquit, sicut oliva fructisura in domo Dei . Fia sinus tales qualis Olea. Omni ex parte urgemur praeceptis. Ron nim susscit esse ut oleam, sed Oportet liam esse si ictis eram. Sunt enim miserentes, per totum annum pauca dantes , vel singulis hebdomadis, aut tantithunc rogantes. Isti quidem sunt olivae , sed non fructis et v, verum aridae. Atque quod miserentur quidem, tantili 'ii', sed quoniam non largum liberaliter, non sunt olivae fructiferae. Sed simus nos fructiferi Saepe dixi, et nunc dico. Non eorum qui data sunt mensura et quantitote, Sten
ditur magnitudo cleemosynae, sed ejus qui dat oluntale
565쪽
ot instituto Scitis quid fecerit vidua. Ex ii cnim vivir hoc offerro exemplum , ut ne pauper i Uem αβς. Jesue- Pet, Videns eam quae duo conjecit, .ma Iulei ut qui- v idam etiam pilos cum templum construet etiar ut ne isti UI
quidem sunt rejecti. Sed si aurum quidem Inili ses ms
obtulissent, suissent execrandi. Si autem cum hoc 75Ηini' haberent, id obtulerunt, suerunt accepti. Propterea Cain quoque sui reprehensus , non quod vilia obtulerit, Sed quod viti ssima omnium quae habuit. Maledictus, inquit, squi habet mascuhim, et Deo offert corruptum Non absolui dixit sed qui habet, inquit, et parcit. Si quis piam ergo non habet, culpa vacat, movero habet mercedem. Quid onim est visus duobus obolis, et magis nihili quam pili Quid colyta similae vilius P Sed tamen haec nonsuerunt aestimata minoris quam vituli et aurum. Nam quatenus quidem habet quispiam est acceptus non qualenUS non habet. Et quatenus habet, inquit, manu tua benesac. Ideo rogo alacri animo os undamus acultates in pauperes, etsi parvae sint. Eamdem accipiemus mercedem quam qui phura contulurunt, imo phara quam qui talenta contulerunt innia morabilia. Si haec faciamus, assequemur Dei thesauros inessabiles. Si non solum audiamus, sed etiam agamus : si non laudemus lanium, sed etiam actis ostendamus. Quae detur nobis omnibus consequi, gratia
et benignitatu Domini nostri Jesu Christi, cum quo Patri
una cum sancto Spiritu gloria , imperium, honor, nunc et semper ut in peculia Saeculorum. Amen.
566쪽
Itaque regnum mna obile suscipientcs 'ubeamus gratiam per quam Servianuis placentes Deo cum metu et reverentia. tonimicus noster ignis consumens est . I. Quod alibi dicit, Quae enim vi donlur, sunt tempos rati : quod autem non videntur, aeterna ct ex eo adhibet consolationem in malis quae scrinius in vita praesenti, hoc hic quoquo facit et dicit mahoamus gratiam : hoc
St, De agamus gratias maneamus firmi. Non solium enim non debemus aegro serre praesentia , sed etiam propior futura maximam habere gratiam, si Per quam Servia-nmus bono placentes uid si, sic enim Deo licet servire Deo bene placentes, in omnibus agendo gratias. Omnia , inquit, facile absque murmurationibus et dis- ceptationibus , Quod enim secerit quispiam murmurans, id amputat et perdit in rcedem, sicut Israelitae : scilis enim quas poenas dederunt ob murmurationes Propterea dicit, Neque murmuretis. η Non potest ergo fieri ut Deo ita servias ut ei placoas, si non ei habeas gratias de omnibus, et de tentationibus et de quiete o robus secundis. Cum metu et reveretilia. IIo est, nihil loquamur impudens et arrogans, sed nos componamus , Ut Simu re Uerendi IIoc enim est quod dicit: si Cum metu et reverentia.
η Charitas fraternitatis maneat in vobis. Et hospitalitatem nolite oblivisci Per hanc enim latuerunt quidam, Ange-
567쪽
cOMMENT. IN EPIST. AD HEBBRoso mo I. xxxiir. 539stis hospitio ex copiis . Vide quomodo libet eos servare praesentia : nec addit alia. Non dixit, os toto amatores ratrum, scd , Maneat charitas fraternitatis. Et rursus non dicit, estole hospitales ac si tales non sint, sed Hospitalitatis nolite oblivisci est enim verisimile hoc accidere ex silictionibus. Deinde id addidit, quod magis poterat
excitare, dicens : Propterea , inquit, inscientes quidam Angelos hospitio exceperunt. Vides quantus honor, quantum lucrum uerio Quid ost inscientc. non cognoscentos hospitio exceperunt. Ideo magna est Abraham me Ces, quod nesciens eos esse Angelos, hospitio exceperit. Nam si scivisset, non uisset mirandum. Quidam dicunt eum hic etiam subindicare Lotum. Mementote vinctorumi, tanquam simul vincti, et laborantium, an quam et ipsis in corpore morantes Honorabile connubium in omnibus, set thorus immaculatus. Fornicatores autem et adulterosi, judicabiticus. Sint moros sinu avaritia , contenti prae s sentibus . n id quam multa verba ab eo stant de temperantia Pacem, inquit, sectomini o sanctificationem. Et nemo sit fornicator aut pro sanus. Et rurSus: Fornicatores et adulteros iudicabit Deus. Lbique est cum cena
prohibitio sit quomodo , hinc p)rpende cum dixisset :
Pacem, inquit, seclumini cum omnibus o sanctificatio-i nem, Subjunxit, Sine qua nomo videbit Dominum ci alii vero, et Fornicatorcs autem et adultero judicabits Deus. Et cum prius posuisset, sonorabile connubium in omnibus, et thorus immaculatus poena addita Stendit so juro subjunxisse ea quae deinceps sequuntur. Si enim
concessum est matrimonium, merit punitur Scortator,
merito supplicio amicitur adniter. Hic se parat ad pugnandum adversus haereticos. Non dixit rursus, Nullus sit sornicator; sed cum semel dixisset, tunc tanquam communem
568쪽
xigens. Sint mores sinu avarilia , conicilli praesentibus. Non dixit, ilii possidcatis, scd Sint mores sinu avarilia rixost, sit naen libera : Sion dant montem philosophicam ostendent autem, si Dinime luderam HS quae superflua sunt si robus utilibus tantum nec ossoriis nil haerescamus. Nam ulterius cliam dixit, si Et rapinam , bono I una Vestrorum iam gaudio suscepistis . suae od- monent, ne sint avari. Conlenti, inquit, pra)sentibus. Deinde est etiam hic cons Ohilio, ut o desperent. Ipse honi dixit, Non to desuram , neque do relinquam . Ita ut considente dicamus, Dominus mihi adjutor est non timebo quid faciat mihi homo GEcco rursus est consO-hili in tentationibus si ementote praepositorum Vesti obrum '. ΙIOc jam superius dicere parturiebat. Propterea dicobat, Pacem se clemini cum omnibus. Huius etiam ad alio nebat Thessalonicenses , ut eos haberent in summo honore'. Mementote, inquit, prίPpositorum VeStror Im , qui vobis locuti sunt orbum uici quorum inluentos exis tum conversationis, imitamini sidem'. Quodnam est haec consequentia optima quidem Corto Considerantes eniin, inquit, eorum conversationem, nempo vitam imitaminis dum A munda nim vita est sides. ut fidem dicit flat,is latomist firmitatem. Quomodo ostendit quod firmiter
rebus suturis credentes, reclum vita institutum lenuerunt. Non enim vitam ostendissent mundam ac puram, si de suturis dubitas soni, si ambigissent. Quamobrem hoc ipsum hic quoque clarat. 4 Jesus Christus heriis hodio ipsos ut in saecula. Doctrinis variis et peregrinis nolito abduci., Optimum est enim gratia stabili i cor, non escis quae non η proluerunt ambulantibus in eis .
569쪽
II. Hic illud a IIeri, o dicit omne tempus praeteritum,
et, ullo diu, s praesens tempus; et ceculum , n futurum
o infinitum ΙIoc est, audivis lis Pontificem , sed non Pontificem qui desinat semper enim idem est. Perinde atque si essent qui dicerent eum non esse Christum crucifixum qui expectatur; sed venturum csse alium : hoc dicit quod qui si heri et hodie, idem est etiam in saecula. Per hoc quippe manifeste ait quod qui Venit, rursus Venturus sit, idemque ipse et ante orat, est et erit in saecula. am nunc quoque dicuntiandae alium venturum , et cum sui est se ipsos privaverint, incident in Antichristum si Doctrinis variis et peregrinis nolite abduci. oon solum variis, sed
etiam peregrinis. Noverat enim ex utraque parte nascitu rum Xilium atque perniciem iis qui variis et peregrinis doctrinis abducerentur et Optimum est enim gratia stabi-aliri cor, non escis quae non profuerunt ambulantibus in seis. s Hic subindicat eos qui introducebant observationem ciborum. Fide enim munda sunt omnia. Fide orgo opus est, non cibis ciabemus enim altare de quo edetes non habent polos latem qui labernaculo deserviunt . Quae sunt apud nos, non sunt talia qualia udaica . adeo ut nec pontisci quidem liceat eorum esse particeps. Quamobrem, quoniam dixit, Ne observetis : Videbatur autem hoc esse ejus qui sua destruit, hoc rursus invertit. Numno quoqtie non observamus, inquit observamus etiam vehementius, ne ipsis quidem sacerdotibus haec imper lientes. Quorum enim animalium insertur sanguis prospeccato in sancta per pontificem : horum corpora cres mantur Xira castra Propter quod et Jesus ut sancti sca
, est Vidisti figuram resplendentem Extra castra, inquit, et extra portam. Quoniam ergo quae osserebantur
570쪽
pro peccato typus quidam erant, et extra castra in holocaustum inccndubanti ir jure merito extra portam passus cst Jesus, qui γro peccatis Ostris Oblatus est. Quocirca oliam nos oportet cum qui pro nobis mortem tulit imitari, Iongeque a curis hujus mundi recedere, hoc est cxtra
mundum imus, et seorsum a rebus terrenis Unde hoc aperto subjunxit u Exeamus ergo ad Cum extra castra, 'improperium ejus portantes Hoc est, eadem patientes, societatem cum eo habentus in perpessionibus. an- quam condemnatus, bras actu eS in crucem. Neque nos
ergo phulcat foras et extra mundum exire. Illud quippe innuit per id quod dicit, extra castra et Xtra portam exire. Non enim habemus hic inquit, manentem civitatem,s sed suturam inquirimus. Por ipsum ergo Osseramus hos-ntiam laudis semper Deo, id est, fructum constentium nomini ejus Per ipsum ait, tanquam per pontiscem, quod ad carnem attino t. Confitentium, inquit, nomini ejus. IIoc est, illi loquamur maledicum, nihil protervum , nihil audax, nihil impudens , nihil arrogans. Sed,
cum pudor et reverentia omnia faciamus et dicamus :quod quidem non temere aut simpliciter dicit; sed ut quinos et eos esse in asilictione. Nam anima spein abjicit in psilictionibus, ut pudorem exuit, sed non nos, inquit. Ecceiursus hoc ipsum dicit quod dicebat superius: si Non dea serentes, inquit, Congregationem nostram . , Sic nimpoterimus omnia sacere cum pudore et reverentia Saepe cnim ipsorum quoquo hominum pudor assecti, multa quae sunt improba non socimus u Beneficentia autem ct com-
ω munionis nolite oblivisci' , ΙΙΙ. IIaec quidem tunc Paulias dicebat, ista vero nunc ego. Non praesentibus tantum dic fratribus, sed etiam absentibus. Nemo Vestra rapuit. Si autom alii vestras sa-