[Omnia quae extant juxta Benedictinorum versionem]

571쪽

cultates rapuerunt, ex iis quae habetis ostendite hospitalitatem. Quamnam orgo de caeter habebimus excusationem, cum isti etiam post suoruni bonorum rapinam de audiant Et vide, ii dicit, honesi centiae nolite oblivisci, cum prius dixisset hospitalitatis; non aliud et aliud subinde ostendens, sed unum et idem per variam dictionem. Et non dixit, Susceptionis hospitu ui nolito oblivisci, sed, hospitalitatis. IIoc est, nun solum excipite hospites, sed simul etiam hospites diligite. Nec dixit suturam ct ropositam et Titane rationem , DE COS ut Sti reddat supiniores,

sed cam quod jam sui data. Per hanc enim, intulit, quidam inscientes hospitio exceperunt Angelos. Sed superiora Videamus, quomodo est monorabile connubium insomnibus, et lorus immaculatus , Quoniam in casti tale, inquit et pudicitia 'nservat fidelem. ΙIic etiam tacito tangit Iudaeos, quod abominandum existimarent concubitum , et non esse mundum natura quicumque sit c coitu. Non sunt abominanda quae Sunt ex natura, O ingrate et

nullo sensu praedite Judaeo sed quae sunt ex voluntate et libero animi arbitrio. Nam si honorabile et mundum est matri Inonium, cur tiam ex eo pollui existimas e Sint amores, inquit, sine avaritia. Quoniam multi, postquam sua bona os suderint, volunt praetextu eleemosynae ea rursus acquirere, Propterea dicit, Sint mores sine avaritia. Hoc est, ea tantum qu aeramus quibus est opus, et quae sunt necessaria. Quid vero si ne ea quidem nobis suppotant Non ita est, non ita est. Ipse enim dixit, et non mentitur: Non tu deseram , neque te derelinquam. Ita ut considentur dicamus si Dominus mihi adjutor, non limebo, quid faciat mihi homo . hoc si diceret IIabus ab ipso promissum, ne dubites de caetero. Ipse est pollicitus, ne ambigas. Illud autem, Non te deseram, non dicit solum

572쪽

du poeuntis, odistiana de aliis omnibus is Dominus mihis adjutor, non lim 'bo lii id ficiat milii homo sint merito Prophctae dictum addidit, Sic obsignans Sermonem, et alacriores nos reddens, rit ne desperemus. IIo ergo nos quoquo dicamus in omnibus tentationibus. Humana irri

deamus, donec Deirin habemus propitium, nemo OS SU-porabit. Ut nim si ille sit inimicus, oliam si omnes sint amici, nihil prodest ita si ipse sit anticus, ctiamsi omnes belligerentur, nihil nos dedit. Ideo dixit: Non timebo, quid laciat mihi homo. IIumentote praepositorum vestro, runt, qui vobis locuti sunt verbum Dei. GIi quoque existimo cum dicere de auxilio Iloc enim est, si Qui vobis, locuti sunt verbum Dei. Quorum intuentes exitum Con- , versationis, imitamini fidem. Quid est, Intuentes Considerantes, assidue Versantes, apud vos examinantes ratiocinantes, lic curale et Xacte quaerentes, ut Vultis cogitan

les, recte dicit, si Exitum convcrsationis. ηIIoc est, qui pertingitia Sque ad sinem, luoniam bonum sinem habuit conversalio. Jesus Chiis iustici tot hodio ipso et in sa cula. v Id ost: Ne existimetis quod tunc securit miracula, nunc autem non laciat. Idem ipse est, et quoniam ipse est, non assignaturlempus quando non lios Sit ista Operari ad quod forsitan res-i,iciens dixit Mementote praepositorum Vestrorum. Doctrinis variis et peregrinis nolite abduci Peregrinis, hoc est, diversis ab iis quas a nobis audivistis. Variis, hoc est, omnegotius doctrinis. Nihil enim habent firmum et stabile, sed sunt diversae maxime id quod ad cibos pertinet. Idcirco ad hoc respiciens subjungit: si Bonum enim est gratia si obi-aliri cor, non escis. Tad Sunt varice eae sunt peregrinae.

Ilic in superstitiosam ciborum observationum invehitur. Ostendit enim quomodo ex superstitiosa ciborum obser

vallo ne in alienam a recla fide d0ctrinam inciderint, inde- quo in varias et novos doctrinas sensim se demiserint. Κι

573쪽

vide cum non audentem hoc operte dicere, sed quasi in aenigmate. Dum enim dicit, olito circumferri artis et novis doctrinis, et Bonunt enim est gratia stabiliri cor, non scis idipsuin sere dicit quod Cliristus, 4 Non quod, intrat inquinat hominem , sed quod egreditu ostenditque totum esses sidum; si ipsa stabilierit, cor stat intulo Fidos ergo confirmat et labilit, rationes Vero com movent et labefaciunt, contraria enim est sidus ratiocinio. Quae non profuerunt, inquit, ambulantibus in eis. Quid enim literi, dic quaeso, capitur ex observatione Annon magis perditi Annon eum qui est hujusmodi statuit sub peccato Si observandum est observandum est ubi hinc lucrum observantibus obvenit. Bona Observati eSt, amolitio squitiae, cor rectum, pietas in Deum, recta sides. Quod non profuerunt, inquit, ambulantibus in eis. llocost, iis qui ea perpetuo custodiunt. Ina est observatio abstinere a peccato. Quid enim prodest, cum Sint non nulli adeo scelerati et execrandi ut sacrificiorum non possint esse participes P Quamobrem nihil os reddebat Salvos, quamvis Studium ponerent in observationibus. Sod quoniam fidem non habebant, ne sic quidem eis profuerunt. Deinde ex gura tollit sacrificium, et ad Xomplar primitivum deducit orationem dicens: uorum

sunt inanimali fui inscrtur sanguis pro peccat in Sancta per pontificum, horum corpora cremantur CXtra a Stra. s Quocirca Jesus extra portam passus ost, ii sanctificaretii populitna proprio Sanguine a Illa ergo horum orant figura, et sic omnia implevit Chiis tus, passus extra Ilicoliam significat eum sua sponte osSe perpeSSUm, Sten dens quod illa non solium erant, sed sigura qu edam ei liteliam ipsa dispensatio oris susceptae passionis. Oris qui dem passus est, sed sanguis in cloelum est sublatu .

574쪽

IV. Vidos quod sumus participes sanguinis qui inserebatur in sancta , sancta vera sacrificii quo solo fruebatur sacerdos mos ergo veritalis particilius sumus. Si ergo non impropurii, sed sanctificationis Sumus participes, improperium erat causa sanctificationis. Nam ut ipse sui probro assectus, ita nos quoque. Si ergo Xierimus, cum eo erimus participes. Quid est autem, Exeamus ad ipsum Si mus participes ejus perpessionum seramus ejus improperium. Non enim sine causa passus est extra portam sudiat nos crucem Pjus seramus, et maneant Us extra mundum,

et ibi permanere studeamus : sicut ille probris appetebatur tanquam condemnatus, ita nos quoque Et per ipsum osseramus Deo sacrificium. Quodnam dicit sacrificium ipso interpretatus est dicens, Fructum labiorum confitentium nomini ejus, hoc est, preces, hymnos, gratiarum actionum illa enim sunt fructusadriorum. Illi osserebant oves, boves et vitulos, o dabant sacerdoti. Nos autem nihil horum osseramus , sod gratiarum actionem, et in omnibus, quoad fieri potest, Christi imitationcm. Hoc germinent habra nostra. Beneficentiae et participalionis nolito oblivisci Talibus enim hostiis placatur Deus. Dc naus ei hoc sacrificium, ut osserat Patri. Alias enim non osteruntur, nisi per Filium, Vol potius per cor contritum. Ηa,c Dinia propter imbecillos auditores est enim perspicuuii quod Filii sit gratia. Alioquin enim quomodo est honor aequalis ut onmes, inquit, honorentiis iam, si, cui honorant Patrem Nisi glorificat Patre glorificetiar o Filius, ubi cst honor aequalis uiructum habiorum, confitcnlium nomini ejus, s per gratiarum actionem propter ea quae pro nobis passus cst. Omnia oramus grato animo, sive Sit paupertas, sive morbus, sive quidvis aliud.

Nam qua nobis conserunt ipse scit soliis. Quid enim ore-

575쪽

cou IENT. I EΡIs T. AD AEEBR EOS. mou. XXxIII. 56 mus sicut oportet nescimus. Qtii ergo nescimus quidem petere quod oportet nisi spiritiina apprehenderiuatas, quomodo ea quae nobis conserunt sciamus Studeamus ergo pro omnibus osterre gratiarum actionem, miliaque sorti animo suramus. Sumus in paupertate, Sumus in morbo, gratias agamus. Cum calumniis appetimur, quando malo patimur, agamus gratias Hoc enim facit ut simus Deo propinqui tunc oliam Deum habemus debitorem. Quando

autem sunt nobis res secunda et beneficiis assicimur, Deo sunm debitores. Alioquin haec saepe sunt nobis in judicii tui, illa vero ad hiendas poenas peccatorum. Illa attrahunt misericordiam illa benignitatem et lenientiam. IIaec autem extollunt eliam ad arrogantiam, deducunt ad socordiam, ut emciunt ut ex phantasia de nobis magna apprehendamus. Ilaec nos onervant. Propterea dicebat

etiam Prophela, si Bonum mihi quia humiliasti me, ut discam iustificaliones luas . , Quando beneficio assectus

et a malis liberatus sui Egechias , in altum elatum est cor ejus quando autem aegro laxit, tunc est humiliatus, lunc sui Dc propinquus u Quando , inquit, Occidebat eos,stunc quaerebant eum et convePlobantur, et mane Venie-hbant ad eum L, Et rursus, e Quando est in crassatus et sim pinguatus, recalcitravit dilectus . Cognoscitur nim, Dominus judicia faciens s Magnum bonum est aulictio. Arela enim est via. Quamobrem aflictio nos tradit in arctam. Qui non assiligitur, non potest intrare. Qui enim in arcta se ipsum afligit et premit, is est etiam qui ruitur requie Qui autem se ipsum dilatat, neque ingreditur, et

premitur tanquam cuneo, ut ita dicam , pulsus. Audi quomodo hanc arctam viam ingressus est Paulias e Castigos corpus meum, inquit, et in servitutem redigo as-

576쪽

tiga corpus, ut possis intrare. Proptero in omnibus amictio iii luisci eo perpetuo agebat gratias. Pecuniis e mulcta

tus 3 IIo latitudinis multum tibi attulit. A gloria Oxcidisti PAlia latitudo. Calumniis es appetitus crodita uero quae advorsu te Sunt dicta, quor uua non eras tibi conscius PL utare et exulta si Beati enim , inquit, estis, quando vos sprobris assecerint hominus, ct dixerint omne malumo contra VOS, mentientes propter me. Gaudet o exul. tale, quoniam merces vestra copiosa est in coelis . Quid

miraris si tristitia asI1coris , et vis liberari a tentationibus PPaulus voluit liberari ci saepe Deum rogavit, nec impetravit. Illud enim , ac Dominum rogavi, a saepo Significat.

Et dixit mihi, inquit 'ussicit tibi gratia uaca Virtus

soni in mea in infirmitalo perficitur . Infirmitatem hic dicit silictiones. Quid vero quoniam haec audivit, grato animo haec tulit, et dicit Propterea glorior in infirmitantibus mois hoc ost, mihi placeo et quiesco in astictionibus. Pro omnibus ergo agamus gratias, pro rebus secundis et pro asilictionibus. No murmure muS, ne imus ingrati Dic o tu Nudus exivi do ventre matris meae, set nudus excedam . , Non venisti gloria insignis, ne tu aera gloriam. udus non solum pecuniis, sed etiam gloria et bona existimatione ingressus os in hanc Vitam. Cogita quot mala saepe orta sunt ex pecuniis, imo potius audi quid dicat Christus Facilius est, inquit, camelumn intrare per foramen acus, quam divitem intraro in regantina celorum A., Vides 'ino bonorum impcdimon turn sui it diviti;o, Et tu quaeris ditescere Nec in pauperta legaudes quod sit vorsum impedimentum. Adeo est angusta via quae ducit od rognum : adeo alae sunt divitiae, mole que plena ac tumore. Propterea dicit, Vende quae

577쪽

COMMENT IM EPIST. AD ME BR Eos nou. xxxii I 569η habes, s ut illa via tu suscipiat. Cur cupis pecunias Propterea a libi abstulit, ut te liberet a servituto. Nain Veri quoque patres , cum filius fuerit corruptus consuetudine alicujus meretricis, ut ei saepe ad mortiti non persuaserit ut ab ea discedat, meretricem procul amandant. Talis est otiam copia pecuniae Nostri itaque curam geren SDominus, et a noxa quae indo accipitur nos liberans, aufert nostras pecunias. Ne X istimemus ergo paupertatem Esse malum peccatum Solum est malum. Nequeonina divitiae per se sunt bonum. Sobi in Deo placore est bonum. Paupertatem ergo quaeramus : hanc sectemur. Ita Coelium apprehendemus : sic coelestia bona consequemur. Quae detur nobis omnibus consequi gratia et benignitate Domini nostri Jusu Christi, cum quo Patri, una Cum Sancto Spiritu sit gloria, imperium , honor, nunc et Semper, et in specula saeculorum. Amen.

Obedite praepositis vestris, ut subjacete eis. Ipsi enim pervigilant quasi rationem pro animabus vestris reddituri ut cum gaudio hoc faciant, et non gementes Hoc enim non expedit vobis . I. Magistratum et rectorem non habere malum CSt, et argumentum multarum calami latum, ac principium perturbationis ac confusionis maximo vero in Ecclesia id tanto perniciosius ost, quanto principatus ejus major est et sublimior. Nam sicut si chori 0ryphaeum et ducem

578쪽

57 s. o. IrBIsos ΤΟΠ ΑΒ cII IEΡIscoΡ c. . sus litteris, non crit ana plius chorus congruus et ordinatus: Et si a phalange Oxercitus amoveris imperator ua, non erit amplius orditiata acies, ut si navigio ad di cris gubernatorem, navem demerges ita etiam Si a grege pastorem abs.

tuleris, omnia evertisti. At quo malum quidem os magis tralus et rectoris defccitis, occasio eversionis.' monDiinus aliam est etiam inobedientia eorum qui cis sunt subjecti. Nam dein rursus accidit. Populus enim non parens rectori ac magistratui est sinaitis o qui non habet, ct sorte etiam deterior. Iam illic quidem oliam eis datur venia, si ordo i moderatio non observetur hic auidi non ita, sed etiam puniuntur. At dicet fortasse quispiam, tertium

esse malum, cum malus est rector. Id quoque scio, et non

parvum malum, sed etiam longe pejus desectu rectoris a magistratus uelius est enim a nullo duci quam dupi a malo. Nam ille quidem saepe evasit salVus, saepe litem venit in periculuma hic autem omnino veniet in periculum, ne abducatur in harathrum. Quomodo ergo dicit Paulus:

e Obedite pri positis vestris, et subjaceto cis P Cum Su-porius dixerit et norim intuentes exit in conversationis,

imitamini sidom; utunc dixit, hedito praepositis vestris, ct subjecti estote Quid ergo, inquit, qualid fuerit malus, et non Obediemus oly Italus quomodo dicis Si propter dum quidem, suge eum et ex ita, non solum si sit homo, sed etiam si Angelus descendens o coelo Sin autem propter vitam, ne sis nimis curiosus. Nec hoc exemplum ex me alliatum dico, sed a divina Scriptura. Audi enim Christum dicentem Super cathedra in Moysis sederunt, Scribae et Pharisaei Cum de iis prius multa dixisset gravia, lunc dicit Super cathedram Moysis sederunt, η quaecumque Vobis dixerint, facite : quae autem secerint,

nolite sacero . viabent, inquit, dignitatem, sed vitae sunt

579쪽

cOMMENT. IM EPIST. Ἀγ ΠEBRIos. mou. xxxiv. g et immundae. At non vitam, sed Verba altendite. Nam propter Imores citi idem ntillus damnum acceperit. Quare λQuoniam et ii sunt omnibus mani iusti et nec ipse, etiamsimillies sit malus, mala unquam docebit. Sed propter si dem. Neque enim est id omnibus manifestuma neque malus recusabit docere. Nam illud quoque: Nolite judicaro, fiat non judicommi, de vita est, non do side. Id qui domcerto quod subjungitur, hoc ostendit u Quid enim vides, inquit, sestucam in oculo fratris lui, trahom autem in oculo tuo non animadvertis Quaecumque ergo dixerint, vobis ut faciatis, facite. iacere autem est operis, non fidei e Secundum autem opera eorum nolite sacere.

Vidos quod non agat de dogmatibus, sed de vita et operibus P Si)d Pauliis cos primum commendavit, et tunc dicit: Obedite praepositi a vestris, et subjecti estote. Ipsi enima vigilant pro animabus vestris tanquam rationem reddis turi. Audiant etiam ii qui regunt, gerunt magistratus, non solum ii qui ab iis regunturi quod sicut eos qui reguntur oportet esse obedientes, ita etiam eos qui regunt et gerunt magistratus esse vigilantes et sobrios. Quid dicis P vigilat, imminet periculum ejus capiti, subjicitur poenis

peccatorum tuorum, et propter te est tanto obnoxius timori, et tu es piger et ignaVus, torpesque et es sordidus,

nec vis obsequi Ideo subjungit, dicens, ut cum gaudios hoc faciant, et non gementes hoc enim non expedit Obbis a Vides quod rectorem et magistratum, si contemnatur, non oporteat e ulcisci sed magna ultio sit flere et ingemiscuro Et merito. Nam et medico, si contemnatur ab aegroto, non licet se ulcisci, sed flere ut ingemiscere. Sin autem illo ingemiscat, te ulciscetur Deus. Si enim pro peccatis nostris ingemiscentes, Deum attrahimus, pro ali O-rum arrogantia et contenaptu ingemiscentes, annon multo

580쪽

magis Vides quod non sinit una rumpore ad probra otcontuineti ac vidus quanta sit philosophia POportet euria inguiniscor qui duspicitur, qui conculcatur, qui conspuitur. I lo consulas quod tu non ulciscitu PQ gemitus enim est quavisulitone deterior. Nam quando ipse nihil proficit cinciis, vocat Dominum. sicut quando praeceptorem puer non audiverit, vocatu qui in cui Se gerat austerius: ita hic quo lite Papae quantum est periculum i Quid miseris illis dix Dis qui se conjiciunt in tantam abyssum suppliciorum POmnium quos regis, mulierum et Virorum, O puerorum

a te reddunda est ratio, anto igni caput tuum subjicis. Miror an sieri possit ut aliquis ex rectoribus sit salvus,

cum viduam post minas et praesentem socordiam, liquos adhuc accurrentes, et se conjiciuntes in tantam molem administrationis . Nam si ii qui necessitato trahuntur, non haboni excusationem aut veniam, si rem male administron et sint negIligentesa nam et Aaron tractu est necessitate, et venit in periculum : et Moyses rursus venit in periculum, Cum saepe recusasset et Salii cui fuerat credi tum aliud imperium, postquam recusavit, vocatus os in periculum, quoniam ipsum male administrarat; quanto

magis ii qui in hoc studium ponunt, et in id Se conjecerunt Qui est cuim talis, longe magis se omni privabit vepi a.

Ttinere enim Oportet et contremiscere, et propter On Scientiam, et propter moleIn imperii et neque si semel trahantur recusare, neque si non trahantur; movero etiam sugere,pra videntes magnitudinem dignitatis Rursus autem eos qui fuerint Omprehensi oportet esse cautos et pios. Nihil immoderatum sit, omnia ex ordine fiant. Si priusquam promovearis id praesentias, recede, persuasus te ea re CSSO indignum. Si rursus fueris comprehensus, Similiter cautionem adhibe et reverentiam, ubique Ostenden gratum

animum. Orate, inquit, ct iam pro nobis. confidimus