Anastasii bibliothecarii Sedis Apostolicæ Collectanea. Quae in gratiam Ioannis Diaconi, cum ecclesiasticam historiam meditaretur, Græcis versa concinnauit

261쪽

uersatores sed & hqreticis, qui in confu- sone ac phantasia & diuisitone errauerunt, magis impios ipsi seipsos propriis

merbis & dogmatibus monstrant. Nam illi quidem vel unam, isti vero nec unam voluntatem vel operationem eum habere volusit, ac per hoc insubstantialem illum Sc inessentialem, minus enim est dicere sine voluntate, ac impotem, secundum utrasque naturas pronuntiant.

cum iuxta sacras diffinitiones rationes corruptio, id est interemptio &: in existentia naturae , naturalium habitudinum 5c operationum atque virtutum infirmitas Si defectus existat. de quod uniuersaliter voluntate naturali ac substan- . tiali operatione priuatur, neque est, ne

que aliquid est, neque est quaevis eius essentia. Et non ipsum tantum, sed& P trem , Spiritum sanctum, in substantivum astruunt & in existentem. Eiussedem enim utrisque illis substantiae, id est deitatis,& volutatis, ac operationis Saluator existit secundum quod est & dicitur natura Deus: itavi subsequenter MDominam nostra vere sanctissimam super omnes Sanctos venerandam scilicetia laudandam, ut proprie ac non fallaci-

262쪽

Ad Thriodosium Prest Gangrensem. 2 3

ter, sed veraciter Dei genitricem semperque virginem, non proprie ac veraciter matrem Dei describant, sed eius qui nullomodo secundum ipsos existit. Et isti quidem talibus ac tantis impietatibus capti , per sua ipsius dogmata propa tantur. Hi vero, qui simul cum duabus voluntatibus operationibus , quae as iactis catholicae institutoribus Ecclesiae pie in Saluatore nostro Christo dicuntur, aliam unam nescio viide fingentes confiteri volunt At anathematietanteos,qui non consone sibi unam de duas, id est tres voluntates & operationes in eo confitentur . nihilominus & isti sanctos Prophetas 5 Apostolos ac Doci ores, quin & super hos, qui in ipsis locutus

est, i inino nunc per eos affatur,panctissimum Spiritum anathemati Zant, traditam pcr eos nobis ab illo sanctant Mimmaculatam fidem nouis adulterantes ad inuentionibus abnegant, dc aliam tu Saluatore Christo naturam' raeter diuinam S humanam , extraneam quandam di omnium alienam existentium sngunt. cuius esse volunt a se Actam in illo

unam voluntatem & operationem. quo

niam omnis voluntas naturalis de subri

263쪽

stastialis operatio, naturae profecto voluntativae ac operativae idiomata sunt. xt omnis operatio naturalis substantiam indicat,ex qua procedit re inest. Sc indicatiuum uniuscuius clxae naturae operatiore est dc cognoscitur naturalis. & omnis natura propriae operationis substantialixatione cognoscitur , oc omnis natura

conuenientem sibi seque significantem habet operationem hanc ab aliis discernentem, dissinitio nosque substantiarum

naturales earum operationes vera ratio

nouit. Et ut compendiose dicatur, nec naturam sine operatione,quae illam substantialiter characteriZet, nec rursus V'luntatem vel operationem constat cne

suae quadam substantia, id est possibile,

quemadmodum diuina concionalitur eloquia,& ipsa rerum natura clamat. Igii tur voluntatem & operationem 'nam praeter duas circa Saluatorem Christum fingentes, & necessitate etiam aliam nam curam praeter diuinam, ut dictum est, humanam,extraneam quandam existentium omnium alienam plasmantes appli- cant ei, cuius esse iam dictam a se unam voluntatcm,quae inane figmentum fictae

264쪽

A Theo Fum Prest Gangrent m. et i

lolatria nil penitus differt. Deus enim simul & homo Saluator existens , duas tantum congruentes sibi naturas Si vo-Iuntates Sc operationes, id est diuinamta humanam habet, quemadmodum inclyti praeceptores nostri ac doctores a firmandi non vitam 3c duas, id est tres, ut aduersa ij dogmatiZant. quo illud euidentissime gerant, quod olim a Deo per Esaiam Prophetam in calumniam dicitur, id est, Caus es tui vinum aqua missent. Esa. Vt enim apparet,& isti verbum veritatis

cauponum more adulterando , naturalem dualitatem voluntatum & operationum Saluatoris nostri Christi una volum rate ac operatione,quae in ipso ab hqrcticis, qui in confusione ac diuisione seu phantasia decepti sunt, impie dogmatietata est, veluti vinum aqua miscentes, utras pe sectas confiteri compellunt. quod impium veraciter est Sc alienum immaculatae fidei nostrae Christiano- rum . qui ex diametro si militer ut praece Osores sui ctiam per hunc a veritate decidunt modum. aequale quippe ex diametro & simile malum est cum haeretica

Opinione, paternam proicere ac reprobare orthodo iam, e diuerso eum ham

265쪽

pariter re illam confiteri S approbare. s. enim participatio iustiti. O iniquitati risui quae societas luci ad tenebro aut quae con- uentio Christi ad Belial e aut quae pars fidellicum insideli qui autem consenisus templo Dei cum idolis duumus ait Apostolus. In quam vero & ipse: Quae participatio, vel cohi-

municatio, aut conuentio, aut pars, aut consensus paternae orthodoxiae , ad nequam haereticorum opinionem , ut cum altera altera praedicetur, vel etia respuatur Et hoc quoque dilige ter intendant; quia si quemadmodum magnus ab immortalitate cognominatus, immo vero cunctus Sanctorum chorus assirmat, quod pene fides Saluatoris nostri non admittat, cum hoc instabile quiddam secundum suam ipsius rationem existat.

Quod si hoc fuerit passa,& quod huic

est contrarium proculdubio sustinebit, additamentum scilicet.& quomodo in hebit ulterius fides defectibus ac profectibus inam utatae Dicant, inquit, nobiS,

qui per singulos dies fides creant imm5 Deos sibi diuersos fingunt quoniaria

cum fidei verbo mutatur atque multi

plicatura talibus id quod creditur. Ergoti aduersarij fides siri condentes diue

266쪽

Ad ineo fium Prest Gangrensem, et T

tas, absque omni contradictione secundum qualitatem & quantitatem atquet immutationem dogmatum suorum, immutant simul & multiplicant id quod creditur, Ar quinque Christos eatenus plasmasse monstrantur. Hunc quidem

unam operatione, illum vero nec unam operationem, & alium unam voluntatem, & alterum nec unam voluntatem.

porro quintum vita dc duas, atque unam Ad duas, id est tres operationes utres voluntates, ut aiunt, habentem. Et dicant si volunt illi ipsi, qui talia exponunt dogmata, & qui communicant eis in quem talium ac tot Christorum asoficiorum credentes baptiZati sunt vel

bapti Eantur: aut cuius eorum corpuS sanguinem sumunt atque distribuunt: virum eius qui unam, an qui nec unam operationem; eius qui unam voluntatem , an eius qui unam & duas, & unam& duas,id est tres operationes & t es vo luntates, S propterea iam ex necessitato tres etiam naturas habet. Sed non erat vox, non erat quem admodum a6.

ait Propheta magnus Helias scelestos sacerdotes ae pseudoprophetas confudi

sionia redaquensii Nam quicquid hor

267쪽

rum dixerint, illinc cum impietate etiam redargutionem sermo eorum circumferet, quoniam non in verum M veraciter existentem Christum credunt atque ba- - ptiZant, nec illiUs corpus&sanguinem

accipiunt Sc distribuunt. Illum enini verum scilicet, & quivere consistit, Christum Deum simul & hominem inclyti magistri nostri ac praeceptores scientes,

duas & tantum quemadmodum naturas , sic etiam & duas voluntates, totidem operationes congruentes sibi, diuinam scilicet, ut iam dictum est A: comprobatum humanam, increatam tacreatam, sitne inceptione S cum inceptione, in ipso confitentur & confiteri nobis prccipiunt. Non autem ut hi nunc nouitates fecerunt, unam & nec unam, nec duas, re rursus ynam & duas, id est pres voluntates operationes habere, illum fatentur. Super cautem omnia

. quae re illud quoque certissime nouerinx, quoniam unam nec Vnam,

neque duas, & iterum unam & duas Voluntates Sc operationes, & omnia cum anathematibus & depositionibus, ac ex-s ommunicatione dogmati Zantes,apert'

sibi re alterugis repugnare Probpa ur i

268쪽

A Theodosium Prest Gamen em. 2 α

& ipsi per seipsos & inuicem subuertunt ac destruunt, alterna verba & dogmata, seque ipsos & alterutros, ae eos qui sibi communicant, anathemati Zant , M ab omnis cra dignitate ac ministerio peliunt atque deponunt. Nec non SI a perceptione illibatae communionis vivifici corporis re sanguinis magni Dei & Saluatoris nostri Iesu Christi sequestrant Et haec liquido nos,& nullo intuentes scientes obstante velamine, non solum

propter multiformem errorem, Verum etiam & propter instabilitatem & absurditatem ac rcciprocationem talium virorum &dogmatum, omni custodianos metipsos ab illorum impiatate 5c communione seruemus, quotquot in Veritate esse ac dici Christiani volumus. Alienum quippe a Christianis est,cuin orthodoxia etiam impietatem suscipere , aut confiteri quidem orthqdoxam fidem,

communicare vero his, qui hanc per nouas inuentiones abnegant & adulterant.

Propter quod diuina nobis lex simulta Apostolica iubet, pos qui aliud praeter quod a Christiferis viris accepimus, docere ac introducere conati fuerint, auer-

269쪽

so Anast j Apocrisiari Epistoli

homines fuerint, sed re licet Angeli fortassis e coelo descendentes extiterint. Et si hoc fecerimus, ta diuinam sine praeuaricatione adimpleuerimus praeceptionem,' sacrimque ac orthodoxam fidem absque adulteratione simul M innovatione possederimus & confessi fuerimus, ad vitam salui efficiemur aeternam in Christo Iesu Domino nostro. cum quo Deo & Patri, una cum sanctissimo rehono ac vivifico Spiritu, gloria, honor, imperium, M adoratio nunc & semper, Min omnia numquamque finienda Mila saeculorum, amen.

270쪽

SCHOLION, SIVE ΗTPOMNES istum, his qui desiderio ac ne diuino segere voluerint,preuiter declarans,quae paucis uni agnita. id e una cum athletico certaminibus,quot exilia,s in quiburum locis ac tempore pertulerint mari uum,diemi de ad Deum . profrationis, es exhibitionis ,sanctorum Oraeferorum patrum no rorum ac magi o- rum, nouorum reuera Confessorum, Omagnorum Mart rum*raecipue illius, qui pasniam hic Di iam digito Dei siripsit, eo quod , ipse quidem eorum,qui ante se defunm unt, Maximi silicetes Anastasii discipuli eius, ignificauerit diem , ut praelatum de se

autem,sgermanis tribus eius 'Theodoro sciviret,ac Euprapio, nemo. Insuper O Martini sanctissimi s Ammi Apostolici Papae ac Martyris, qui omni,qua sub sole est, praecessit

hieraticae dignitati, atque quorundam ahorum , qucrum praestens O stua mentionem non facit,nec quacumque, ut reor,alia chai ta .vel homo.

PoWxxx eos, qui haec legerint x exemplaria praesentis sacrae il- lius sacri Epistolae, Deo parem i