장음표시 사용
241쪽
poralem linguam nostram inconuertiabiliter, quae secundum naturam est animae rationabilis producitur virtus. Ita de in glorios a Dei incarnatione , per sam ctissimam carnem suam in quibuscum . que diuine operaretur, sine conuertibilitate omnipotentiva re cunctotum tactiva, totius deitatis operatio mostrasa.tur, absque omni secundum naturam circumscriptione permanens , licet per
carnem fulgeret natura circumsinita. Non enim circumscribitur factitia natura, quod secundum naturam facturn non est, licet cooriatur ei per conceptionem omnem sensum circumscribentem:
nec etiam in eodem ipso sibi natura di
fertur aliquando re naturalis operatio , donec utrumque intra propriam manet naturalem inconuertibilitatem. Connaturalium enim tantum per se operans est motus, manifestans substantiam , cuius naturalem constat esse virtutem: diuersia naturae proprietatis substapti a nulla ratione esse vel fieri sine conuertibilitato
243쪽
SERMONE ITYSTERIvM namque diu in ae in carnationis Apostolis dc Prophe tis atque Doctoribus duplam ac diuerasam in omnibus habere naturalem theo . tiam dinoscitur, cum sit perfectae deitatis &plenae demonstrativum humanit tis. Quarum donec unum secundum substantiam non cognitum fuerit verbum unius operationis, cum utriusque sit, numquam aliquando cognoscetur motus. Cum enim semper secundum naturam existac Deus , superinfinitae virtute factus, sicut voluit, homo sine peccato, quod erat est, cum quantis cognoscitur Deus: dc quod Histus est, est
cum quantis esse cognoscitur homo. secundum utrumque suum semper permanens sine casu, quibus diuine pariter re humane operatus est: perfectionem per omnem utriusque rationem sibi natur liter incommutabilem saluaris.
245쪽
BERO enim quidam nuper, ae ali j qui.
dam, Valentini phantasia deserta, deteriori irretiti sunt prauitati, dicentes assimiptam a Verbo carnem fuisse eadem quae diuinitas operata est ope, ratam. diuinitatem vero compassibilem carni propter exinanitionem: Cosmuertibilitatem simul Sc commixtionem , seu confusionem, atque utriusque in inuicem mutationem dogmatiganteS. Si enim assumpta caro facta est cooperatrix diuinitati, liquet quod & natura Deus cum quotqu8x est intelligat ir
246쪽
Deus i ta si facta est exinanita compassibilis carni diuinitas, liquet quod ta natura caro cum quotquot est naturaliter esse intelligatiar caro. quippe quae mutuo sunt cooperantia, ae eadem operantia, & eiusdem originis, profecto compassibilia naturae non suscipientia differentiam, Senaturis usi confusis erit dualitas Christus ae personis separatis siet quaternitas, quod est nimium fugiendum.& quomodo illis unus & idem ipse erit Deus natura simul Set homo Christus 3 quam etiam secundum ipsos habebit essentiam mutatione diuinitatis
factus homo , re carnis transsationet Deus e Casiis enim in alterutras, omnimoda est utrarumque peremptio. Inspi- ciatui itaque a nobis aliter sermo.
247쪽
l iis lana si ij a pocrisiarij Epistula
PIvM Christianis constitutum est
dogma credentibus,secundum eam Eem naturam ac operationem,& omnec u*niens, aequalem sibi oc
248쪽
eundem ipsum esse Deum, nihil omninocorum quae sua sunt inaequale habentem.&inconueniens. Si igitur secundum B roncm assumpta sibi caro eiusdem operationis effecta est, haud dubium quin Meiusdem facta est sibi naturae, cum quotquot est natura, id est inprincipalitate, intactione, infinitate, sempiternitate,incomprehensibilitate,& quaecumque horum secundum magnitudinem Theologica amplissime in Deitate ratio contemplatur. M vicissitudinem utraque passa sunt neutro naturae suae substanti lem rationem ultra saluandam habente. Qua enim eorum quq alterius sunt naturae sentit eandem operationem, Confusionem simul naturalem,& diuisionem corum personalem introducit. incognita prorsus idiomatum commutatione naturali eorum facta existentia.
249쪽
SERMONE. VII. SI vero eiusdem sibi non fuit naturae, nec ejusdem sibi ali quando fiet naturalis operationis, ne appareat secundum naturam operationem inaequalem habere &inconuenientem, re suae ipsius per omnia eorum quae sua sunt naturalis extraneus factus aequalitatis & identitans,