Anastasii bibliothecarii Sedis Apostolicæ Collectanea. Quae in gratiam Ioannis Diaconi, cum ecclesiasticam historiam meditaretur, Græcis versa concinnauit

231쪽

EX SERMONE VI EST

per elementum de Theologia Ur Imcarnatione contra Deronem di Heluonem Haereti s , Cui vS INITIVM EST,

AT IOC, AT IOC, AI IOC,

Dominus Sabaoth incessinii soceclamantes Seraphine Deum glorificant.

IMMx Ni v quippe virtutis voluntate Dei & facta sunt omnia , dc saluantur quae facta sunt, secundum suas ipsius oportune singula conseruata rationes , ei qui est iecundum naturam immensae virtutis Deus & factor uniuersorum, diuina voluntate, quae omnia

fecit, ac mouet,suis unaquaeque natur

ui productalegibus immobili perma-

232쪽

Dente. Quod enim immensum est, nulla ratione vel modo recipit motum, non Iaabens quo re circa quod moueatur. Vertibilitas enim eius, qui est inexpers motionis, motus est. Propter quod secundum nos veraciter factum homo absque peccato Dei Verbum,operatumque ac patiens humanitus quaecumque naturae sunt sine peccato , S naturalis carnis circumscriptionem propter nos sustinens,nullam omnino propter exin nitionem vicissitudinem pertulit. Cui

idipsum est patri factum, id ipsum carni.

Sed sicut erat sine carne omni etiam excepta circumscriptione permansit,& per carnem deifice operans quae Deitatis sunt, utraque ostendens se per quae dupliciter, divine scilicet Set humane, operatum est secundum eandem', quae Veram citer vera est , re naturalis substantia. Deum immensum simul re circumscriptum hominem existentem, re intellectum utriusque perfecte persectionem habentem,cum eadem operatione,id est naturali proprietate, ex quibus manentem semper secundum naturam sint conuertibilitate earum differentiam scimus. Sednon sicut quidam aiunt,secun

233쪽

dum comparationem, ne eundem sibi secundum ipsum praeter quod oportet maiorem ac minorem dicamus. Corinaturalium quippe, & non eorum quae /lterius sunt naturae, comparationes exitnunt. Deo enim factori omnium factorum, infinitoque finitiuum, & infinitati filais secundum nullam comparatur rationem , cum semper & per omnia naturaliter abinuicem, sed non comparatiuδdifferant. Qu3nquam inestabili, quaedam indirumpibilis in unani subsistentiam utriusque facta sit unitas , omnem penitus omnis facti scientiam fugiens. Diuinitas enim,ut erat ante in carnationem, est & post incarnationem, secundum' naturam infinita, incomprehensibilis, impassibilis, incomparabilis, in conuertibilis, per se potens, re ut to- um dicamus, subsistens substantialis, sq-la infinitae virtutis bonum. v

236쪽

d Theodosium Presb. san ensem, ii TEIUSDEM EX LODEM

SE . MONE, II, FA c T v s ergo veraciter secundum

scripturas , non conuersus uniuersorum Deus homo sine peccato, vino .uit ipse solus , cum sit artifex naturalis eorum quae sunt supra sensum , in ipsa simul salutari incarnatione deitatii

suae coaptans carni operationem, non. circumscriptam ea prop*r eUacuatio-

iem , nec sicut ex deitate sita , ita de cx ipsa naturaliter cognitam, sed in quibuscumque incarnatus deluce operatus est per ipsam declaratam. Non enim caro facta est por naturam deitas translata natura, facta videlicet secundum naturam deitatis caro , sed quod erat etiam deitati coaptata mansit, id est caro infirma, S passibilis natura & ope ratione , quemadmodum Saluator ait. virum quidem promptis, caro autem in mar Mati. 2L. In qua operatus & passus quae erant carnis absque peccato exinanitionem pro nobis indicauit diuinitatis, miraculis, M

237쪽

cam. Propter hoc enim factus est homo uniuersorum Deus , ut carne quidem p bili patiens, totum nostrum morti venditum redimeret genus: impassibili vero deitate per carnem mirabiliter Uperans, ad immortalem illud beatam reduceret vitam, de qua ceciderat diabolo parens . Atque sanctos intellectualium substantiarunt caeli ordines ad inconuertibilitatem mysterio suae stabiliret incorporationis . cuius opus omnium est in eum recapitulatio. Mansit ergo et am incarnatus secundum naturam Deus superimmensus, sibi cognatam M conuenientem habens operationem, ex Deitate quidem substantia- Iiternatam, per sanctissimam vero carnem in miraculis dispensatorie declaratam.ut credatur Deus esse,per infirmam natura carnem per se operans uniuersi,

satis salutem.

240쪽

Ad Theodos ii Pres, san essem. 22ir EIUSDEM EX EODEM

ET EN i M re mihi, ut pacadigmato quod de Saluatore dictum est expris

mam , naturalis sermo meus cogit tus est de competens , cum sim rationalis Set intellectualis anima. Cuius secundum naturam est: a se mobilis operatio ac prima virtus,semper mobilis serumo naturaliter ex ea profluens. quenai verbis prolatum, & lineis exaratum, lingua quidem organice cum oportet pro duco, ta litteris artificiose per indissimilia non existentem,& dissimilibi is non fugientem ostendens eum subauditum. Non enim linguae ac literarum naturalis' sermo meus est; licet per eas ipsius faciamus pronunciationem : sed meus, qui secundum naturam loquor, ae perutrassque illum ut meum pronuncio. Ab intellectuali quidem anima mea semper natu- raliter dirivatum: per corporalem verti linguam meam organice, ut dixi, cum oportet productum. Sicut ergo in nobi quantum aestimare possumus, quod mo- ' dis omnibus est inaestimabile, per cor