장음표시 사용
252쪽
IN hunc autem errorem illati sunt
male credentes propriam carnis effe- diuinam operationem, quae per ipsam in miraculis manifestata est, qua totum Christus substantians secundum quod intelligitur Deus, tenet retentum. Non enim cognouerunt, impossibile esse diuinae operationem naturae, alterius naturae substantiae idioma fieri absque conuertibilitate. neque intellexerunt, quod non utique proprium sit carnis,quod per eam quidem ostensum est,
non ex ea naturaliter ortum. praesertim
cum clarae sit eis Set manifestae probationis. Ego enii' lingua loquens & manu
scribens,unam & eandem per utramque intellectualis animae meae profero cogitationem. operationem eius existentem naturalem nulla ratione ostendens eam lingua vel manu naturaliter ortam, sed nec effectam earum vel dictam cogi tationem propter eius ex utraque manifestationem. Linguam enim vel manu na
253쪽
neo sanctissimana Dei carnem , pro eo quod assumpta sit,&peream diuina sit
operatio clara effecta, secundum natu ram conditricem. Sed pie confitetur credens, quia propter salutem nostram, Scut ad inconuersibilitatem ligaret viii-uerstatem , uniuersorum conditor ex
sanctissima semper Virgine Maria per
conceptionem inuiolabilem sine conuersibilitate substantiave sibimet animam intellectualem cum sensivo corpo rc natur; factus est homo malitiae alienus: totus Deus ipse, totus homo idem ipse, totus Deus pariter natura & homo
idem ipse. deitate quidem diuina per
suam ipsius sanctissima carnem non existentia natura carnis operans,humanitate vero humana non existentia natura
deitatis. Nil diuinum nudum corpori operatur, nil humanum idem ipse priuatum diuinitate gerens, seruans sibimet modum secundum utrumque immuta-hilem,per quem operatus est utraque decenti more, ad approbationem perfectae ac verae, nihilque habentis prauitatis inhumanationis suae. Itaque Bero quidem sic se habens, ut dixi, operationis monam
de deitatem Christi re humanitatem
254쪽
naturaliter simul confundens , re partiens personaliter,dii luit vitam. Ignorans solius contra naturalium personarum connaturalis identitatis eandem ipsam operationcm esse significativam.
testimoniis,& aliis, eiusdem S. Anastasij EC c 5 nunc re sacratissimus hic re
magnus Doctor, veritat que testis fidelis, concorditer cum aliis omnibus sanctis catholicae Dei ac Apostolicae institutoribus Ecclesiae, duas secundum vnitionem inconfusam & impartibilcm quemadmodum naturas, ita etiam duas voluntates re duas operationes congruentes ta conuenientes naturis, diuinam ut dieium est re humanam, increvietam creatam , non inceptam Sc caeptam, tanquam Dei simul hominis unius re eiusdem Domini nostri Iesu CHRis r I, magna voce confitetur ac
255쪽
xicatione iubet. Dissicillimum alitem ec se, ac modis omnibus impossibile dissi
nil, ut unam voluntatem & operationem, aut naturam unam dei ratis& humanitatis eius confiteantur hi, qui pie vivere volunt. Propter quod & tale quid in eo dogmatigantes, tanquam impios de alienos immaculatae nostrae Chri ianorum fidei abicit & condemnat, nosque hoc facere protestatur. De duabus enim Saluatoris nostri Christi naturis de operationibus,ut breuiter pauca ex sacris illius eloquiis expediam, haec cuidenter affatur. Vtraque ostendens super quae dupliciter, divine scilicet S humane, operatum est secundum eandem quae veraciter vera est Ac naturalis substantia. Deum immensum simul &circumscriptum hominem existentem & intellectum, substantiam utriusque perfecto perfectam habente cum operatione sua, id est naturali proprietate. ET RvRSUS. Non enim facta est natura Deitas trans mutata natura caro, facta natura diuini- Tatis caro: sed quod erat etiam deitati coaptata mansit caro,infirmad passibilis natura re operatione, sicut ait Saluator,
viritis: idem promptis. mo a tem
256쪽
Theodosium Presse Gangrensem. My
nia. ET ITERUM. Per quam operatusta patiens quae erant carnis sine peccato, pro nobis indicauit exinanitionendi deitatis miraculis re carnis passionibu;
naturaliter roboratam. ET ITERv M.
Mysterium diuinae incarnationis Apostoliis 3 Prophetis atque Doctoribus duplam de diuersam habere dinoscitue
naturalem in omnibus theoria, indiminutae deitatis existens, re plenae demon, strativum humanitatis. ET ITERVM, Quibus diuine pariter de humane opem ratus est per istionem per omnem utriusque rationem sibi naturaliter incommutabilem salvans. ET ITERvM. Nil diuinum nudum corpore operatus, nil humanum idem ipso priuatum diuinitate gerens: seruans sibimet modum secundum utrumque immotabilem, perque operatus est utraq; decenti more,ad approbationem perfectae ac verae nihilq; habentis prauitatis inhumanationis suae. De his vero,qui unam deitatis & humanitans eius operatione, Ac natura unam dogmati Eant, dicit: Non enim circumscribitur factitia natura id quod per naturam factum non est, licet cooriatur ei Per conceptionen; omnem circumscrib
257쪽
bentem sensum: nec etiam in eodem
ipso sibi natura differtur aliquando Mnaturalis operatio, donec utrumque timeta propriam manet naturalem inconuersibilitatem. ET ITEM. Connaturalium quippe tantum est eadem ipsa
operans motus, essentiani indicans, cuius naturalem constat esse .virtutem, alterius naturae proprietate substantiae se cundum nullam rationem esse vel fieri sine conuersibilitate valente. ITEM. Ea quippe,quae mutuo sunt cooperantia, de
eadem operantia, & eiusdem originis, profecto re compassibilia naturae non suscipientia differentiam , & naturis sibi confusis erit dualitas Christus, A personis separatis siet quaternitas, quod est nimium fugiendum. ET ITERVM. Si igitur secundum Beronem assumpta sibi caro eiusdem operationb effecta est, haud dubium quin de eiusdem facta est sibi naturae, cum quotquot est natura, id est inprincipalitate, intactione, infinitate, sempiternitate, incomprehensibili tate;& quaecumque horum secundum magnitudinem Theologica amplissimo in deitare ratio contemplatur. de vicissitudincin utraque passa sunt, ne ro Da-
258쪽
Ad Theodosium Prest Gangrens m.
turae suae substantialem rationem ultra saluandam habente. ET RURSUS. Quicnim eorum, quae alterius sunt naturae eandem ipsam sentit operationem, confusionem pariter naturalem, diuisionem eorum inducit personalem, incognita prorsus idiomatum translationet naturali eorum facta essentia. 1TEM. Si vero eiusdem sibi non fuit naturae neque eiusdem sibi fiet naturalis operationis. ET ITERUM. In eundem autem
errorem illati sunt, malo credentes propriam factam carnis diuinam operationem, quae in miraeulis per ipsam apparuit, qua totum Christus substantians secundum quod intelligitur Deus continet retentum. ET ITERUM. Non enim
cognouerunt impossibile esse diuinae operationem naturae idioma fieti sino
conuertibilitate. ET ITERvM. Quarum donec unum secundum substantiam cognoscatur verbum , unius opt- rationis numquam aliquando eo quod utriusque sic cognoscetur motuS. Ea
ITERUM. Itaque Bero quidem sic in habens ut dixi operationis vitalitate Deitatem Christi humanitatem simul confundeus naturaliter, ae partiens per-
259쪽
sonaliter, cissoluit vitam, ignorans solius connaturalium personarum conna, turalis identitatis eandem ipsam opera. tionem esse significativam.
His igitur ita re ab hoc quoque s cratissimo magno Doctore ac martyro veritatis, (id ipsum autem est, si dicamus a sanctissimo, qui in eo loquitur, Spiritu manifestius dictis, diligenter intendant
qui volunt, & maxime qui communicant his , qui nouitates nunc operati sunt: ae sciant certissime, quia qui duas Saluatoris nostri Christi voluntates naturales, Moperationes denegant Et abiciunt, & impiam ac alienam Christianici dogmatis tam sacram & orthodoxam confessionem appellant, unamque deitatis ae humanitatis eius voluntatem operationem dogmatiZant, eos qui taliter sibi consone non confitentur anath maiietantes , liquido, & absque ullo te, gente velamine sanctos Prophetas , MApostolos, atque Doctores ; vel etianae ut verius dicatur sanctissimum Spiritum, qui in illis locutus est, quinimo dc loquitur, anathematietant, re ab eo per illos traditam nobis sacram orthodoxam
confessionem tibnegam Q gbiiciunt,
260쪽
atque impiam re alienam a Christianico
dogmate esse asseuerant, re aeque ut prae dictus haereticus, quin potius ut omnes
simul profani haeretici, qui in confusiono ac phantasia & diuisione decepti sunt, folii in supersubstantialis Theologiae ac
incarnatae dispensationis non abnegant& subuertunt mysterium. quateruie tem quidem personarum sanctam conis sitentes Trinitatem: at vero unum huius, id est: Dominum nostrum Iestim Christum,in animatum,& sine intellecta ac sinc ratione, secundum quod propter nos factus est homo, introducentcs , dcconuertibilitatem simul & conspersionem ac mutabilitatem, confusionemque ac phantasiam de diuisionem utriusque naturae ipsius pronunciantes , & puri per hoc hominis, vel prodigi j cuiusdam matrem sanctam semper virginc in ac Dei genitricem Mariam scribentes. Deinde vero hanc, quae videlicet in eo ab illic
dogmatiZata est, unam voluntatem dc unam operationem respuentes,& nequo unam, neque duas, id est diuinani& hu- manam voluntatem vel operationem iri Q , vel quandam ex omnibus confiteri