장음표시 사용
11쪽
13쪽
I. Ausaeus dixi Cur Legem blasphematis et Prophetas P Minime quidem nos hostes sumus, aut inimici Legis ac Prophetarum, Sed nec ullius omnino adeo ut si modo per ipsos vos liceat, simus parati sateri falsa illa omnia esse, quae de eis scripta Sulit, et quorum Causa videntur nobis exosi Sed enim Vos repugnatis, et Scriptoribus assentiendo vestris, in crimen forsitan Prophetas innocentes adducitis , infamatis Patriarchas, dedecoratis et Legem , atque quod sit stultius , Vultis et Scriptores vestros non eSSe mendaceS, et eo tamen religioso ac Sanctos, quorum hi flagitia et turpes conscripserint vitas. Quod quia utrumque pariter constare non poteSt, Oportet enim aut hos fuisse malos, aut illos mendaces et fal-Sos : his Age, si libet, assensu communi Scriptoribus clamnatis , de sensionem Suscipiamu Legis et Prophetarum. Legem autem nunc dico ego, non CircumCiSionem , nec
14쪽
Sabi)ata , es Sacrificia, caeteraque hujusmodi Judaeorum med eam quae Vere Sit Lex , id est Non occi- η des : Non moechaberis : Non pejerabis et caetera.
Cui quia olim diffamatae in gentibus , id est, e quo
mundi hujus creatura consistit, Hebraeorum scriptores irruente , tanquam lepram ac Scabiem , abominanda haec Sua et turpissima praecepta commiscuerunt, quae ad peri- tomen Spectant, et Sacrificia, age si es certo et tu amicus Legis, damna eos mecum, qui hanc violare ausi sunt hac commixtione inconvenientium eidem praeceptorum quae praecepta, nisi et vos Legem non esse sciretis , nec Legis partem , utique aut eadem servare niteremini professi ustitiam, aut vos coram fateremini esse non justos. Nunc vero et de illis quae scelera prohibent mandatis, sollicita vobis est cura recte volentibus vivere , et de iis quae pertinent ad Iudaeos , nulla sit menti quod quatenus XCu-Satum vobis erit, nisi eamdem Legem non esse constiterit 3
Denique si ut incenderis, intolerabile convicium judicans, Si quis te negligentem praecepti hujus appellet, quo dictum S : Non occides , vel non moechaberis, ita etiam exardesceres , Si qui te et incircumcisum Vocaret, et negligentem sabbati erat intelligi procul dubio quod esset
utrumque lex et Dei mandatum. Nunc vero et de illis superioribus laudem quaeris et gloriam , si ea conServe et de his nullam ejusdem boni acturam metuiS,AEUia Ontemnas. Quare ConStat haec, ut dixi, non esse Legem , Sed Legis potius macula et scabiem inuae si damnantur a nobis damnantur ut falsa, non ut legitima. Nec tangit convicium hoc Legem, nec Legis auctorem Deum, Sed eOS qui hunc et illam nefariis suis religionibus inscripserunt. Ut autem interclum Legis nos reverendum nomen, Cum Judaica praecepta persequimur, lacessamus , vestro sit,i-
15쪽
tio, qui inter Hebraicas institutiones et Legem nullum vultis esse discrimen alioquin reddite Legi propriam dignitatem Israeliticas ab eadem turpitudines tanquam Verrucas incidite, deformationis ejus crimen scriptoribus imputate, et statim videbitis nos udaismi inimicos fuisse, non Legis Legis nomen est quod vos decipit quia cui
jure debeat abscribi, non nOStis. ΙΙΙ Ad haec et rophetas et Patriarchas Vestros cur nos blasphemare existimetis, ego non Video. Namsi a nobis scripta haec dictatave fuissent, quae iidem commi-Sisse leguntur, esset vestra haec in nos non irrationabilis accusatio : ubi vero aut ab ipsis eadem scripta sunt contra honestatis morem, de vitiis captantibus gloriam, aut ab eorum Ocii a paribus . nostra quae isthic culpa est PDamnamus enim detestati actus iniquos , quos ultro de se, nec interrogati consessi sunt reici aut si haec per invidiam scriptorum adversus OS malignitas suaxit, puniantur scriptores, damnentur eorum libri, purgetur propheticum nomen indigna fama, gravitati atque censurae uae atriarcharum reddatur auetoritas. IV. Et sane sieri potuit, ut quemadmodum de Deo impudenter iidem tanta uixerunt, nunc iam in tenebris ex aeterno Versatum dicentes, et postea miratum cum vidisset lucem nunc ignarum futuri, ut praeceptum illud quod non esset servaturus Λdam , ei mandaret muneo improvidum, ut eum latentem in angulo paradisi post nuditatem cognitam videre non posset nunc et invidum ac timentem, ne si gustaret homo suus de ligno vitae , in aeternum viveret munc alias et appetentem sanguinis atque adipis ex omni genere sacrificiorum , gelantemque, Si et aliis eadem offerrentur ut sibi ; et nunc irascentem in alieno , nUnc et in SUOM , nune perimentem millia hominum ob levia quidem aut nulla commiὀsa , nunc etiam
16쪽
comminantem Venturum e fore Cum gladio, et parciturum nemini, non υSt , non peccatorici fieri, inquam
potuit, ut et de Dei hominibus mentirentur, qui de Deo ipso tanta protervitate mentiti sunt. Sed vos consentite nobiscum, ut portent Scriptores crimen, si vultis eodem liberari ProphetaS. V. lioquin neque illa nos de braham scripsimus, quod habendae prolis insana flagrans cupidine, et Deo, qui id jam sibi de Sara conjinge promiserat , minime credens, cum pellice Volutatus sit sub conscientia quo sit inhonestius uxoris Nec quod matrimonii sui infamissimus nundinator, idem Varitiae ac Ventris causa duobus regibus, Abimelech et Pharaoni , diversis temporibus, memoratam Saram Conjugem Suam Sororem mentitus , quia erat pulcherrima , in concubitum venditavit. Nec quod Loth ipsius frater de Sodoma liberatus, cum duabus siliabus suis in monte concubuit qui honestius arsisset in Sodoma ictu fulminis' quam in monte flagravit inconcessae flamma libidinis. Sed nec quod Isaac eadem patri suo gessit ac paria, erga Rebeccam conjugem Uam, fingens et ipse eam Sororem, quo per ipsam Viveret turpiter . Nec quod Iacob filius ejus inter Rachel et Liam
duas germana Sorores, earumque Singula famulaS, quatuor Uxorem marituS, tanquam hircus erraverit ' , ut esset quotidie inter quatuor scorta certamen, Uaenam eum venientem de agro prior ad concubitum raperet, interdumque etiam mercedibus in noctem ab invicem conducerent eum. Item quod Iudas filius ejus cum Thamar nuru sua dormierit , post unius et alterius nuptias filii, deceptus, ut aiunt, habitu prostitutionis, in quem se tranS- formaverat eadem, quae socerum suum bene noSSet Cum
17쪽
hoc genere foeminarum semper habuisse Commercium. Nec quod David post tot numero uxores, mulierculam
quoque Uriae militis sui moechatus sit, ipsumque perdiderit in bollo Nec quod Salomon filius ejus trecentas uxores et septingentas concubinas habuerit, et regum silias sine numero . Nec quod Osee Prophetarum primus de fornicaria muliere filios fecerit : cui turpitudini, quo sit deterius, ascribitur et consilium Dei Sed nec illud, quod Moyses homicidium fecerit, quod spoliaVerit AEgyptum, quod bella gesserit quod crudelia multa et mandarit et fecerit, quod ne ipse quidem uno contentus matrimonio fueribo. Haec, inquam, et horum Similia, quae in diversis eorum habentur libris , nihil a nobis scriptum , nihil
dictatum est sed aut scriptorum Vestrorum 8ta Commenta sunt falsa, aut patrum crimina Vera. Os utrum vultis eligite: nam nos aut hos , aut illos pariter detestari necesse est, quia tam malo et turpe odimus, quam men
VI. Augustinus respondit Nec sacramenta Legis intelligitis, nec facta Prophetarum' quia neque Sanctitatem , neque justitiam cogitare nostis. Sed de praeceptis et sacramentis Veteris estamenti saepe ac multa jam diximus, ut intelligeretur aliud ibi fuisse quod per gratiam Novioestamenti faciendo donaretur implendum, aliud
quod per Veritatem patefactam removendo demonstraretur impletum Deum Dei et proximi dilectione susciperetur Legis perficienda praeceptio, circumcisionis autem atque horum illius temporis sacramentorum ce8Satione ostenderetur Legis persoluta promissio. Praeceptum quippe reos faciebat ad desiderandam salutem, promissum autem
18쪽
siguras celebrabat ad expectandum Salvatorem ut per adventum Novi estamenti illos liberaret gratia donata, illas auferret veritas reddita. Ipsa enim Lex quae per, Moysen data est, gratia et veritas per Iesum Christum, facta est gratia scilicet, ut data indulgentia peccatorum, quod praeceptum erat ex Dei dono custodiretur ;Veritas autem , ut ablata Observatione Umbrarum, quod promissum erat ex Dei fide praesentaretur. VII. Proinde isti, qui ea quae non intelligunt reprehendentes, lepram Vel scabiem seu Verrucas Legis esse dicunt promissivas figuras sacramentorum, Similes sunt hominibus , quibus displicent ea quorum non capiunt utilitatem veluti si surdus videtis moveri labia loquentium, tanquam Superfluos oris motu deformeSque reprehenderet vel si quisquam caecus laudata sibi aliqua domo , vellet palpando probare quod dicitur , et parietum levitatem manu pertractans , in senestras irrueret, easque velut inconvenientes illi aequalitati redargueret,
VIII. Jamvero facta Prophetarum etiam ipsa prophetica et mystica fuisse, quid agam ut intelligant, quorum
mente Vanitas occupavit, ita ut putent credi a nobis etiam ipsum Deum aliquando in tenebris esSe VerSatum, quia scriptum est is enebrae erant super abySSum ' η tanquam nos abyssum dicamus Deum, ubi tenebraeerant, quia lux ibi non orat, antequam Deus Verbo
saceret lucem Sed quia non distinguunt inter lucem quod est ipse Deus , et lucem quam fecit Deus, ideo
putant esse con Sequens, ut in tenebris ipse fuerit, ansequam faceret lucem , cum tenebrae essent super abyS- sum, antequam diceret Fiat lux, et facta est lux δ. v
Sicut enim in Novoaestamento utrumque de illo dicitur,
19쪽
nam et Deus lux est, et tenebrae in eo non sunt ullae, ibi Iegimus 3 et Deus qui dixit de tenebris lumen clarescere, claruit in cordibus nostris , itidem ibi legimus sic et in illis veteribus libris candor est lucis aeternae dictum est de Sapientia Dei, quae utique facta non est, quia per illam facta sunt omnia , et de luce quadam quae nonnisi per illam fieri potest, hoc modo ibi dicitur :u u illuminabis lucernam meam, Domine Deus meuS, illuminabis tenebras meas'. η Sicut et ab initio cum tenebrae essent super abyssum Dixit Deus: Fiat lux, et facta est lux quam non fecisset, nisi lucifica lux, quod Si Deus. IX. Sicuti enim Deus sibi sussicit ad aeternam beatitudinem, et ex hac abundat ad faciendos beatos cita sibi susticit ad aeternam lucem , et ex hac abundat ad faciendos illuminatos nullius bonum cupiens , cum ipso fruatur omnis voluntas hona nullius malum timens, cum ipso deseratur omnis voluntas malari quia nec auget eum, qui ejus dono beatus est nec terret eum, qui ejus judicio miser est. Talem Deum, Manichaei, non colitis, longe ab illo facti estis , dum phantasmata Vestra Sectamini, quae Cor UeStrum Vanum et Vagum, lucem istam coelestium Corporiam per carnis oculos hauriens , vobis multiplici sictione dilatavit atque variavit Lux ista, quamvis et ipsam Deus fecerit, longe incomparabilis est etiam illi luci, quam fecit Deus in mentibus piorum , quas a tenebris lucificat, sicut ab impietate justificat quanto magis illi inaccessibili , quae ista omnia facit Θ Nec omnibus inaccessibilis est: si Beati enim mundicordes , quoniam ipsi Deum videbunt . , Deus autem lux est, et tenebrae in eo non sunt ullae' impii vero non videbunt lumen , sicut dicit
20쪽
Isaias. Τalibus ergo est inaccessibilis illa lucifica lux, quae
non solum illam spiritalem lucem in sanctorum mentibus, sed etiam istam corporalem fecit non ad quam prohibeat accedere malos , sed quam facit oriri super honos et malos X. Cum ergo Ssent tenebrae super abyssum , ille qui erat lux, dixi Fiat lux . , Quae lux lucem fecerit,
manifestum est, manifeste enim positum est Dixit Deus quam tamen lueem fecerit, non ita manifestum est. Utrum enim illam, quae in mentibus fingelorum est, id ost ipsos tunc spiritus rationales Deus fecerit, an Corporalem quamdam lucem, remotam etiam ab aspectibus nostris in sublimibus hujus mundi locis, inter studiosos divinarum Scripturarum concorditer disputatur. Quarto enim die fecit ista conspicua coeli luminaria. Quae rurSUS utrum simul cum sua luce facta sint, an ex illa , quae jam facta erat, quodam modo accensa Sint similiter quaeritur. Quaelibet sane lux facta sit, quando Cum SSentri nebrae super abyssum Dixit Deus: Fiat lux creatam tamen lucem a Creatrice hac factam esse non dubitat,
quisquis sanctas litteras pie legendo sit dignus qui intelligat. XI. Nec ideo putandus est Deus, antequam faceret luco in tenebris hahitasse, quia Spiritus Dei superserebatur Super aquas δ, cum praedictum fuisset e-
nebrae erant super abyssum. byssus namque est aquarum infestimavilis profunciuas. Unde poteS Occurrere carnali prudentiae, velut in iis tenebris , quae erant super abyssiani habitaverit Spiritus Dei, de quo dictum est Ferebatur Super aquas, s non intelligenti quem admodum lux luceat in tenebris , et tenebrae eam non comprehendant, nisi per Dei verbum stant lux , et dica-