Francisci Rossi metropolitanae eccl. neap. canonici et in Regio Neapolitano Archigymnasio antecessoris praelectiones Juris ecclesiastici 2

2쪽

ECCLESIASTICARUM PRAELECTIONUM

LIBER II.

TITULUS I.

Do Rerum Divisione. B erum Ε esiasticarem aliae sunt miri-ia , aliae imporales. Illae ad animarum Balutem Procurandam sunt comparatae; hae Ecclesiae, et Μinistrorum usui inserviunt. Ex spiritualibus porro nonnuIlae res corporeae sunt, quae scilicet sensi bus subiiciuntur ; reliquae sunt incor rates, quae nimirum sensus effugiunt. Primi generis Cense . tur Sacramenta, res sacrae, resque religiosae. M-terius generis sunt virtutes , quae animo intelliguntur. De spiritualibus corporeis rebus aeturi Sermonem a Sacramentis auspicabimur ex Mdine ad reliquas Pro Ssuri.

Dis Meramentis. Sacramentum est in uibilis gratiae visibile signum ad hominum sanctificationem a Deo institutum. Quodlibet autem Sacramentum ex re . et Verbis Coalewit, quae post sec. XIII. ex Peripateticorum placitis materia, et forma dici coeperunt. Sacramentorum Porro administrati oriam, PotestaS

3쪽

4 Lib. II. Til. II.

in cIesia condita est, quae Per Suos ministros illa in exercet. Cum vero tota Sacramentorum visa Christo piromanet, ministri mores , et Pietas ad eorum efficaciam nil Prorsus Conserunt. Ceterum licet ministri sint instrumcnta eius, cujus totum si opus; potestatem tamen, et voluntatem habere debent. Voluntatem habere dicuntur, si sacoro intendant , quod Christus instituit, vel quod saeitl cclesia 1 . Itaque ex tribus volutiuntihus sive ollentionibus , quae a Selaolasticis dicuntur , ha-6iluali , Oirtuali, et actuari , habitualis quideminutilis censetur, actualis optima quidem, sed n cessaria non est, Virtualis Satis esse vide Ir , ea scilicet, quae ita Sacramentum antecedit , ut ex illius vi actus Sacramenti sequatur. Jam vero Sacramenta suopte vi gratiam conie-xunt. Damnata est enim Lui heri, et Calvini se tentia . qui Sacramentorum esticaciam a suscipientium fide deducunt. Sacramentorum autem duo Aunt essectus. Eorum alter omnibus est communis

nempe gratia, qua justi essicimur; alter tribus tantum Sacramentis animae imprimitur , Baptismo scilicet , Confirmatione, atquc Ordine , quae notam l. ,e. CharaCterem animae insculpunt, quibus distinguamur. Cum vero semel impressus characternumquam deleatur, tria isthaec Sacramenta iterare

Sunt autem Ecclesiae Catholicae Sacramenta s Ptem , Baptismus, qui aditum aperit advenientibus: Confirmatio, qua robur additur dimicaturis; Eucharistia , quae saluber imum est animae ali-ὶ ir cime. Irid. m. VII. ian. 11.

4쪽

Do Baptismo , ex ejus in Melu. 5mentum ; Poenitentia , quae aberrantes reducit; Extrema Unctio , qtiae Seinianimes reficit; ordo , quo sacrorum ministri instituuntur ; et Matrimo- Dium, quo numerus Fidelium angelair. Isthaec novae legis Sacranteiria omnia quidem in univer sum Ecclesiae sunt neCessaria ; sed ratione singu- lorum quaedam voluntaria dicuntur, quaedam necessaria. Voluntaria Sunt Ordo , et Matrimonium; necessaria vero Baptismus Confirmatio , Euchari

sua , Poenitentia ; et Sacra Unctio. Ex iis Baptismus quidem omnibus, Poenitentia illis, qui gratiam regenerationis . a serunt, neceSsaria sunt ho- cessitate medii, vir mlunt; reliqua necessitate 'rasce ii ii essatia C Sentur . t

Do Baptismo , et ejus vectu . Ex Baptismate, quod Primum inter Sacramenta suscipitur, incipit omnrs indei ori , et ari AE em Uitae aeternas salueraria ιngressio, ut ait Cyprianus. Dicitur autem a Graeca Voce si ei ζaiv, qti Remergere, ablustre so t. Per baptismi enim aquam originalis culpa diluitur , eo3ue ex sente novus homo reviviscit , utque emergit ad gratiam. Triplicem baptismum agnoscit Ecclesia , minis scilicet , - sanguinis; et flamino. 'Fluminis baptismus constat ex aqua , - et verbo: Baptismus sanguinis dicitur ,- ibi quis Pro Christo occumbit: maryrio enim totum baptismi Sacramentum compleri, ait Augustinus I). Baptismus flaminis est,

5쪽

6 II. TA. m. ubi quis moriens vehementi baptismi desiderio si

grat , quo lavari non potest I). . . Conficitur baptismus ablutione, aquae, et Verborum a Christo Praescriptorum Pronunciatione . Non enim aqua est Sac mentur i, Sed ipsae aquae usus , adiunctis verbis. Baptismi itaque maioria

est aqua naturalis , quae tamen Commixtione, aut

artificio in aliam naeturam non migraverit. Qua-Pmpter nec lutum , nec ius , neque aqua stiliatitia ex floribus ad baptismum adhiberi Possunt; cum contra aqua Pluvia, fluvialis, marina, et . aqua venaxum metallicarum, quam mineruiam appellant, ab usu beptismi non excludantur. Baptismi autem forma est, quam Christus Praescripsit , ubi Apostolos in universum orbem mittens jussit, baptizare omnes G uates in nomine 'atris, et Filii, et biritus Sancti. Iis ex verbis isthaec formula exsculpta est: Ego te baptizo in nomine Patris , et Filii, et Spiritus Sancti. Si quis vero reximat pronomen Em, tamen utiliter mptivit: illud enim inciis subest in verbo Baptizo. pion absimili sane meis si nomen Ministri supprimatur, Vurum baptisma voi sertur : v luti si quis more Gomorum ita sermulam extu- Ierit: Baptizetur δεrous Christi in utimine P

cta , modo veram Porsum in motionem concipiat,

6쪽

De Baptismo , et os vectu. '

eum baptizare , edixerunt Pontifices. I). Licet

etiam quavis lingua formulam efferre, nimo idem, quod Latine significetur. i. Ceterum formula cum ablutione conjungenda est: quamvis nihil reserat, utrum ablutio sat per unicam, an Per trinam immersionem , Per esti ionem , an Per adspersionem aquae in plures baptizandos; dummodo caput ba- Ptizandorum aqua Pertingat. Quamobrem tibi non

fuerit exclusus ab utero foetus, aut eXitus expecta

dus, aut caput, Si Prodierit, abluendum. Jam vero, urgente . necessitato, minister baptismi est quilibet homo, sive clericus sit, sive laicus , Sive mas , Seu semina , Sive haereticus , seu scitismaticas, dummodo facere credat , quod sacit Ecclesia, et materia, formaque a Christo praescripta utatur. Nam ut ait Pontifex a luμtem , Oel a fure datum fuerit butiama , ad

percolentem munus perpenit illibatum e quia DOx illa , quas Sonuit per columiami, Omurem maculam humianaes pollutionis exclusit, qua claratur , aς dicitur, hic t, qui ba litat in Spiritu Sancto , et igno. s . Tantum seipsuma eniinem baptizare Posse , rescripsit Innocentius III. Quemadmodum enim in carnali , ita et in s Cramentali generatione alius debet esse , qui spi ritualiter generatur 5J. Ceterum , Semota nec Sitate, iure ordinario legitimus et primarius baptismi minister est Episcopus, et Presbyter, atque eX

rum consensu Diaconus. Gradus autem sunt mu-stituti , quibus ad quemque ordinem baptizandi

7쪽

mores instituere. 4 ;- ν eorumque

quique alienis Curis abstinera clo u

Tum Antissiodorensis Concilii Patre, 53 '

8쪽

Do Sacram. Confirmationis. 9Per Baptismum deletur peccatum ab origingcontractum iii insuntibus, et in adultis etiam alia peccata tollantur, Si ex animo eos Peccasse Poenituerit; licui ad virtutis exercitationem somes, et concupiscentia supersit. Praeterea ba Ptigatis remit tuntur poenae omnes spirituales, et via in c. iel uinapstritur. Postremo Per baptismum character ani mae in Primitur , ut proPterea iterari nequeat ne baptismus quidem ab haereticis collatas ; modo forma non fuerit corrupta. Ceterum si de baptismi veritate dubitetur, conserendus est sub conditione:

si non es baptizatus, ego is baptizo i).

De Sacramento Con malionis. Post acceptam per Baptismum fidem, Confirmatione robustiores ad praelium adversus diabolum depugnandum evadimus. Η 'sacramentum' per manuum impositionem, et sacri chrismatis in fron , te inunctionem , adiecta se mula, consertur. Chrisma autem conficitur apud Latinos sci) ex oleo, et halsamo Per consecrationem, quae . ab Episcopo

quotannis in Coena Domini peragitur su) b).lsi

9쪽

haia commixtio balsami si omittatur, et quis oleo, tantum consignetur , Sacramentum non iterandum,

caute supplendum, quod incaute suit Praetermissum , resolbix Innocentius III. 1 . Apust Graecos prest teri sunt ordinarii cinfirmationis ministri. At in Latina Ecclesia presbyteri olim, absentibus , aut vela iam dantibus Episcopis , consiὁnabant. Luculentissime id demonstra

sumationis sacramentum conferre omnino erat iu-terdictum. Id sertasse in caussa fuit, qua P Pter, Ecclosiae Romanae moribus in alias Occidentales Ecclesias seusim illatis , seculo VI. Occidentali presbyteri lxiptizatos consignare desierint. Tridentini Patres veterem Ecclesiae traditionem secuti unum Episcopum ordinarium Confirmationis ministrum Pronunciarunt b). Porro Confirmationis effectus duo sunt, gratia nimirum, et charachexis impressio. Per gratiam armamur ad Pugnam. Apposite Eusebius Vmi.κ-nus , seu quisquis sub eo nomine latetrveneramur ad , itam, P ι butismum cρα- .

nis in Coena Domini benediearur. cum Litteris 18. I st. III. de Consere. . ill Cup. De quibus 2. de Saeram. non uersia. '

10쪽

Do Sacram. Confirmationis.

roborari 4) passim veteres dixerunt. Confirmati

autem non secus ac baptizati, atque sacro ordine

initiati, proprio charactere obsignantur. Inde fit, ut Christiani per confirmationem Christiani milites evadant, et consi natio Perretuo manens 5 it rari nou POMi 6) o P Antiquitus statim post baptismum Confirmatio conserebatur. Id ea de causa invaluit, ut, εν ad eius fieri poterax, Confirmatio sacramento illuminationis conjungeretur. M iste apud Graecos adhue obtinet. At in Ecclesia Latina mutata disciplina est , ex riuo Episcopi a baPtismo Conserendo ces saxulat. eum enim Presbyxeris suerit Consi alione administranda interdictum, et Episcopi I apii

suium raro admodum Conserrent, utrumque Sacra mentum seorsim dari coepit.

Illud hele dverti debet, Confirmationi sponso Tes adesso orix tere, qui consignandos Episcopo si. stant. Olim quidem, ubi statim Post baptismum Confirmatio coisserebatur , iidem tu Baptismo , ae Consirima xiouo Usceptores adhibebantur. Sed post seculum s tasse VI. , a Baptismo Consxinationa eiuncta , Proprius Consciuatiouis Sponsor odUM ., qui ex Cbristianus sit, oportet, ceu Confirmatum P Fit verbo, et exemplo ad spiritualam Pugnam ins4mmve. I

issen. Homit. de Pentecos. Cone. Eliberit. ean. 7 7. Cyprian. epist. 7S. '

Cone. moletan. VIII. ean. 7.