Stoicheiosis tes Christianon pisteos = Rudimenta fidei Christianae, siue catechismus : Huic adiunctus nunc est Catechismus alius magis compendarius

21쪽

tu descendit ad inse

ros tertia die resurrexit e mortuis ascendit in cael , sedet ad dexteram Dei Patris omnipotetis: inde venturus ad iudican

Credo in Spiritu sanctu:

credo sancta Ecclesia catholica, sanctoria comu

nione remissione pecca toria, carni resurrectione,Vita aeternam. Amen.

Vt penitus intelligantur Ingu 'a, in quot parte hanc confessionem diuidemus

in quatuor praecipua,. Eas mihi recente.

Prima ad Deum Patrem spectis

22쪽

Christo , quae etiam totam redemptionis humanae summam complectitur Tertia erit de Spiritu sancto. Quarta de Ecclesia, diuinis in ipsam beneficiis. M. Quum nonnisi unus sit Deus, cur hic mihi tres commemoras, Patrem, Filium,& Spiritum sanctum P. Rupiliam in una Dei essentia Patrem intueri nos conuenit, tanquam principium c originem primam- . eaera omnium causam i deinde Filium, qui sit aeterna eius sapientia: postremo Spiritum sanctum , tanquam eius Virtutem, per omnia quidem diffusam, quae tamen perpetuo

in ipse resideat. l. Inde 1ignificas nihil esse absum di si in una Diuinitate distincta constituamus has tres personas, Deumque propterea non diuidi. P. Ita est. 11. Recita iam primam partem. , P Credo in Deum Patrem omni-b, potentem creatorem caeli terrae.

25쪽

P. Christi primum quidem intuitu, quid sapientia eius est, ab ipso genita ante omne tempus: missus in hunc mundum , declaratus fuit eius filius. Hinc tamen colligimus, quum De Iesu Christi sit pater, nobis quoque esse patrem.

M. Quo sensu nomen illi Omnipote- iatis tribuis P. Non hoc modo potentiam ipsum habere quam non exerceat, sed omnia ipsum habere sub manu&im perio: prouidentia sua gubernare mundum , arb1trio suo omnia constituere:&quicquid contingit, prout v isum est moderari. M. Itaque non otiosam Dei potentiam fingis, sed talem esse reputas quae manum operi semper admotam habeat sicut nihil nisi per ipsum eiusque decreto fiat. P. Sic est. M. Quorsum addis, Creatorem cae li&terrae P. Quoniam per opera se nobis p a P l. 1o .

26쪽

11 E. tefecit , in illis quoque nobis quaerendus est.Neque enina essentia eius capax est mens nostra. Est igiturna undus ipse veluti speculum quoddam , in quo eum possimus inspicere,quatenu eum cognoscere nostra refert.

l. Per Caelum Sc erram an non quicquid praeterea creaturarum X-tat,intelligis P. Imo Vero: sed his duobus nominibus continetur omnes, quod aut caelestes sint omnes,aut terrenae. M. Cur autem Deum Creatore duntaxat nuncupas, quum tueri conse uareque in suo statu creaturas, multo sit praestantius quam semel con

didisser

P. Neque ver hac particula indicatur tantum , sic opera sua Deum semel creasse ut illorum postea, ram abiecerit quin potius sic habendum est , mundum , ut initio fuit ab eo conditus , ita nunc ab eo

27쪽

B. iiii.

29쪽

D E E. Ieonseruarici nec aliterin terram Scalia omnia stare , nisi quatenus eius virtute quasi manu sustinentur. Praeterea quum lic omnia sub manu habeat , inde etiam conficitur

summum esse moderatorem omniua dominum. Itaque ex quo creator est caeli ac terrae,intelligere conuenit eum esse nia qui bonitate,potentia Tapientia sua totum naturae cursum atque ordinem regat:

qui pluuiae simul ac siccitatis, grandinum,aliarumque tempestatum ac serenitatis sit autor: qui benignitate sua terram foecundet,eamque u sus, manum suam retrahendo seri

lem reddat in quo sanitas simul ac morbi proueniant e cuius denique imperio subiaceant omnia, Sc nutui obsequantur.

M. De diabolis autem&impiis quid

sentiemus Dan eos quoque dicemus

illi subesse i Quanqua Spiritu eos suo non g

30쪽

fraeno, OS coercet, Vt ne mouere

quide se queant, nisi lio ad illis permittit. Quinetiam Voluntatis suae facit mimos, ut inusti ac praeter suum consilium exequi quod illi visum fuerit cogantur. M. Quid ad te ex eius rei cognitione utilitatis redit P. Plurimum. Male enim ageretur

nobiscum, si diabolio impiis hominibus praeter Dei voluntat quicquam liceret: adeoque tranquillis animis nunquam est emus, no eorum libidini expotitos esie cogitantes. Verum tunc demum tuti, conquiescimus ubi fraenari eos Dei arbitrio, tanquam in arct contincri scimus, nequid nisi 1us permisiti possint: quum praesertim Deus ipse nobis se tutore fore salutisque prae 1idem receperit. M. Nunc ad secundam partem Ve

P. Ea est,credere nos in Iesum Chri stum, Filium eius unicum , Dominu