Stoicheiosis tes Christianon pisteos = Rudimenta fidei Christianae, siue catechismus : Huic adiunctus nunc est Catechismus alius magis compendarius

221쪽

earum Veritas melius confirmetur.

Id Tantane vis subest visibili signo Vt conscientias in salutis fiducia sta- biliati . . .

P. Id quidemiseipso nos haber, sed

ex Dei Voluntare,propterea ubd sit in hunc finem institutum. M. Quum propriὰ sitit Spiritus sancti partes , Dei promissiones in aniniis nostris obsignare, hoc tu Sacra mentis quomodo tribuis

P Longum est inter illum de haec

discrimen Mouere enim Massice. re corda, illuminare mentes, coni scientias reddere certas ac tranquil las, solius reuera Spiritus est ut id totum censeri proprium ipsius opus debeat, illique acceptuna referri, ne laus ali transferatur: minime tamen hoc obstat quominus Sacramentis Deus latur, tanquam secundis organs , eaque in sum adhibeat pro

ut visum fuerit idque ic iaciat ne quid Spiritus virtuti de rogetur.

222쪽

D DE sACRA M. M. Vina ergo efficaciamque Sacramenti non in externo elemento inclusam esse existimas, sed totam a Spiritu Dei manare. P. Sic sentio: nempe ut virtute si lanet exerere Domino lacuerit per sua organa, quem in fine ea destinauit.

Quyd quidem ita facit ut Spiritus

sui virtuti nihil detrahat. M. Potesne mihi, cur ita agat, rationem reddere P. Hoc scilicet modo infirmitati nostrae consulit. Nam 1 spirituales si semus toti, Angelorum instar, spiritualiter tum eum, tum ipsius gratias possemus intueri verum, Ut hac terreni corporis mole circundati su- .mus,figuris indigemus,Vel speculis, quae nobis spiritualium coelestiumque rerum aspectum terreno quodam modo exhibeant neque enim aliter eo perueniremus. Simul etiari nostra interest, in Dei promission-'bus exerceri sensus omites nostros, quo melius nobis confirmentur.

res Si verum est ideo instituta esse a Deo Sacrameta ut subsidia necessita tis nostrae forent, annon arrogantiα

225쪽

D E A M. 22ἔdamnari merito deberet siquis iudicaret illisse, tanquam non necessariis, posse carere P. Omnino. Atque adeo siquis illorum' se sponte abstineat, acsi pus non haberet, Christum contemnit, ipsius respuit gratiam , Epiritum extinguit. N. Veraim, qualis ex Sacramentis si σiducia ad stabiliendas conscientias &qua certa securitas cocipi potest,quibus tutu promiscue boni hali P. Quanquam oblata sibi in Sacra mentis Dei bona,in nihilum ut ita dicam redigunt impii , quantum ad ipsos spectat, non tam e propter ea efficiunt quin se vis&natura sa

cramentis maneat

Quo igitur modo quado sum

Sacrpimentorum sequitur effectu e P. . Quum ea fide recipimus, Christum in illis sqlum eiusque gxatia n

N. Cur illic quaerendum esse Chri stum dicis P. Intelligo non esse visibilibus signis indi crendum , t salutem inde

226쪽

α11 CAE A M. petamus, aliqua gratiae virtutem imaginemur eis inclusam: quin potius adminiculi loco habendum esse

signu quo recta ad Christum dirigamur , salute ab ipso Tolidam scilicitatem petituri.

M. Quum ad eorum sum requiratur fides,qui nobis in fidei confirmationem data esse dicis, ut nos de promissionibus Dei reddant certiores P. Fidem in nobis semel inchoatam esse nequaquam sufficis, nisi conti nenter alatur,4 magis in dies a gisque augescat. Ad eam ergo tum

alendam,tum roboradam, tum prouehendam, Sacrameta snstituit Dominus. Quod quidem significat Paulus, quum ad obsignandas Dei pro . missiones valere tradit. Id. Verum, nonne hoc infidelitatis indicium est, non habere Dei promissionibus solidam fidem , nisi aliunde nobis confirmentur

P. Fidei certe imbecillitatem oearguit, qua filii etiam Dei laborant

229쪽

D E A M. 22squi tamen fideles propterea esse non desinunt, licet fide praediti sint exigua adhuc δ imperfecta. Quandiu enim versamur in hoc mundo , haerent semper in carne nostra diffidentiae reliquiae, Quas aliter excutere nopostumus quam continuo usque ad vita finem profect u Vlterius ergo semper progredi necesse est.

N. Quot sunt Christianae Ecclesiae

P. Dicto sunt:Omnino, quorum conarara unis sit in is omnes fideles Vsus.

Id. Qtia sunt illa

P Baptisadus, sacra CCtua. Id. Quia vero si nile liuer se habent, vel diuersum P. Baptismus veluti quidam in Ecclesiam aditus nobis est. Illic enim

testimonium habemui , ni , quutia alioqui extranei alienique simus in Dei se iii an recipi. Vt inter eius dona estic's censeamur. Cinna vero testatus Dquin se nobiis, animaknostras alendo, patrem exhibere. N. Quo clarius nobis innotescat P. i,

230쪽

116 A M.triusqtie veritas, de utroque seorsum tractemus. Primum, Quae est Baptista significatiori P. Ea duas habet partes.Nam ibi remissio peccatorum, deinde spiritu lis regeneratio figuratur.

M. Quid similitudinis inest aquae cu

his rebus,Vt eas repraesentet tP Peccatorum' quidem remissio species est lauacri, quo animae suis maculis absterguntur, non secus a que aqua abluuntur corporis sem

N. Quid de regeneratione φP. Quoniam eius initium est, naturae nostrae mortificatio finis vero,ut nouae creaturae simus in eo nobis proponitur mortis figura, qubdia pili aqua iniicitur nouae autem Vis tae, in eo quod non manemus suba

qua demersi, sed ad mometum dui taxat subimus, tanquam in sepult

crum , t statam emergamus.

l. Num aquam esse animae