Sancti Aurelii Augustini ... opera omnia multis sermonibus ineditis aucta et locupleta

11쪽

S A UR AUGUSTINI

HIPPONENSIS EPISCOPI

DE FIDE RERUM QUI NON VIDENTUR,

IN HOC LIBRO DEMONSTRATUR NOS IN CHRISTON BELIGIO lῖ, NON CULPABILI TEMERITATE , SED LAUDABILI FIDE CREDERERES, QUA, OCULIS NOSTRIS OM VIDEMUS.

Ι. ΠΝ qui putant Christianam religionem propterea ridendam potius quam tenendam , quia in ea non res quae videatur Ostendituri sed fides rerum usqnon videntur , hominibus imperatur. Nos ergo ad hos refellendos , qui prudenter sibi videntur nolle credere, quod videremon possunt, etSi non alemus humanis aspectibus monstrare diVina quae Credimus, tamen humanis mentibus etiam illa quae non videntur credendaeSse OnStramus. A primum Sti, quos oculis carneis sic stultitia secit obnoxios, ut quod per OS DO Cernunt, non sibi existiment esse Credendum, admonendi sunt quam multa non Solum redant, Verum etiam Ciant, quae talibus oculis videri non possunt. Quae Cum sint in numerabilia in ipso animo nostro, cujus invisibilis est

12쪽

4 S. ἈLGI STINI T PISCOPI natura, ut alia taceam, sides ipsa qua Credimus, Sive gitatio qua nos Vel credere aliquid, et non Credere noVimus, Um prorSus aliena sit ab istorum Conspectibus oculorum, quid tam Dudum, tam Clarum, quid tam Certum est interioribus visibus ammorum Quomodo ergo credendum non est quod Corporeis oculi non idemus, Cum Vel Credere nos, Vel non credere, Ubi corporeos

oculos adhibere non possumus, sine ulla dubitatione videamus pΙΙ. Sed, inquiunt, ista quae in animo Sunt, Cum pOS-

simus ipso animo Cernere, non opus habemus per oculos corporis nosse : quae autem dicitis Vos ut Credamus, nec soris ostenditis, ut ea periculos Corpori S OVerim US, CC intus in animo nostro sunt, ut ea cogitando Videam US.

Sic ista dicunt, quasi quisquam credere juberetur, Si jam sibi praesentatum posset videre quod creditur. Ideo utique Hubemus credere nonnulla etiam Iemporalia,

quae non Videmus, Ut aeterna etiam mereamur Videre,

quae credimus. Sed quisquis es, qui non vis Credere nisi quod Vides, ecce praesentia Orpora corporeis Culis Vi deS, prae Sente Voluntates et cogitationes tuas, quia in animo tuo sunt ipso animo vides di milii Obsecro te, amici tui erga te oluntatem quibus oculis vides Nulla enim Voluntas Corporeis oculis Videri potest. An vero etiam hoc vides animo tuo quod in animo agitur alieno pQuod si non vides, quomodo amicali benevolentiae icem rependis , Si quod noti potes videre, non credis An sorte dicturus es, alterius Voluntatem per ejus opera te videre λErgo acta Visurus, et Verba es auditurus, de amici autem voluntate id quod videri et audiri non potest crediturus. Non enim voluntas illa color est aut si gura, ut oculis ingeratur; vel sonus aut Cantilena. ut auribus illat alur aut vero tua est, ut Cui cordi affecti0ne Sen-

13쪽

tiatur. Restat itaque, Ut ne Visa nec audita, ne apud te intus ConspeCta Credatur, ne illa Vita deserta sine ulla

amicitia relinquatur, vel impensa tibi dilectio vicissim abs te non rependatur. Ubi est ergo quod dicebas, te

credere non lebere , nisi qu0d Videres aut extrinsecus corpore, aut intriti Secus Ordes ECC ex Corde tuo, Credis cordi non tuo et quo ne carnis nec mentis dirigis aciem, accommodas idem Amici faciem cernis corpore tuo, idem tua ni Cerni animo tuo : amici Vero non abs

te amatur sides , si non in te mutuo illa sit sides, qua credas quod in illo non vides. Quamvis homo possit et fallere fingendo benevolentiam, tegendo malitiam : aut

si nocere non Cogitat, anten expeCtando a te aliquam c0mmoditatem, Simulat, quia Charitatem non habet.

III. Sed dicis, ideo te credere amico, CujUS Videre cor non potes, quia in tuis tentationibus eum probasti, et cujusmodi animum erga te haberet in tuis periculis, ubi te non deseruit, cognovisti. Numquid ergo, ut mi Corum probetur erga nos Charitas, Videtur tibi nostra optanda calamitai Nec quisquam erit ex amicis certissimis selix, nisi fuerit adversis rebus infelix ut videlicet explorat alterius amore non fruatur, nisi suo dolore vel timore Crucietur. Et quomodo in habendis veris amicis optari ea non potius timeri felicitas potest, quam probare nisi insolicitas non potest Et tamen Verum est haberi posse amicum etiam in rebus prosperi , probari autem certius in rebus adversis. Sed utique ut eum probeS, e

riculis tuis ne te committeres, nisi Crederes. AC per hoc cum te committi ut probes, credi antequam probeS. Certe enim si rebus non visis credere non debemus, quandoquidem et nondum Certius probatis amicorum cordibus credimus et cum ea malis nostris hona proba-

Locus perplexus et vitiatus.

16쪽

dimus polius quam videmus : nisi quia tanta sides est, ut non incongruenter quibusdam Culis ejus nos judicemus Videre quod credimus : Cum propterea credere debeamus, quia Videre non POSSUMUS.I'. Si auferatur haec sicles de rebus humanis, quis

non attendat quanta earum perturbatio, et quam Or-renda confusio subsequatur Quis enim mutua Charitate

diligetur ab aliquo, cum sit in xisibilis ipsa dilectio, si

quod non Video credere non debeo Tota itaque peribit amicitia quia non nisi mutuo amore Constat. Quid enim ejus poterit ab aliquo recipere, si nilii ejus creditum fuerit exhiberi Porro amicitia pereunte neque ConnUbiorum neque cognationum et assinitatum vincula in animo servabuntur; quia et in his utique mira consen- Sio St. Non ergo conjugem Conjux xicissim diligere poterit, quando se diligi quia ipsam dilectionem non poteSt Videre non credit 'ec filios habere desiderabunt. quos vicissim sibi reddituros esse non credunt. Qui si

DISCantur et Crescant, multo minus ipsi parentes suos amabunt, quorum erga se amorem in eorum Cordibus,

quia est invisibilis non vid obunt; si ea quae non Videntur, non laudabili fide sed culpabili temeritale creduntur. Quid jam de caeteris in ossi ludi inibus dicam, ratrum, Sororum, generorum atque OCerorum, et qualibet consanguinitate et Unitate unctorum, si charitas incerta, Volunt a Sque suspocta est et diis parentum et

parentibus filiorum dum bone olentia non redditur debita; quia nec deberi putatur quando in alio quae non

Videtur esse non reditur lyorro si non ingeniosa sed odiosa est ista aut la ubi nos amari On I dimus. quod amorem amantium non Videmus. Ii Cemque non pendimus, quibus eam nos debere mutuam non puta-

17쪽

mu US ille adeo re humanae perturbantur, si quod non Videmus, Don Credamus , Ut omnino funditus evertantur, si nullas credamus tominum Voluntates, quas ntique i dere non possumus. Omitto dicere quam multa isti, qui nos reprehendunt, quia redimus 'IIIae non Videmus, re

dant famae et historiae, vel de locis, tibi ipsi non fuerunt; nec dicant: Non credimus, quia non Vidimus. Quoniam si hoc dicant, coguntur fateri incertos Sibi esse parentes suos invia et hinc aliis narrantibus, nec tamen quia jam praeteritum est id ostendere valentibus, crediderunt, nullum retinentes illius temporis sensum, et tamen aliis inde loquentibus adhibentes sine ulla dubitatione Consensum quod uisi sint, incurratur neCeSSe S adverSu parentes infidelis impietas, dum quasi vitatur in his quae

Videre non possumus credendi temeritas. Si ergo non credentibus nobis quae videre non possumuS, pS humana SOCietaS, OnCordia pereunte, non Stabit; quanto magis est fides quamvis quae non Videntur, rebus adhibenda divinis quae si non adhibeatur non amicitia quorumlibet hominum, sed ipsa summa religio Violatur,

ut summa miseria CODSeqUatur.

V. Sed amici hominis inquies, erga me benevolentiam quanquam videre non possum, multis tamen indiciis indagare possum : Vos autem quae Vulti ut non visa credamus nullis indiciis potestis ostendere. Interim non parum est, quod sateris quorumdam indiciorum perspi-Cuitate res aliquas, etiam quae non Videntur, Credi Oporterera etiam Sic enim Constat, non omnia quae non Videntur, On SSe Credenda jacetque illud abjectum atque conViclum, quod dicitur, ea quae non Videmus, non debere nos Credere. Multum autem falluntur, qui putant

nos sine ullis de Christo indiciis credere in Christum.

Nam quae sunt indicia clariora, quam ea quae nun Vi-

18쪽

lemus praedicta et imple lay roinde qui putatis nulla

esse indicia, cur de Christo credere debeatis quae non Vidistis, attendite quae videtis. Ipsa vos ECClesia re a ternae dilectionis alloquitur. Ego, quam miramini per universum mundum fructificantem atque Crescentem, qualem me conspicitis aliquando non fui. Sed In se D mine tuo benedicentur omnes gentes . , Quando Deus Abrahae benedicebat, me promittebat per Omne enim

gentes in Christi benedictione diri undor Semen Abrahae

Christum succedentium generationum Ordo teStatur.

Quod ut breviter colligam, Abraham genuit Isaac, Isaac genuit Jacob, Jacob genuit duodecim filios, ex quibus ortus eSt populus Israel. Jacob quippe ipse appellatus est Israel. In iis duodecim diis genuit Judam, unde nomen est Judaeorum, ex quibus nata est Virgo Maria, quae peperit Christum. Et ecce in Christo, id est, in semine Abrahae benedici omnes gentes, videtis et Stupetis; et

adhuc in eum credere timetis , in quena On Credere Otius timere debuistis. An credere dubitatis vel recusatis Virginis partum, Cum magis credere debeatis, si decuisse nasci hominem Deum Et hoc namque accipite per Prophetam fuisse nedictum Ecce Virgo acci-Μ pie in utero, et pariet silium, et Vocabunt nomen ejus Emmanuel, quod est interpretatum, I Obiscum Deus . Non ergo dubitabitis Virginem parientem, si velitis Credere Deum nascentem mundi regimen non relinquentem, et ad homines in carne Venientem matri oecunditatem asserentem, integritatem non auferentem. Sic hominem nasci oportebat, etsi Semper erat DeuS, e quo nascendo fieret nobis Deos. Hinc de eo rursus ropheta dicit: Ilii onus tuus Deus, in saeculum speculi Virga di-D rectionis, Virga regni tui. Dilexisti justitiam, et odisti ini

19쪽

quitatem, propterea unxit te, Deus, Deus tuus oleo exul-n lationis prae participibus tui Sy. Ista unctio spiritalis est, qua Deus unxit De una, Pater scilicet Filium Dunde appellatum a chrismate, id est, ab unctione novimus Christum. Ego sum Ecclesia, de qua illi in eodem Psalmo dicitur, et tanquam factum quod futurum fuerat praenuntiatur Astitit regina a dextris tuis, in vestitu de

B aurato, CircumamiCta Varietate, D id St, in sacramento

Sapientiae, linguarum varietate decorata. Ibi mihi dicitur Audi, filia, et vide, et inclina aurem tuam n et obliviscere populum tuum, et domum patris tui; D quia Concupivit rex speciem tuam : quoniam ipse est Dominus Deus tuus, et adorabunt eum filiae Tyri in D muneribus, Vultum tuum deprecabuntur omnes divites plebis. Omnis gloria ejus filiae regis intrinsecus, in sim Dariis aureis circumamicta varietate. Adducentur regi Virgines poSt eam, proximae tris adducentur tibi ad ducentur in laetitia et exultatione, adducentur in tem plum regis. Pro patribus tuis nati sunt tibi silii, constin tues eos principe Super Omnem terram Memores erunt, nominis tui, in omni generatione et generatione Prop- terea populi confitebuntur tibi in saeculum, et in specuncium saeculi L.

VI. Si hanc reginam non videtis, jam etiam regia prole oecundam. Si non Videt impletum, quod auctivit

esse promissum, Cui dictum est Audi, filia, et vide. Si non reliquit ritus pristinos mundi, cui dictum est : Obliviscere populum tuum, et domum patris tui. n Sinon ubique Christum Dominum confitetur, cui lictum est: monCupivit rex SpeCiem tuam, quia ipse est Do D minus Deus tuus o Si non videt civitates gentium Christo preces fundere, et munera offerre, de quo illi

20쪽

dictum est Adorabunt eum silis Τyri in muneribus . . nSi non etiam superbia deponitur divitum, et ab Ecclesia deprecantur auxilium , cui dictum est Vultum tuum deprecabuntur omnes divites plebis. D Si non agnoscit filiam regis, Cui dicere jussa eSt u Pater noster, qui es in coelisi is et in sanctis suis in interiore homine renovatur de die in diem de qua dictum est Omnis gloria ejus siliae regis intrinsecus is quamvis et Culos extraneorum fulgentes fama praedicatorum suorum in diversitate linguarum velut in imbriis aureis et vestis Varietate perstringat. Si non postea quam diffamatur in quocumque loco odore bono ejus, etiam OnSeCrandae virgines adducuntur ad Christum, de quo dicitur, et cui dicitur Adducentur regi virgines post eam, Pro Ximae ejus adducentur tibi is Et ne quasi captivae in aliquem Velut carcerem viderentur adduci Adducentur, inquit, in laetitia et exultatione, adducentur in templum D regi S. D Si non parit silios, ex quibus habeat tanquam ΡatreS, quos Constituat sibi ubique rectores, cui dicitur o Pro patribus tuis nati sunt tibi illi, constitues eos

viri I Cipe Super Omnem terram; o quorum se rationibus mater et praelata et subjecta Commendat unde subjunctum OS Memores erunt nominis tui, in omni generatione et generatione n Si non propter eorumdem patrum praedicatIonem in qua nominis ejus sine intermissione meminerunt tam magnae in ea multitudines Congregant ul'. eique

laudem gratiae sine sine linguis propriis Consitentur, Cui dicitur Propterea populi consit huntur tibi in G, D Culum, et in saeculum saeculi. non ista ita demon- Strantur SSe perspicua, ut non inveniant oculi inimi

Corum in quam partem avertantur ulli non eadem per Spi Cuitate eriantur ut ex ea sateri manifeste cogantur

Iullii. o. i. - Forte fulgente.