장음표시 사용
31쪽
tu parata materia, ad effectum Suae artis pervenire non possunt. Ita otia in intelligunt fabricatorem mundi non eSse omnipotentem, Si mundum sabricare non posset, nisi cum aliqua non ab illo fabricata natura , tanquam mate-teii , adjuvaret. Aut si omnipotentem Deum fabricatorem mundi esse Concedunt, fateantur necesse CS ex ni hilo eum secisse quae sucit. Non enim aliquid esse potest, CUJUS Creator non SSet, Cum esset Omnipotens. Quia et si
aliquid ex secit aliquo, sicut hominem de limo, non utiquesecit ex eo quod ipse non se erat; quia terram unde limus est, ex nihilo secerat. Et si ipsum coelum et terram , deSt, mundum et Omnia quae in eo sunt, e aliqua materia secerat , sicut scriptum est: si ui se isti mundum, ex materia invisat, D Vel etiam, si informi, D iCut non nulla exemplaria tenent nullo modo credendum est illam ipsam materiam de qua factus est mundus , quamVis insorinem, quamVis inVisam quocumque modo SSet, per se ipsam esse potuiSSe, tanquam Oaeternam et Coae vana Deo sed quemlibet modum suum, quem habebat, ut quoquo modo esset, et distinctarum rerum 1 Orma POS-Set accipere, non habebat nisi ab omnipotente Deo, cujus beneficio est res non solum quaecumque formata, Sed etiam quaecumque sormabilis. Inter formatum autem et forma
bile hoc interest, quod sormatum jam accepit Ormam,1 0rmabile autem potest accipere. Sed qui praestat rebus formam , ipse praestat etiam posse sormari quoniam duillo et in illo est omnium speciosissima species inCommutabilis et ideo ipse unus est qui uilibet rei, non Solum ut pulchra sit, sed etiam ut pulchra esse possit attribuit. Quapropter rectissime credimus omnia Deum se cisse de nihilo quia etiamsi de aliqua materia factus est mundus eadem materia ipsa de nihilo facta est, ut
32쪽
ordinatissimo Dei munere prima capacitas formarum sieret, ac deinde formarentur quaecumque Ormata Sunt. Hoc autem diximus, ne quis existimet contrarias sibi esse divinarum Scripturarum sententias, quoniam et Omnia Deum secisse de nihilo scriptum est, et mundum SSesactum de insomni materia. III. Credentes itaque in Deum Patrem Omnipotentem,
nullam Creaturam esse quae ab Omnipotente non Creata sit existimare debemus. Et quia omnia per Verbum Creavit, quod Verbum et Veritas dicitur, et Virtus et Sapientia Dei', multisque aliis insinuatur vocabulis qui nos troeside desus Christus Dominus commendatur, liberator scilicet noster et rector Filius Dei non enim Verbum illud per quod sunt onmnia condita, generare potuit nisi ille qui per ipsum condidit omnia credimus etiam in .lisum Christum Filium Dei Patris unigenitum, id est,
unicum Dominum nostrum. Quod tamen Verbum non sicut verba nostra debemus accipere , quae OCe atque ore Prolata Verberato more transeunt, me diutius manent
quam sonant. Manet enim illud Verbum incommutabili tir: nam de ipso dictum est . cum de Sapientia diceretur, In se ipsa manens innovat omnias. D Verbum autem Patris ideo dictum est, quia per ipsum innotescit Pater. Sicut ergo verbis nostris id agimus. Cuni Verum loquimur. ut noster animus innotescat audienti, et quidquid secre lauia in corde gerimus per signa hujusmodi ad cognitionem alterius proseratur : sic illa Sapientia, quam Deus Pater genuit, quoniam per ipsam innotescit dignis ani mi secretissimus Pater. Verbum ejus convenieritissime
IV. Inter animum autem nostrum et Verba OStra. quibus eumdem animum ostendere conamur, plurimum
Ioan . IV. 6, et I Cor. I, I 8. - Ss P. VII, 2
33쪽
distat. Nos quippe non gignimus Sonantia verba, Sed a cimus quibus faciundis materia subjacet corpus. iuri muni autem interest intex animum et Corpus Deu Verocum Verbum genuit id quod est ipse genuit neque dunttillo, neque de aliqua jam facta conditaque materia; sed de se ipso id quod est ipse Bo enim et no Conamur, cum loquimur, si diligenter consideremus nostrae Volun talis appetitum; non cum mentimur, Sed Cum eruml0quimur. Quid enim aliud molimur, nisi animum p Sum OStrum , Si fieri potest, cognoscendum et per i Ciendum animo auditoris inserre : ut in nobis ipsi quidem maneamUS , ne reCedamus a nobis, et tamen tale indi cium , quo stat in altero nostra notitia, proseramUS; Ut, quantum facultas conceditur, quasi alter animus ab animo per quem se indicet proseratur Pod facimus conantes et Verbis, et ipso sono vocis, et Vultu, et geStU Corpori8, tot scilicet macllinamentis id quod intus est demonstrare cupientes: quia tale aliquid proferre non possumUS; et ideo non potest loquentis animus penitus innoteSCere; unde etiam mendaciis locus patet Deus autem ater, qui Verissime se indicare animis cognituris et Voluit et potuit,
hoc ad se ipsum indicandum genuit, quod est ipse qui genuit qui etiam Virtus ejus et Sapientia dicitur, quia
per ipsum operatus est et disposuit omnia Τ; de quo propterea dicitur : si Attingit a me usque ad finem sortiter, et disponit omnia suaViter . V. Quamobrem unigenitus Filius Dei, neque factus est a Patre quia sicut dicit Evangelista re omnia per ipsum
faCta Sunt , neque ex tempore genitus quoniam Sem piterne Deus sapiens, sempiternam secum habet Sapientiam
Suam meque impar est Patri, id est, in aliquo minor quia et Apostolus dicit: si ui cum in forma Dei esset constitu-
34쪽
igitur si de catholica, et illi excluduntur qui eumdem dicunt Filium esse qui Pater est; quia et hoc Verbum apud Deum
esse non posset nisi apud Patrem Deum, et nulli est aequalis qui solus est. Excluduntur etiam illi, qui creaturam esse dicunt Filium, quamvis non talem , quale Sunt aeterae Creaturae. Quantamcumque enim Creaturam dicant, si Creatura est condita et sacta est. Nam idem est condere, quod reare quanquam in latinae linguae consuetudine dicatur aliquando creare , pro eo quod St gignere: Sed graeCa discernit. Hoc enim dicimus creaturam , quod illi A L 'M Vel τισι Vocant et Cum sine ambiguitate l0qui Volumus non dicimus creare, Sed Condere. Ergo Si Creatura est Filius quamlibet magna sit, acta est, os autem in eum Credimus per quem facta sunt omnia, non in eum Per quem facta sunt caeter neque enim hic aliter acci Pere possum HS iamia . Nisi quaecumque Sunt a lia.
u. Sed quoniam si Verbum caro sactum es M, et habi- D tavit in nobis, Diadem Sapientia quae de Deo genita est, dignata est etiam in hominibus creari Quo pertinet illud, si Dominus crea it me in principio Viarum suarum . Viarum enimnus principium caput est Ecclesiae, quod esti diristus homine indutus per quem Vivendi eXemplum ΠΟ- his daretur hoc est via orta, qua perVenirem US ad Deum. On enim redire potuimus nisi humilitate, qui superbia lapsi sumus, Sicut dictum est primae nostrae creati se:
si GuState et eritis tanquam dii δ. DIJujus igitur humilitatis exemplum, id est, vive qua redeundum suit, ipse Reparator noster in se ipso demonstrare dignatus est, uin non rapinam arbitratus est esse aequalis Deo, Sed SCmel Dipsum evacuavit sormam servi a Ciniens ut creare
tur homo in principio viarum jus Verbum P0 Q u
35쪽
DE Pinn ET SYMnox0. LIB. r. 95ncta sunt omnia. uapropter secundum id quod unigenitus est, non habet natres: secundum id autem qu0d primogenitus est, si atres vocare dignatus est omnes qui post ejus et per ejus primatum in Dei gratiam renascuntur per adoptionem siliorum , sicut apostolica disciplina Commendat. Naturalis ergo Filius de ipsa Patris substantia unicus natus est , id existens quodiater est, Deus de Deo, Lumen de Lumine : nos autem non lumen natura liter sumus, sed ab illo Lumine illuminamur, ut sapientia tu Cere possimus. Erat enim, inquit Lumen Verum quod is illuminat omnem hominem venientem in hunc Un- , dum . , Addimus itaque fidei rerum peternarum etiam temp0ralem dispensationem Domini nostri, quam gerere nobis et ministrare pro nostra salute dignatus est. Nam secundum id quod unigenitus est Dei Filius, non potest dici, Fuit et erit; sed tantum , Est quia et quod fuit, jam non est; et quod erit, nondum est. Ille ergo est in commutabilis sine conditione temporum et varietate. NeCaliunde arbitror manare illud , quod famulo suo u si
tale nomen suum insinuavit. Nam cum ab eo quaereret, si se populus ad quem mittebatur Contemneret, a quo SediCeret esse missum responsum dicentis accepit si Egon Sum qui Sum is Deinde subjunxit, si Haec dices diis, Israel: Qui est, misit me ad vos . Vis . Ex quo jam spiritalibus animis patere Consido nullam naturam Deo esse posse contrariam. Si enim ille est, et de solo Deo proprie dici potest hoc Verbum u0d enim Vere est incommutabiliter manet; quoniam quod mutatur, fuit aliquid quod jam non est, et erit quod non dum est nihil ergo habet Deus contrarium . Simquaereretur a nobis quid sit albo contrarium , responde remus nigrum : Si quaereretur quid sit calido Contrarium a sp deremus Digidum: si quaereretur quid veloci con-
36쪽
96 AGGESTINI EPISCOPI trarium, responderemus tardum; et quaecumque Similia. Cum autem quaeritur quid sit contrarium ei quod est, recte repondetur quod non St.
VIII. Sed quoniam per temporalem, ut dixi, dispen
sationem , ad nostram salutem et reparationem, operante
Dei benignitate, ab illa incommutabili Dei Sapientiam a
tura mutabilis nostra suscepta est, temporalium rerum salubriter pro nobis Gestarum adjungimus Idem, re dentes in eum Dei Filium, qui natus est per Spiritum San Clum ex Virgine Maria. Dono enim Dei hoc est, Sancto Spiritu Concessa nobis est tanta humilitas tanti Dei, ut totum hominem suscipere dignaretur in utero Virginis , a ternum corpus integrum inhabitans, integrum deserens. Cui temporali dispensationi multis modis insidianturhae retici. Sed si quis tenuerit catholicam fidem, ut totum hominem credat a Verbo Dei esse SusCeptum, deSt, Cor PIIS, linima in Spiritum, Satis Contra illos munitu est. Quippe Cum ista suscepti pro salute noStra Sit geSta, CaVendum est ne cum Crediderit aliquid nostrum non pertinere ad istam susceptionem , non pertineat ad Salutem. Et Cum homo excepta forma membrorum , quae diVersis generibus animantium diversa tributa est, non distet a pecore nisi rationali spiritui, quae mens etiam nominatura quomodo sana est sides , qua Creditur quod id nos
trum Susceperit ei Sapientia quod habemus commune Cum pecore illud autem non susceperit quod illustratur luce Sapientia , et quod hominis proprium StyΙX. Detestandi autem etiam illi sunt qui Dominum DOS-trum Jesum Christum matrem Mariam in terris habuisse negant, cum illa dispensatio utrumque sexum, imagu- litium etsi stimininum hon0raxeris . et ad curam ei pertinere OnStra erit, non solum quem suscepit. Sed illum
37쪽
etiam per quem Suscepit, Virum gerendo nascendo des in mina. Nec nos ad negandam Christi matrem cogit quod ab eo dictum est: si Quid mihi et tibi est, mulieri nondum D venit hora mea . D Sed admonet potius ut intelligamus
secundum Deum Don eum habuiSSe matrem, Cujus majeStatis personam parabat ostendere aquam in vinum Vertendo. Quod autem Crucifixus est, secundum hominem crucifixus est; et illa erat hora, quae nondum Venerat, quando dictum
est: θ Mihi et tibi quid est nondum venit hora mea D, deSt, qua te CognOSCam. Tunc enim ut homo CruCifixus cognovit hominem matrem, et dilectissimo Discipulo humanissime commendavit Nec illud nos moveat, quod cum ei ΠUntiaretur mater ejus, et fratres , respondit re Quae mihin mater, aut qui fratres, etc. yis Sed potius doceat ministerium nostrum, quo verbum Dei fratribus ministramus parente Cum impediunt, non eos debere Cognosci. Nam si propterea quisque putaverit non eum habuiSse matrem in terris, quia dixit: si Quae mihi mater se is cogatur ne cesse est et Apostolos negare habuisse patres in terriS, qu0niam praecepit eis dicens: Ἀ0lite vobis patrem dicere in D terris: Unus est enim Pater Vester, qui in Coeli eSt A. X. Nec nobis fidem istam minuat cogitatio muliebrium ViSCerum, ut propterea recusanda videatur talis
Domini nostri generatio, quod eam sordidi sordidam putant. Quia et u Stultum Dei sapientius esse hominibus, i et Omnia munda mundis , n verissime Apostolus dicit. Debent igitur intueri, qui hoc putant, soli huju radi0S,
quem Certe non tanquam Creaturam Dei laudant sed tanquam Deum ' adorant, per cloacarum Cetore et
quaecumque horribilia usquequaque diffundi, et in his
Operari SeCundum naturam suam, nec tamen inde aliqua
38쪽
Contaminatione sordecere, cum visibilis lux visibilibus Sordibus sit natura conjunctior : quanto minus igitur poterat pollui Verbum Dei, non corporeum neque visibile, dei inmineo corpore, ubi humanam carnem USCepit CUm anima et spiritu , quibus intervenientibus habitat in es tas Verbi ab humani corporis fragilitate secretius y Unde manifestum est nullo modo potuisse verbum Dei maculari humano Corpore, quo nec ipsa anima humana maculata CSt. Non enim cum regit corpus atque vivificat, Sed cum ejus bona mortalia concupiscit, de Corpore anima maCulatur. Quod si anim se maculas illi vitare vellem , haec mendacia potius et sacrilegia formidarent. XI. Sed parva erat pro nobis Domini nostri humilitas in nascendo accessit etiam ut mori pro mortalibus dig-uaretur umiliavit enim se , factus subditus usque ad
mortem, mortem autem Crucis ne quisquam nostrum
etiamsi mortem posset non timere, aliquod genu mortis, qu0d homines ignominiosissimum arbitrantur, horreret. Credimus itaque uoum qui sub Pontio itato crucifixus est, et sepultus Addendum enim erat judicis nomen, propter temporum cognitionem. Sepultura vero illa cum creditur, sit recordatio novi monumenti, quod reSurreC-tur ad vitae novitatem proeberet testimonium, Si Cutias Cituro uterus virginalis. Nam sicut in illo monumento nullus alius mortuus sepultus est , ne ante, CC OStea; sic in illo utero nec ante, nec postea quidquam mortale
XII. Credimus etiam illuni tertio die resurrexisse a 0rtuis, prim0genitum consecuturis statribus . quos in adoptionem sili0rum Dei vocavit, su0 c0mparticipes ei Cossoredes suos esse dignatus est XIII. Credimus in coelum ascendisse, quem beatitu
39쪽
dinis locum etiam nobis promisit dicens : si Erunt sicut nongeli in coelis , in illa civitate quae est mater omnium nostrum Jerusalem peterna in Coelis . Solet autem quosdam lIendere vel impi0s gentiles Vel haereticos, quod
Credamus assumptum terrenum Corpus in Coelum. Sed gentiles plerumque Philosophorum argumentis nobiscumagere Student, ut dicant terrenum aliquid in coelo esse non posse. Nostra enim Scripturas non OVerunt , nec sciunt quomodo dictum sit Q Seminatur corpus animale, surgit corpus spirituale . , Non enim ita dictum est, quasi corpus Vertatur in Spiritum , et spiritus fiat quia et nunc corpus nostrum quod animaledicitur, non in animam Versum est et anima factum. Sed spiritale corpus intelligitur, qu0d ita spiritui subditum est, ut coelesti habitationi conveniat, omni fragilitate ac labe terrena inc oelestem puritatem et Stabilitatem mutata atqueCOnVCI Sa. Haec est immutatio, de qua item dicit Apostolus: si Om- D ne reSUrgemus, Sed non omnes immutabimur'. D Quam immutationem non in deterius, sed in melius fieri docet idem, cum dicit: si Et nos immutabimur is Sed ubi et quomodo sit in coelo corpus Dominicum, Curiosissimum et SuperVaCaneum Si quaerereri tantummodo in coeloesse credendum est. Non enim est fragilitatis nostrae Coelorum secreta discutere, sed est nostra fidei de Dominici corporis dignitate sublimia et honesta sentire. XIV. Credimus etiam, quod sedet ad dexteram a tris Nec ideo tamen quasi humanas Orma Circum Scriptum esse Deum Patrem arbitrandum est, ut de illo cogitanti bus dextrum aut sinistrum latus animo occurrat aut id
ipsum quod sedere Pater dicitur, flexis poplitibus sieri putandum est, ne in illud incidamus Sacrilegium, in quo
40쪽
execratur ApoStolus eos qui commutaverunt gloriam incorruptibilis Dei in similitudinem corruptibilis iominis i.
rale enim simulacrum De nefas est Christiano in templo Collocare; multo magis in corde nefarium est, ubi Vere est templum Dei, si a terrena cupiditate atque errore mundetur. Ad dexteram ergo intelligendum est sic dictum esse, in summa beatitudine, ubi justitia et pax et gaudium est: sicut ad sinistram lioedi constituuntur , id est in miseria, propter iniquitates, labores atque Crucia tus. Sedere ergo quod dicitur Deus, non membrorum positionem , sed judiciariam signiscat potestatem , qua illa majestas unquam Caret, Semper digna dignis tribuendo quamvis in extremo judicio multo mandestius
inter homines unigeniti Filii Dei judicis vivorum atque
mortuorum claritas indubitata futura sit. XV. Credimus etiam inde venturum convenientissimo tempore , et judicaturum Vi Vos et mortuos. Sive istis nominibus justi et peccatores significentura sive quo tunCante mortem in terris inventurus est, appellati sint vivi. mortui vero qui in ejus adventu resurrecturi sunt haeC dispensatio temporalis non tantum est sicut illa generalioseCundum Deum; sed etiam fuit, et erit. Nam sui Dominu noster in terris et nunc est in coelo, et erit in claritate jude ivorum atque mortuorum ita enim Veniet,
SiCUt ascendit, secundum auctoritatem quae in Actibus Apostolorum continetur . Ex hac itaque temporali dis pensatione loquitur in Apocalypsi ubi scriptum est: simaeC dicit qui est, et qui fuit, et qui VenturuS St .
XVI. Digesta itaque side que continendata et divina
generatione Domini nostri et humana dispensatione ad jungitur consessioni nostrae , ad perliciendam fidem, qua nobis de Deo est, Spiritus SanctuS, non minor natura