장음표시 사용
661쪽
De bono conjugali, lib. 1, p. 2 7. Ejusdem analysis, tom. XXV, P. 24. De conjugiis adulterinis, lib. aik l. Ejusdem fragmenta , IOm. XXII, P. 567. 556.54o. De mendacio, lib. , p. 425. Ejusdem anal)sis, Om. XXV, p. 540 3 3. De opere monachorum, lib. i, p. 5 I9. Ejusdem analysis, tom. xxv, p. 549352 a Regula ad servos Dei, p. 575. Rusdem analysis, tom. XH, P. 355355. De cura gerenda pro mortuis, lib. Ejusdem analySis, om. xxv, p. 5I5- p. 99. Si 8.
662쪽
DE FIDE BERUM QUAE NON VIDENTUR, Lis. I. In hoc libro
demonstratur nos in christiana religione, non culpabili temeritate, sed laudabili id credere res quas oculis nostri non videmus. DE FIDE ET SYMBOLO. in I. Symboli capila singula studiose explicantur , cum haereticorum fidei catholicae adversantium , et maximo Manichaeorum reprehensione. 19D FIDE ET OPERIBUS. 4. I. Besellitur 'error quorumdam riplex et contra demonstratur iv Non omnes indiscrete admittendos ad baptismum, Sicque esse tolerandos in Ecclesia malos, ut non negli- tu e esiastis a disciplina a Baptirandis non solius si dei, sed vitae etiam christianae tradendas Sse regulas 5 Bapti Zalos demum nisi vitam malam mutarint, nunquam ad salutem aeternam si de sola perventur . 43ΕNCHIRIDION AD LAURENTIUM, si v DE FIDE, SPE, ΕΤ
CHARITATE Ibi E. I. 9sDE AGO ECHRISTIANO, Lit. I. Hortalia relinqlituit ad decertandum
christiana pugna cum di Abolo. Hunc vinci a nobis ac subigi quando vincuntur cupiditate et corpus m servitutem redigitur ipsum vero corpus servituti subjici docet. Si no ipsos subjiciamus Deo, cui creatura Omnis aut Voluntate Servit aut necessi late Subsidio si dei munitam esse humanam imbecillitatem eique per silium Dei carnem actum quam Opportuno remedio subventum esse ostendit. Postea catholicae fidei capita singula Symbolo comprehensa percurrens, exoriBS Bri BSin eam haerese detegit et vitari ubet. 179 DE CONTINENTIA, Li E. I. Explicat versiculos duos PSal. 14o. Pone,Doinine, custodiam ori meo, et ostitim continentim circum labia mea :ne declines cor meum in erba maligna , ad excusandas excusationes in eccatis. 3ptoque inde sermonis argumento dolet conlinentiae virtutem pio Suo olliei coercendas habere libidines et corporis et animi, atque uni VerSim delectationibus concupiscentiae, quae delectationi sapientiae adversantur, cohibendis invigilare dubet ne de propriis viribus considumus pugnantes contra concupiscentiam, quae terlegem quidem Cognoscitur, Sed non vincitur nisi per gratiam. Superbos reprehendit excusationes varias in eo alis asserentes quo in genere iniquiores Manichaeos, qui peccata sua in mali nuturam in Seipsis insitam reserebunt, operosius resiliit, et locum Apostoli Galat. v 16. CorOcnim concuPiScitis di ersus spiritum, etc. Quo semon Strat AS duas boni ei mali naturas volebant perperam ob iis hae roticis intellectu me e ex Apostolo eodem evincit. 209 DE BONO CONJUGALI. I in I. In hoc libro docet Augustinus nuptias multis nominibus esse honorabiles, et non tantuin in Oini Cationis comparatione. Sed e proprio genere bonas ac de se ab omni peccato immunes, Continentiam vero longe esse praestantiorent ostendit:
663쪽
adeoque nuptias, qua olim neeessarias ad propAgandum Dei populum. per quem Christus prophetaretur et naSceretur, in usu habere sancti debuerunt, nunc tempori postquam dictum est Qui potest capere capiat, non amplectendas nisi ab iis qui se continere non valent. Caelerum conlinentes nostros antiquis illis conjugalis, Abraham nomina-lim et Sarae, vix ulla ristione conserit, nedum iis praeserri posse; quippe qui et continentiae virtutem in animi habitu lenuerunt nubentes, et obedientiae laude, qua lunquam matrice Virtute omne, continentur, quam maxime e Xe liuerunt. 24
DE SANCTA VIRGINITATE, Lin I. Dicit primum de praestantia
sacrae ac Deo dicatae virgini tutis, cui sodeunditatem conjugalem jam non posse ullam comparari demon Strat. Duobus subinde Occurrit contrariis errori hus, alteri culpantium nuptias, Alter eas aequantium virginitati: illorum scilicet putantium nuptias ex obliquo et labit damnutas ab Apostolo dicente, I Cor. n. Tribulationem tamen carnis habebunt hujusmodi ego autem vobis arco; Slotum vero, quia ibidem scribit :existimo itaquo hoc bonum esse rost ter roesentem neeessitatem contendentium perpetuam continentiam propter saeculi hujus vitam. non propter suturam commendari. Ostea Christi virgines humilita tem qua tam excellen Scon Serv3tur earum munus habere juhet atque ad eam quam maxime sectandam multa et gravi oratione adhortatur a 83
DE BONO VIDUITATIS Lis seu PISTOLA AD IULIANAM
VIDUAM. Viduus hic docet et exhortatur. Primum docendo probat sanctae viduitatis professionem nuptiis anteponendam nuptias tamen sicundas imo et tertia Set quot BSlibet licitas esse, ne unqu3m mulas: et nubentes quidem post volum viduas Sive Virgine merito damnari, ipsas autem eorum nuptias nec haberi pro adultei iis, nec dirimi oportere Merita viduarum ex ipso robore Continentiae Ae pietatis pensari vult ideoque biviram univit de viduae aliquando jure praeserri demonstral Postea exhortando monet Julianam . ut imprimis continentiam suam beneficio Dei tribuat, cave3tque ab Sermone Ilis qui serpersetisρorunt, hominum quorumdam inimicorum gratia Christi Jubet ut suum omne studium cum illi Virgine et cum socru vidua inpendat ad placendum Deo : delicias spiritales habeant carn Alium deliciarum loco et Dinam denique suam custodire non negligant. 35o
DE CONJUGIIS ADULTERINIS AD POLLEN
TIUM LIBRI II. - iv. . In quo trallantur quaestiones potissimum dupe. Prima est in illud imor via. His autem qui stιnt in conjugio Froeeiρis mulierem discesserit manere innuptam , etc. Quod Apostoli praeceptum Pollentio quidem videtur pertinere ad muliere recedentes a Viri praeler fornicationis causam hisque Solis prohibitum nubere alteri viro contra autem Augustinus eas tantum spectare contendit, quae a viris fornicationis causa recesserint, atque praeteri Ane BuSBm recedere non permissum. Secunda quaestio est circa illud item I Cor. N. Coeteris autom ego dies, non Dominus , etc. Hoc monendo dictum ab Apostolo docet Augustinus. ut Scilicet fideles conjuges in relinquendis infidelitin permissa licentia non utantur : Pollentius contra sentit velitum ibi esse a Paulo, ne conjuges etiam infideles dimittantur a fidelibus Attingitur postremo quaeStio de cathecumenis in ultimo vitae constitutis an
iis nee peten ἰibus, nec pro Se respondere valentibus, prosit baptinari. 367 DE MENDACIO , Lis. I. In quo quid sit mendacium, et utrum aliquando admittendum sit, exemplis momentisque rationum in utram-
664쪽
que partem libralis disquiritur Mendauiorum asseruntur octogenero,
lis lire di seu sis et omnlara, rejectis statuitur nunquam eSSEmentiendum.
CONTRA MENDACIUM AD CONSENTIUM, Lin. I. Respondet Augustinus id scripi quod ipsi consideranda misi Consentius, de adhibendo usu mendacii Ad detegendos latentes Priscillionist9s, qui e
Catholico mentiuntur do reique nec mendCCes Per mendacia, nec blasphemos per blasphemias quaerendos esse. Besellit Priscillianis: arurn errorem illum. in Diclinii praesertim libro cui titulus Libra repertum, quo ipsi dogma ligant 1c occulti incla in religionem religiosos cieberomeniatini. Quae ex divinis I bris in hujus erroris sui patrocinium testimonia pio serunt et exempla contendit partim non Sse mendacia, partim etiam quae sunt non esse imitanda Solvit difficultatem de compensativis peccatis: ipsum quoque improbans mendacium, quod ad tuenilisna Salutem cujusquam Seu temporale in Seu delernam utile e necessarium videutur. Denique nunquam omni in omentiendum, in iis maxime rebus quae ad doctrinam religionis pertinent, incusse tenere Consentium jubet et advorsus hae et icos de senilere. 451
DE OPERE MONACHORUM, Lin. I. Aurelii piscopi Carthaginensis
impulsu Augustinus monachorum causam qui de suis manibus transigebant. defendit adversus alios ejusdem prosessionis nonnullos, qui ex oblationibus religiosoruria sic Olebδnt vivere, ut nihil operantes, Sepotius evangelica praecepta de victu et vesti u non curando inplere jactaren . Ac primum demonstrat apostolum Paulum dedisse servis Dei praeceptum et exemptim flaciendi I ieris corporalis quo victum et illa vestitum sibi procurarent. Deinde Stendit evangelica praecepta unde suam monachi illi, non solum desidiam, Sed etiam arrogantium fovebant apostolico prdecepto et exemplo non esse contraria. Ad extremum crinilos monacho reprehendit atque ut ne comam contra praereptum apostolicum nutrire pergunt, ObSecrat et exhortatur. 5iqREGULA AD SERVOS DEI. 5-S DE DIV1 NATIONE DAEMONUM, in I. Divinationes daemon timet quae ad eorum cultum pertinent, non ideo recte fieri, quia nisi Deo sinente non sunt. Unde in illa daemonum divinationes, curve interdum verae licet plerumque bl de. 585
DE CURA GERENDA PRO MORTUIS, AD PAULINUM, Lis. I.
interrog3tus a Paulino episcopo Nolano, utrum sepultura quae sit in memorii Martyrum, spirilibus mortuorum aliquid prosit ostendit in primis nihil mortuis ipsis obesse etiamsi eorum corporibus omnino negetur Sepultura. Locrum Butem Sepulturae non per se prodesse quid. quam, sed per occasionem uia laxat dum ex illius recor tutione movetur et crescit alsectus precantium pro destinctis Curam sepulturae ex humani cordis ad carnem suum assectu venire eamque merito a Sanctis martyribus cum o felicitatem aut miseriam nihil intersit contemptam fuisse. Hinc de mortuis dicit, qui narrantur viventibus apparuisSe ut ui corporibus Sepultura piaeberetur. Quomodo visa illa aut docet variis exemplis. Ad extremum inquirit an mortui cutis intersint ac rebus humanis.