장음표시 사용
461쪽
super Canticatibus. Veniendo quippe ad redemtionem nostram, quosdam , ut ita dixerim , saltus dedit. De coelo venit in uterum, de utero Venit in praesepe de praesepe Venit in crucem, de race venit in ser ulcrum, de sepulcro rediit in coelum . Ecce , ut nos post securrere faceret, quosdam pro nobis saltus manifestata per carnem Veritas dedit.
En ipse stat post parietem nostrum, respiciens per fenestras, prospiciens per cancellos.
I expos Ezech. lib. 1 homil. I. adjunctum esto En ipse sat post
parietem inrum , e. V enim humanis oculis hoc , quod de mortali natura assumsit , ostendit in ipso invisibilis permansit in aperto se videre quaerentibus , quasi post parietem steti r quia videndum se
manifesta majestate non praebuit Quasi enim post parietem stetit qui humanitatis naturam , quam assumsiit, ostendit divinitatis naturam humanis oculis occultavit
Unde, illic subditur : Respiciens
per fenestra , prospiciens per cancel-Ios. Quisquis enim per fenestras ive per cancellos respicit, nec totus latet, nec totus videtur . Sic nimirum Redemtor noster ante dubitan. tium oculos factus est, quia si miracula faciens nil pertulisset ut homo , plene eis apparuisset Deus: rursum humana patiens , si nulla secisset ut Deus , putaretur Pu rus homo . Sed quia, divina fecit humana pertulit , quasi per senestras , vel per cancellos ad homines prospexit , ut Deus appareret ex miraculis lateret ex passionibus; homo cerneretur ex passionibus , sed tamen si ultra homines ex miraculis agnosceretur.
Abest a Nichael. in quo solo legi inus Tom. XIV. Canticorum qΙ
vG , propera, amica mea , formo a mea , ct enici jam enim hiems transit, imber abiit, ct recessit.
ctum est Surge, propera , amisa mea , c. TRANSEUNTE hie me, imber recedit quia cum vita praesens peragitur, in qua nos ignorantiae nubilo carnis corruptibilis torpor adstrinxerat, omne ministerium praedicationis e sat . Clarius quippe per nos tunc videbimus hoc quod Sanctorum nunc vocibus obscurius
In lectulo me per noctem quasi vi Cant. 3. 1. illum, O non inveni.
I expos . . Iob l. 8 adjunctum
est In lectulo meo per noctem qua N m.
υ illum, c. I lectulo quippe, per noctem dilectus quaeritur quia nimirum invisibilis Conditoris species repressa omni corporeae visionis imagine , in cubili cordis in
Quaesivi illum, o non rnveni . Invenerunt me igiles qui custodiune civitatem um quem diligit nima mea idistis' Cum paululum pertransissem eos, inveni quem diligit anima mea.
I expos Evang. ho m. s. adjunctum est Quaesivi illum,
non inveni , c. DILECTUM in lectulo quaerimus, quando in pr: sentis hae aliquantula requie, Redemtoris nostri desiderio suspiramus. Per noctem quaerimus quia etsi jam in illo mens vigilat, tamen ad . huc oculus caligat . Sed qui dilectum suum non invenit , restat ut surgat, civitatem circumcat , id est sanctam electorum cesesam mente Qinquisitione percurrat Pervicos eum, in plateis quaerat, id est per angusta lata gradientes
Pitcrii Iucubrationem in Cantica,
462쪽
Sancti Paterii aspiciat , ut si qua invenire in eis
valeat, ejus vel tigia exquirat quia sunt nonnulli etiam vitae seculatas, qui imitandum aliquid habeant de
actione virtutis . Quaerentes autem
nos vigiles inveniunt , qui custodiunt Ditatem quia sancti Parres, qui Ecclesiae statum cultodiunt, bonis nolim studiis occurrunt , ut suo vel veri, vel scripto nos docea , inos cum paululum pertransinius invenimus quem diligimus quia Redemtor nos et ii In Militate homo inter homines , di vim tale tamen super homines fuit. Cum ergo trans euntur vigilas , dilectus inuenitur:
quia cum Prophetas e Apostolos infra ipsum esse conspicimus, illum qui natura Deus est, esse sit pra o
mines conlideramus. Prius ergo non inveniendus quaeritur , ut post inventus, strictius teneatur
Item unde supra expos. B. Job , . et . DILE-evum . . . A CTUS in lectulo per noctes quaeritur, quia intra secreta cordis v.
bilia, in tribulatione spiritus dotile
ratur. Quem tamen quaeren Spon.
sa non invenit quia electa quaeque anima iam quidem amotis ejus facibus flagrat, sed adhuc quaesiti ne gatur species , ut amantis; siderium crescat. Et quasi in siti aqua dubtra hitur , ut ejusdem sitis ellus augeatur quo hanc diutius sitiens desiderat, eo quandoque , cum invenerit, avidius sumat. Sed hanc quaerentem vigiles inveniunt , eamque vulnerant, .elus pallium tollunt quia unamquamque animam Redemtoris sui jam speciem requirentem, cum solliciti doctores inveniunt hanc per praedicationis verbum coetellis amoris spiculis vulnerant. Et, si quod ei ait huc de vetusta con versatione tegmen ineli, subtrahunt: Ut quo exuta b huius mundi oncre
Lib. XIII. rediatur, eo, is qui quaeritur , ab
commeni Erech. Om. 9. 1 lec lo nim dilectum quaerit, quando in ipso sit' oti vacatione, quam opetit, iam videre anima Dominusn concupiicit , jam adeus exire desiderat , iam carere praesentis vitae tenebris anhelat Sed quaerit illum Sc non invenit quia quamvis magno amore defleret , adhuctamcn ei vidcre non conceditur
DIT se Sponsus cum quaeritur Ut non inventus ardentius quaeratur , differtur u Arens pons , ne in-Veniat, ut tarditate sua capacior reddita , multiplicius quandoque inveniat quod quaerebat.
I expos. B. Job, l. 18 QUOS Ium. sit . vigiles qui civitatem custodiunt, nisi priores Patres vel Propheta accipimus , qui hid ierunt ad custodiam nostram finistae prae icationis voce vigilare Sed cum Redemtorem suum Ecclesia quaereret , in ipsis uti quis praedicatorib is spem figere Viuit, qua dicit : Paululum
cum perti ansissem eos, inueui u md Cit anima m. a. Illum qui prin- venare non o uisset , si istos pertransire noluili et . In istis se cillio.
dibus infideles fixerant , qui Christum ci filium unum quemlibctes se illorum credebant. Voce agi sura fide Petri in v ntos vigilis, sancta Ecclesia transiit, quae prophetarum Dominum unum quemlibet ex Prouhetis credere contemsit. A
463쪽
LUM cum pertra Ussem eos inveni quem diligit aulana m a Quia visionis ejus mens avida nisi
Prophetarum aestimationem , nisi Pa triarcharum cessitudinem , nisi cunctorum hominum mensuram transcenderet, eum qui es super homines, non inveniret. Transire ergo vigiles, est etiam eos quos miratur anima, in ejus comparatione postponere: tunc is qui quaerebatur, cernitur, si homo quidem sed tamen extra mensuras hominum
T XXI. si Ouae est icta , quae ascendit per desertum, cui vingula fumi ex aromatibus myrrhae, O thuris , unitae; si pulveris pigmentarii ii expos. B. Job, l. I. adjunctumestri Quae si ista , quae ascendit
per desertum , c. SANCTA Ecclesia sicut fumi virgula ex aromatibus ascendi , quia ex vitae suae virtutibus in interni quotidie incensi rectitudinem proficit, nec sparsa per cogitationes defluit, sed esse intra arcana cordis in rigoris virga constringit. Quae ea quae agit, dum re, cogitare semper ac retractare non desinit, myrrham quidem thusia. bet in opere , sed pulverem in cogitatione.
Omnes tenentes gladios, ad bella doctιsmi. N expos. B. Job , . q. adjun I. ctum eli: Omnes tenentes gladios, cto. QUID in divina Scriptura per gladium figuretur, Paulus aperuit dicens: Et gladium spiritus , quod est terbin Ddi Salomoni autem non ait Ornnes habentes gladios , sed tenentes; quia videlicet verbum Dei non est mirabile solummodo scire
sed sacere. II abet quippe , sed non1 Iin T. d. vellet, .
tenet gladium , qui divinum quidem
eloquium novit, sed secundum illud vivere negligit doctus si ad bella jam non ' valet, qui spiritua' a lem , quem habet, gladium minime exercet: Nam restitere tentationibus omnino non sussicit, qui hunc verbi Dei tenere gladium male vivendo postponit. A m T XXIII. Uniuscujusque enses super femur suum cant. 3 8,
quippe timores, sunt insidiae tentationis occultat Ensis autem super semur, est custodia vigilans , carnis illecebras premens Ne ergo nocturnus timor, id es occulta repentina tentatio subrepat, semper neces est ut semur nostrum superpolitus custoliae ensis premat. Sancti etenim viri sc de spe certi sunt, ut tamen semper sint de tentatione suspecti quippe quibus dicitur : Ser G. . , vite Domino in timore, ultate
Ferculum fecit seb rex Salomon de cant. a. s. erlignis Libani. Columnas fuc fecit '' argenteas , reclinatorium aureum , ascensum purpurem, media caritate constra υit propter li rasser alem. commentario EZech. lib. a. ho m. I . adjunctum est Ferculum fecit 3- 'H
c. NEQUE enim credendum est Salomon et tantae magnitudinis regem , qui sic minentis di Vitiis assivebat ut pondus auri ejus estimari non pol set, argentum in diebus illis pretium non haberet , quia serculum
sibi ligneum secit. Sed est Salomon videlicet paciscus noster, qui tibi de lignis Libani serculum fecit Libani quippe ligna cedrina valde sunt imis putribilia. Ferculum itaque regis nostri sancta Ecclesia est , quae de sonis
464쪽
ο Sancti Paterii Liber XIII. tibus patribus, id est de imputribi
libus mentibus est constructa. Qilae recte serculum dicitur: quia ipsa fert quotidie animas ad aeternum convivium Conditori sui . Cui serculo columnae argenteae saetae sunt quia praedicatores Ecdlesia sanctae, eloquii luce resplendent . Est autem cum columnis argenteis reclinatorium au. reum quia per hoc quod a sanctis praedicatoribus lucide dicitur, mentes audientium fulgorem claritatis animae, in qua re linentur , inveniunt. Per hoc enim quod luculente, aperte audiunt, in illud , quod clarescit in corde requiescunt. Columna ejus argenteae, reclinatorium aureum factum es : quia per lucem sermonis invenitur apud animum claritas
quietis. Illius a quippe fulgor in
ternus mentem irradiat, ut per intentionem ibi requiescat, ubi praedicationis gratia non quaeiebatur. Sed ad hoc , quod artim intus ostenditur , qualis su ascensus adjungit cum de eodem erculo protinus subdit Ascensum purpureum . Vera qui prpe purpura , quia de sanguine tingitur , non immerito in colore sanguinis videtur quia maxima multitudo fidelium in exordio nascentis Ecclesiae per martyrii sanguinem pervenit ad regnum. Rex noster ascensum purpureum secit in ferculo , quia ad clarum , quod intus aspicitur , per tribulationem sanguinis pervenitur. Quid ergo nos miseri, atque ab omni sortitudine destituti, quid acturi sumus Ecce in hoc ferculo columnae esse non possumus quia in nobis nec sortitudo operis, nec lumen emicat praedicationis Reesinatorium aureum non habemus, quia necdum sicut oportet, per intellectum, spiritualem requiem internae claritatis aspicimus. Ascensus purpureus non sumus quia pro Redemtore nostro fundere sanguinem non valemus. Quid ergo de nobis agendum est quae spes erit si xillus ad regnura pervenit , nisi qui summis praeditus virtutibus suerit i Sed adest quoque nostra conso. latio Amemus , in quantum possumus, Deum diligamus proximum, simul quoque nos ad Dei serculum festinemus quia sicut illic scriptum est, Media caritate constravit. Habe quippe caritatem, ibi sine dubio pertinges, ubi, columna argentea erigitur .ascensus purpureus tenetur. Tamen quia hoc propter no stram infirmitatem dicitur , aperte monstratur, cum illic protinus subditur Propter silia Ierusalem . Sermo etenim Dei, qui non filios, sed filias dicit, quid aliud per sexum semineum , quam mentium infirma signavit Quod ergo illic inter columnas argenteas reclinatorium a reum , ascensum purpureum in cnse media caritas dicitur, propter filias Ierusalem , hoc hic inter thalamos per quinque cubitos designatur:
quia, qui in virtutibus insimantur , si ipsi bona quae possunt facere cum caritate non negligunt, a Dei aedificio alieni non sunt. A. P U T XXV. Dentes tui sis ut greges ii tonsarum a candi. . scendentium de lavacro
N expos. B. Job, l. 33 adjunctum
est Dentes tui sicut greges, oec T. NON immerito Sancti detonsis ac totis ovibus comparantur; quia inhnocuam vitam sumentes, in lavacro baptismatis, conversationis pristinae vellera vetusta posuerunt.
P exposit. B. Job, lib. 2. adjun.ctum est Sicut vitta coccinea
labia tua , c. VITTA quippe crines capitis adstringit . Labia ergo
Sponsae sicut vitta sunt quia exhortatione sanctae Ecclesiae, cunctae inauditorum mentibus diffusa cogitationes ligantur; ne amissae defluant, ne
sese per illicita spargant, ne sparsae cordis oculos deprimant, sed quassi ad
465쪽
super Cantica Canticorum ad unam se intentionem colligant , aspiret dies, ct inclinentur umbra dum vitta eas sanctae praedicationis Tamdiu quippe refici justorum exem-
ligat. Quam rectem coccineam a s plis indigemus, donec praesentis mors erit: quia Sanctorum praedicatio so talitatis umbras, aeterno die aspilo caritatis ardore flammescit. Quid ante, transeamus. Cum enim hujus vero per caput, nisi ea quae princi temporalitatis umbra, transacta haepale uniuscujusque actionis est, mens mortalitate,suerit inclinata quia ipsius ipsa signatur ut alias dicitur Et diei internum lumen cernimus, ne- . H oletivi de capite tuo non desciat. O quaquam jam appetimus, ut ad amoleum quippe in capite, est caritas rem ejus per aliorum exempla sa- in mente: a capite oleum non gremus. Nunc autem , quia necdum deficit, cum caritas a mente non di eum intueri possumus, summoperes cedit necesse est, ut eorum , qui illum
XXVII perfecte secuti sunt , conspectis ac t. Duo ubera tua sicut duo hinnuli a ctionibus incitemur. Intueamur ergo prea gemelli, qui pascuntur in quam pulcra est agilitas sequentium lil ι is, donec aspiret dies, Qvideamus quam turpis hebetudo inclinentur umbra. pigrorum. Statim namque ut bene I expos in Job, l. r adjunctum agentium gesta respicimus, nosmet- est Duo ubera tua sicut hinnuli ipsos, confusione intima ulciscente, capreae gemelli , c. QUAE sunt duo judicamus. Mox verecundia mentem ubera, nisi ex Iudaeam Gentilitate concutit, mox juste saeviens reatus Veniens uterque populus, qui in san addicit & vehementer hoc etiam di Dctae Ecclesiae corpore per intentionem licet , quod adhuc fortas turpiter sapientiae arcano est cordis infixus y libet.
Ex quo populo hi, qui electi sunt, T XXVIII.
idcirco capreae hinnulis comparantur, Coronaberis de capite Amana , de ver Pant. q. l.
quia per humilitatem quidem parvos uice Sanir Hermon , de cubi- sese ac peccatores intelligunt, sed eis libus leonum per caritatem currentibus, siqua ob ex possis. Iob, lib. I . adjun- stacula de impedimento temporalita cctum est Coronaberis de capite viam. i. tis obviant, transeunt: datis con Amana , c. QUID aliud leonum templationum saltibus , ad superna nomine, quam daemonia signantur conscendunt quia ut haec agant , quae ira contra nos atrocissimae cru- praecedentium Sanctorum exempla delitatis in saeviunt quia, peccato- conspiciunt. Unde, in liliis pasci res ad fidem vocati sunt , quorum reseruntur. Quid enim per lilia , nisi corda leonum cubilia suerunt , dum illorum vita declaratur , qui eraci vicisse mortem Dominus eorum con- ,.e. . , , , ter dicunt Christi bonus odor fumus festione creditur , quasi de leonum Deo Electi ergo ut assequi summa cubilibus coronatur . Remuneratio praevaleant , conspecta odorisera quippe victoriae corona est . Toties candida justorum vita satiantur. Iam ergo ei coronam fideles offerunt quidem videre Dominum sitiunt , quoties hunc vicisse mortem ex re-jam de ejus contemplatione satiari surrectione confitentur. caritatis aestibus: inardescunt Sed T XXIX. quia in hac vita positi, necdum va Meliora ubera tua ino. ' ' μ'
IN expos. B. Job, lib. o. adjun
ctum est Meliora ubera tua vi-
apte illic tempus de ipso liliorum no . UBER sunt , quae in arca '' pastu definitur, dum dicitur: Donec pectoris fixa , lacte nos potant quia Tom. M. Kkk prae
lent, per praecedentium interim patrum exempla pascuntur . Unde
466쪽
Praedicatores arcanis sumna: coutemplationis inhaereti tes , subtili praedicatione nos nutriunt.
Mel, lac sub lingua tua N Xpos. B. Job, l. s. adjunctum est: Mel, lac sub lingua tua. SICUT plerique justorum , cum quosdam agere perverse conspiciunt qui duris sunt increpationibus feriendi , in lingua asperitatem sumunt , sed sub lingua mentis suae benignitatem contegunt. Unde Tancta Eccles: Sponsi voce dicitur Mel, lac sub lingua tua . ' si enim mentis suae dulcedinem aperire infiriaris nolunt , sed loquentes quadam eos asperitate seriunt , tamen inter verba aspera quasi latenter quiddam dulcedinis intermittunt, hi videlicet non in lingua sed sub lingua habent dulcedinem quia inter dura , quae proserunt, e mittunt quaedam blanda,is dulcia quibus contristati mens possit ex benignitate refoveri. Ita perversi quippe , quia malum non in lingua, sed sub lingua habent, sermonibus dulcia praetendunt cogitationibus
Surge Aquilo, ct veni auster e perfla hortum meum fluant aromata illius. expost B. Job, lib. . adjunctum es, Su=ge Aquilo , ,e-ηi oec. QUID nomine Austri, nisi servor sancti Spiritus designatur quo dum repletus quisque fuerit , ad amorem patriae spiritalis ignescit. Unde Sponsi voce in canticorum Canticis dicitur : Surge Aquilo veni Auster perfla ortum meum suunt aromata cillius . Austro quippe venientes, Aquilo surgens re. cedit, cum adventu sancti Spiritus
Ad hae verba incipit caput in s. Caput hoc longe prolixius est in s.
In is versus hujus explicatio desaini cur ex hom. 14. in Ezech. υigilanti corda ..tatara, cte usque ad verba, o pos ad vi.
expulsus antiquus hostis, qui in tor
pore mentem constrinxerat, deserit.
Atque hortum Spons Auster perfiat, ut aromata defluant quia nimirum, dum sanctam Ecclesiam donorum suorum virtutibus Spiritus veritatis impleverit , ab ea longela. teque odores boni operis spargit.
Ego dormio, est cor meum. et igilat.
Scriptura sacra accepto tractaretur, in exposit. B. Job , lib. s. adjunctum est Ego dormio, c. SCI, ENDUM est, quod in sacra Scriptura tribus modis somnus accipitur. Aliquando somno mors carnis, aliquando torpor negligentiae , aliquando calcatis terrenis desideriis cui es vitae exprimitur. Somni namque vel dormitionis nomine, carnis mors intimatur, sicut Paulus ait: Uylo os ignorare , fratres , de dormientibus Et paulo post Ota, Deus eos, qui dormierunt per Jesum , adducet cum eo . Somno rursus torpor negligentiae
designatur , sicut ab eodem Paulo dicitur Hora est jam nos de somno surgere . Et rursum tigilate justi,
nolite peccare . Somno quoque calcatis carni desideriis, vitae quies figuratur , sicut Sponsae voce in Canticis canticorum dicitur: Ego dormio, cor meum vigilat quia videlicet sancta mens quo se a strepitu temporalis concupiscentiae comprimit, eo verius interna cognoscit tanto alacrius ad intima vigilat, quanto se ab exteriori inquietudine occultat.
Item unde supra IN expos. B. Job, l. r. QUI ex xώm. q. terioribus officiis inoffense deserviunt, ad secreta cordis currere incessabiliter curant, vocem Dei quasi persionis tui glariam pertingat. Caput hoc cum plerisque sequentibus deest in s. ubi quatuor dumtaxat superstant capita
467쪽
sipei Cantica Canticorni per somnium audiunt , dum in ine C A m T XXXVI. ditatione mentis a carnalibus moti Caput ejus aurum optimum bus abstrahuntur . Hinc est quod Tm expos. B. Job, lib. 34 adjsin Sponsa in Canticis canticorum ait L num est Caput ejus aurum
m dormio, ct 0r meum . vigilat. ptimum. AURI appellatione in sacro Ae si ieeret: Dii exteriores en eloquio aliquando divinitatis claritas,su ab hujus vitae sollicitudinibus so aliquando splendor superna civitatis, pio vacante mente vivacius interna aliquando claritas , aliquando nitor cognosco. Foris dormio, sed intus loriar secularis , aliquando pulcriis cor vigilat quia dum exteriora quasi ludo sanctitatis accipitur. Ruri enim non sentio, interiora solerter appre nomine, ipsa intima divinitatis cla hendo ritas dessignatur, sicut in canticorum
C A XXXIV. Cantitas Sponsi species describitur
eκην. s. s Dilectus meus misit manum suam per Caput ejus aurum Optimum quia foramen is venter meus intre caput Christi Deus, nil cro est ili inuit ad tactum ejus metallis auro fulgentius . Spons a. i' comment. Erech. lib. a. ho m. put aurum dicitur , quia ejus hu-I . adjundium est: Dilectus meus inanitas ex divinitatis suae nobis u. misit mauum suam per foramen , rit aete principatur. Rursum auri no- σα DILECTUS manum per ora mine splendor supernae civitatis ac me mittit, quando virtute sua O cipitur, sicut hanc Johannes se vi. minus nostrum animum per subii diste testatur, dicens : Ipsa imitas lem intellectum pulsat . Et venter aurum mundum smile itro mundo. 'δ''φ' in tactu illius com tremiscit quia Aurum namque ex quo illa civitas infirmitas nostra per hoc , quod constat, simila vitro dicitur ut testis gaudii intellectu tangitur, ipsa per aurum clara per vitrum exsultatione turbatur: fit in men perspicua designetur. Rursusque aut pavor cum laetitia: si tam i en ri nomine caritas intimatur , se uttit quid de coelesti gaudio diligat , Angelum , quem sibi loqui idem Jo adhuc metuit ne non percipiat quod annes aspexit , ad mamillas onavi tenuiter sentit .m ita igitur re aurea cinctum vidit quia nimirum stat, nisi ut se ad persectioris Vitae supernorum civium pectora dum poe- cursum dirigant omnes . qui ill nati jam nequaquam timori subiecta gaudia patriae coelestis agnoscunt i sunt, atque a se vicissim nulla scis T XXXV. sone solvuntur, ex sola se caritate
nt, s. Anima mea liquefacta est constringunt . Onam vero auream
I expos . Eu ho m. et s. adjun circa mamillas habere , est cunctoschum est Anima mea liquefa mutabilium cogitationum motus perdia est . ME S namque hominis , solius jam amoris vinculum restrin- Conditoris sui speciem non quaeren gere. Rursus auri nomine nitor glo-tis male dura est, quia in semetipsa riae temporalis exprimitur, sicut per remanet rigida : at si ardere jam ex Prophetam dicitur Calix aureus . . , , .
desiderio coeperit, ad sequendum quem Babylon . Quid enim Babylonis no diligit lique ficta per ignem amoris mines, nisi hujus mundi gloria de si
currit gnatur quae calix aureus dicitur quia dum pulcra esse temporalia ostentat, stultas mentes in sua con
a diti , . non pareat i gravi err*re c. His codices vero habent rot0 a , anxquem alias emendavimus occurru eniti bona perripiat, quod hi lego in cod. Mi hiel. t 9 seu lib. i. hom. . in cod. Vatic. Gus
468쪽
cupiscentia ebriat, ut speciosa tem. poralia appetant, invisibilia pulcra con emnant . Hoc aureo calice
prima sponte sua Eva debriata est: de qua historiae Veritas dicit: Quia cum etitum lignum concupisceret vidit quod esset pulcrum visu, aspectuque delectabile, ct comedit. Aureus ergo Babylon calix est , quia dum visum exterioris pulcritudinis
ostendit, sensum internae rectitudinis subtrahit. Rursum auri nomine splendor sanctitatis accipitur. Sicut Judaicum populum a splendore justitiae ad nequitia tenebras com . mutatum Ieremias deplorat, dicens
Thran. Quomodo obscuratum est aurum , v.
tarus est color optimust Sicut enim superius diximus , aurum obscuratur, cum consequentibus iniquitatum tenebris , justitia pulcritudo deseritur color optimus mutatur eum splendor innocentiae in foeditatem vertitur culpae.
T XXXVII. Pulcra es amica mea , suavis, decora sicut Ierusalem, terribilis ut castrorum acies ordinata. I commen Ezech. om. . adjunctum est Pulcra es amica mea , c. QUIA Ierusalem pacis visio interpretatur , cujus nomine
patria coelestis exprimitur , sancta Ecclesia suavis, decora ut Ierusalem dicitur quia ejus vita, desiderium visioni jam pacis intimae
comparatur, ut in eo, quod aucto
rem suum diligit , quod ejus spe
ciem videre concupiscit , de quo scriptum est In quem desiderant fugel prospicere per ipsa jam amoris sui desideri Angelis similis dicitur. Quae quantum Deo amabilis efficitur , tanto agitur ut malignis spiritibus terribilis sat Qualiter autem sit terribilis subjuncta comparatione ostenditur, id est ut castrorum acies ordinata . Quid est quod sancta Ecesesia ab hostibus suis, ut ca-
strorum acies, sit timenda' non mnim a magno intellectu vacat ista comparatio, d idcirco st subtiliter intuenda. Scimus enim, constat quia castrorum acies, tunc hostibus terribilis ostenditur, quando ita fuerit constipata atque densata, ut in nullo loco interrupta videatur: nam si ita disponitur, ut locus vacuus , per quem hostis possit ingredi, dimittatur, profecto jam suis hiostibus terribilis non est. Et nos ergo cum contra malignos spiritus, spiritualis
certaminis aciem ponimus, summo pere necesse est ut per caritatem semper uniti atque constricti, nunquam interrupti per discordiam inveniamur: quia quaelibet bona in nobis opera fuerint, si caritas desit, per malum discordiae locus aperitur in acie unde ad seriendos nos hostis valeat intrare. Antiquus iero inimicus castitatem in nobis , si ne caritate fuerit , non timet : quia ipse nec
carne premitur, ut in ejus luxuriadi luatur. Abstinentiam non timet equi ipse cibo non utitur, quia necessitate corporis non urgetur. Distributionem terrenarum rerum non
timet, si eidem operi caritas desit, quia divitiarum subsidiis nec ipse eget Valde autem in nobis carita-
tem veram, id est amorem humilem, quem nobis vicissim impendimus, timet, nimis concordiae nostrae invidet: quia hane nos tene mus in terra, quam ipse tenere nolens amisit in celo. Bene ergo dicitur e Terribilis ut castrorum acies ordinata quia electorum multitudinem eo maligni spiritus pertimescunt, quo eos per caritatis concordiam munitos contra se, conglobatos aspi
Sicut cortex mali punici gena tua absque occultis tuis. commentario Erech lib. a. hosi'. q. ad unctii est . Sicut
Hic absolvitur lio caput, k prima pars o positionis Paterii, in cod. Michael
469쪽
super Cantica intex mali punitigenae tua absque occultis tuis. EN E quippe sunt sanctae Ecesesiae spirituales patres qui nunc in ea miraculis coruscant, velut in ejus facie venerabiles apparent. Cum enim videmus multos mira agere , ventura prophetare mundum persecte relinquere , Celestibus desideriis ardere, sicut cortex mali punici sancta genae rubent.
cclvt. . . Oua est icta , quia progreditur quas aurora consurgens Z
ctitam est Quae est ista, c. AURORA Ecesesia dicitur, quae a pec catorum suorum tenebris ad lucem justitia permutatur . Unde hanc Sponsus in canticorum Canticis miratur , dicens uuae est ista quae progreditur quase aurora consurgens Quasi aurora quippe electorum surgit Ecclesia , quae pravitatis pristinae tene bras deserit, sese in novi luminis uigorem convertit. In illa igitur luce quae in districti judicis adventu monstratur , corpus damnati hostis ortum surgentis aurorae non
videt qui cum districtus judex ad
retributionem venerit, iniquus qui Dque suorum caligine meritorum resn11Is, quanta claritate sancta Ecclesia in intimum lumen cordis surgat . ignorat . Tunc namque electi, rummens in altum rapitur ut divinita tis radii illustretur quo ejus respectu persunditur, eo ultra se gratia coruscante, sublevatur. Tunc sancta Ecesesia plena aurora fit, cum mortalitatis atque ignorantiae tenebras funditus amittit. In judicio ergo adhuc aurora est, sed in regno dies quia etsi jam cum restauratione corporum lumen videre in judicio incoat , ejus tamen visum plenius in regno cosummat . Ortus itaque Eurorae , es exordium clarescentis Ecclesiae quem videre nequeunt reprobi quia a conspectu districti judicis , malorum suorum pondere
CTA Ecclesia celestis vitae praemia, appetens , aurora vocata est: quia dum peccatorum tenebras deserit, justitiae luce fulgescit. Habemus tamen subtilius aliquid , quod
considerata qualitate diluculi vel aurorae, pensemus . Aurora namque vel diluculii noctem praeteriisse nuntiant, nec tamen diei aritatem integram ostentant : sed dum illam pellunt, hanc suscipiunt, lucem tenebris mixtam tenent. Quid itaque in hac vita omnes , qui veritatem sequimur, nisi aurora vel diluculum fumus uia, quaedam jam quae lucis sunt agimus tamen in quibus iam adhuc tenebrarum reliquiis
Hasus tuus sicut turris , qua est in c/int. 7.Libano
citum est: Vasus tuus hic ut tur ris , c. QUID per nasum , nisi provida Sanctorum discretio designa. tur Turris vero speculationis in altum ponitur , ut hostis veniens si longe videatur . Recte ergo nasus Ecesesiae turri in Libano similis dicitur quia Sanctorum provida discretio, dum sollicite circum quaque conspicit in altum posita , priusquam veniat culpa , deprehendit, earnquet quo vigilantius praenotat , eo sortius
Item unde supra Ir commentario EZech. Om iri mim τό. QUID per nasum . nisi specula. torum discretio designatur Qui nimirum nasus, sicut turris esse, Libani dicitur : quia videlicet praepositorum discretio, & munita semper debet esse ex circumspectione in altitudine vitae consistere , d.
est in alte infirmi operis non a
470쪽
cere . Sicut enim turris in monte sumtione temerentur. Sponsus ergo idcirco ad speculandum ponitur, ut in corde signaculum ponitur, quan-holles, qui veniunt, longius vide n d fidei ejus mysterium in custodiatur sic praedicatoris vita sem PQ in nostrae cogitationis imprimitur: ut alto debet fixa permanere, ut in Q ille infidelis servus, nimirum nosterie narium discernat s c. ror . Vitio adversarius , cum gnata corda con rum, odoresque virtutumo occursu. siderat , tentando ea irrumpere non malignorum spirituum longe pro praesumat.
per suam prudentiam aut λ reddat. Fortis est ut mors dilectio coni. e.
ctus parturiunt rimit, sic ab amore rerum corporaco.6 i. Ym expost B. Job, l. o. adjun lium artem ae vitae caritas occidit
Is istum est: Mane urgamus ad vi Nam quem perfecte absorbuerit, adneas , ic FLORENT quippe Vi terrena foris desideria velut infinsi-near, cum mentes fidelium bona οὐ bilem reddit. per proponunt sed fructus non T XLVII. pariunt , si ab eo quod proposue Soror nostra parvula est, ct ubera cati . . .
rint , aliquibus victi erroribus in non habet. Ermantur. Non ergo intuendum est expost B. Job, s. s. adjun- si vinea floreant , sed si fores ad I ctum est Soror nostra parUun. Num is,. partum fructuum convalescanto qui es , c. SANCTA Ecclasia prius antrum non est si quis bona in Coet, quam proficeret per incrementa vir- sed valde mirabile est , si intentio tutis, infirmis quibusque auditoribus ne recta in bono opere perduret . praebere non potuit ubera praedica Unde fit plerumque ut si in bono tionis Adulta vero Ecclesia dicitur, Opere ceta intentio non tenetur , quando Dei verbo copulata, sancto etiam ipsum hoc opus quod bonum repleta Spiritu , per praedicationis creditur , amitti tis r. ministerium in filiorum conceptione
C XLIV. fecundatur quos exhortando suae est ista, qua ascendit parturit, convertendo parit. dealbata. T XLVIII IN expos. B. Job l. 8 adjun suae habitas in hortis amici, auscul ς' 33 ctum est ae es ista , c. ta , fac me audire vocem tuam. QUI A cnim sancta Ecclcsia coelestem comment. 7ech hom. q.
vitam naturaliter non habet , sed I adjunctum est: itiae habitas insuperveniente spiritu , pularitudin hortis amici, c. I hortis nimdonorum componitur, non alba, sed unaquaeque anima habitat, quae etiam dealbata memoratur viriditate spei est bonorum o
C XLV. perum repleta . Sicca quippe spes
4ηy. . . One me sicut signaculum super est hujus seculi quia omnia , quae cc tuum . hic amantur, cum festinatione mar-N Ypos. B. Job liberos ad cescunt . at Petrum nos Aposto-junctui est Ton me si tus sellinares admonet dicens cui signaculum super cor tuum. D. In treditatem incorruptibilem , 'CIRCO namque signaculum rebus incontaminatam immarcit ibi Petr. 1 4 ,
ponitur, ne qua diripientium prae lem Qua ergo Gai in hortis