장음표시 사용
451쪽
eiunt, proculdubio Satanae sunt filii
qui confundunt. Omnes autem qui per discordiam separantur , a viriditate dilectionis arefiunt qui si boni operis fructus in suis actibuς proserunt, profecto nulli sunt quia
non ex unitate caritatis oriuntur Hinc ergo perpendant seminantes jurgia, quam multipliciter peccent: qui dum unam nequitiam Perpetrant, ab humanis cordibus cunctas simul virtutes eradicant. In uno enim malo innumera peragunt quia seminando discordiam, caritatem , quae nimirum virtutum omnium mater est, exstinguunt. Quia autem nihil est pretiosius Deo virtute dilectionis , nihil desiderabiliu est diabolo exstinctione caritatis quisquis igitur seminando jurgia a dilectione proximorum perimit, hosti Dei familiarius servit quia qua ille amissa cecidit , hanc iste vulneratis cordibus subtrahens eis iter ascensioni absci iit. IJ J XIII. Numquid non sapientia clamitat, prudentia dat vocem suam in summis excelsisque virtutibus , super etiam in mediis stans semitis Z
IN expos. B. Job , .cis adjunctum
est: Numquid non sapientia clamitat, e TRANSIREsortasse per viam vitae temporalis cum ejus ignorantia poteramus, si haec eadem sapientia in cni ita angulis constiti Ls t. In vestiganda fuerat, si occulta esse voluisset. Sed postquam incarnationis suae mysteria publice ostendit, postquam umilitatis exempla superbientibus praebuit , semetipsam nobis quasi transeuntibus in mediis semitis fixit, ut videlicet in eam quam quaerere nolumus , impingamus: quam transeuntes videre negleximus, tangamus offendentes. Hoc loco multa in mss. Sag. Utic. e Michael adduntur, quae consequenter leguntur uni ero Moralium indicat . Pleraque
I expos. B. Job , . 27 adjunctum
est viri, ad os clamito. DE Domino igitur viri canunt, curri nobis ejus potentiam vel superni spiritus, ve persecti quique doctores innotescunt . Sed tamen opus ejus ignoratu es quia nimirum judicia blius ipsi etiam qui hunc praedicant, impenetrata venerantur . Et sciunt ergo qtiae praedicant, Qtamen.ejus opera ignorant quia cognoscunt per gratiam eum a quo facti sunt, sed e jus judicia comprehendere nequeunt, quae ab illo etiam super ipsos fiunt Quod enim omnipotens Deus perspicue in sua actione non cernitur, Psalmista testatur, dicens Qui posuit tenebras latibulum suum. T XU. Sapientia aedis cavit sibi domum excidit columnas septem, immolavit
et ictianas fuas, Miscuit inum, proposuit mensam . sit ancillas, ut vocarent ad arcem ad moenia ciυitatis : Si quis est parvulus veniat ad me.
expos. B. Job IT adjunctum est Sapientia sed cavit sibi do 3Mum, c. IMMOLAUIT enim Dominus victimas seipsum offerendo pro nobis miscuit vinum , praeceptCrum suorum oculum ex narratione historica, intelligentia spirituali contempeians. Unde alias dictum est e Calix in manu Domini vini Meri, plenns est mixto . Et proposuit mensam, id est Scripturam sacram, quae fessos ad se atque a seculi oneribus venientes, pane verbi nos rescit contra adversarios sua resectione nos roborat. Unde alias ab Ecclesia dicitur : Tofusi in conspectu me mensam , adversus eos qui tribulant me. Misit ancillas suas, Apostolorum videlicet animas , in ipso suo initio infirmas ut vocarent ad
etiam ex sequentibus cap. in laudatis codicibus sunt longe prolixiora ; adduis multis vel in initio vel in ui edio vel in fine.
452쪽
a arcem, moenia civitatis supcrnae quia dum aeternam vitam denuntiant, ad alta nos moenia supernae civitatis levant. Quae prosecto moenia nisi humiles non ascendunt. Unde illic ab eadem Sapientia sub ditur quis est parvulus, veniat ad me . Ac si aperte dicat: Quisquisse apud se magnum aestimat, aditum sibi mei accessus angustat quia tanto ad me altius pertingitur, quanto uniuscujusque mens apud se verius humiliatur. Sed quantalibet quisque virtute proficiat , quantalibet scientia excrescat, penetrare non uiscit quo nos Conditor moderamine udiciorum regit.
N expos. B. Job, l. 3. SAPIENI TIA quippe domum sibi condidit , cum unigenitus Dei filius in semetipso intra uterum Virginis
mediante anima, humanum sibi corpus creavit sic quippe corpus nigenit , domus Dei dicitur, sicut etiam templum vocatur . Ita ut unus
idemque Dei atque hominis filius ipse sit, qui inhabitat, ipse qui inhabitatur. Quod tamen recte aliter accipitur, si domus sapientiae Ecclesia vocetur. Quae septem columnas excidit quia ab amore praesentis seculi disjunctas, ad portandum ejusdem Ecclesiae fabricam mentes praedicantium erexit. Quae pro eo quod perfectionis virtute subnixae sunt, septenario numero designantur . Ιmmolavit victimas, quia vitas praedicantium mactare in persecutione permisit. Vinum miscuit, quia divinitatis, humanitatis suae pariter nobis arcana praedicavit Mensam quoque proposuit, quia Scriptura fac raenobis pabula aperiendo rar paravit. Ancillas etiam suas misit, quae ad
arcem nos, atque ad civitatis moenia vocarent quia praedicatores infirmos
abjectosque habere studii it , qui si deles populos ad spiritualis patriaeber XII. aedisci superna coli gerent. Unde Dominus in Evangelio Nathanaelem au Iρ μ' dat, nec tamen in sorte praedicantium numerat quia ad praedicandum eum tales venire debuerant, qui de laude propria nihil habebant : ut tanto solidius veritatis cognosceretur esse quod agerent, quanto, aperte cerneretur, quia ad hoc agendum per se idonei non suissent . Ut ergo mira potentia per praedicatorum linguas claresceret, prius mirabilius actum est , ut eorumdem praedican. tium meritum nullum esset.
Qui erudit derisorem, ipse s bi Gu 'σω. s. ro. riam facit.
est ui erudit eriforim, c. um 'NAM fit plerumque , ut cum cor repta in se mala defendere nequeunt, ex verecundia pejores fiant ac sic in sua defensione superbiunt , ut quae dam vitia contra vitam corripientis exquirant, eo se criminosos non aestimant, si crimina aliis imponant. Qui cum vera invenire nequeunt
fingunt ut ipsi quoque habeant quod impari justitia increpare vi
2 oli arguere derisorem , ne oderit te Pr v. s. s.
rem, Oc. NEQUE enim justo ti- οπ.mendum eis, ne derisor cum corripitur , contumelias inserat , sed ne tramis ad odium peior fiat . Inter
haec sciendum est , quod justorum bona , quia ex corde incipiunt, usque
ad praesentis vitae terminum crescunt. Hypocritarum Vero opera , quia nequaquam sunt in occulto radicata saepe ante desciunt, quam praesens vita finiatur. Nam plerumque studio sacrae eruditionis insistunt quia hanc non praep. irandis meritis, sed promerendis favoribus inquirunt statim ut judicium humanae laudis arripiunt, per hoc gratiam tran.
453쪽
storii provectus a sequuntur , tota mente secularibus curis inserviunt atque a sacra funditus eruditione vacuantur Magendo post indicant, quantum temporalia diligant , qui sola pilus aeterna praedicabant . Plerumque autem assumta speciem maturitatis ostendunt: quiete silentii longanimitate patientiae, continentiae virtute decorantur. Sed cum per haec quaesiit culmen honoris attigerint cumque sibi jam reverentia cunc is c. PER a nem hetereticorum inter dum praedicatio designatur, sicut per Salo inonem mulier hae reticae Ecclesiae typum gestans, stultos convocanS dicit Tanes occultos libenter edite. Vel ut in nostra translatione scriptum est quae furtiva dulciores sunt panis a conditus suavior Sunt enim nonnulli haeretici , qui aperte metuunt praedicare quod sen tiunt apud infirmorum mentes verba sua tanto magis condiunt
impenditur, protinus se in lasciviam inuanto quasi amplius reverenter ab voluptatis infundunt,& bona se non excorde tenuisse ipsi sibi testes sunt qui haec cito dimiserunt . Nonnunquam vero aliqui quae possident tri
buunt, atque indigenti bis cuncta largiuntur et sed tamen ante vitae terminum , avaritia prurigine accerrsi ,
liena appetunt, qui sua largiri videbatur in pertinaci post crudelitate ambiunt quod picta prius pietate reliquerunt. A P U T XIX.
crepatione idcirco reticemus, quia contra nos insurgere derisoris odia formidamus, non jam lucra Dei sed nostr a quaerim iis . Qua in resciendum est, quod nonnunquam cum redarguuntur pravi, deteriores exsistunt . Ipsis ergo non nobis parcimus, si ab eorum redargutione Pro eorum amore cessamus . Unde necesse est ut aliquando toleremus tacendo quod sunt, quatenus in nobis discant videndo quod non sunt . Quia igitur sancta Ecclesia quae vel ba sua semper per cari, iatem exeserit , ea etiam nonnunquam ex caritate restringit, dicat Volt, c.
panis a conditus suavior. expos. B. Job, l. 2 3. adiunctum est qua furtivae dulciores sunt,
scondunt. Unde non immerito dicitur Tanes occultos libenter edite'. Miseris enim cordibus occulta hae. reticorum verba eo magis sapiunt, quo cum reliquis communiter non
cod. Reg. Past pari. . adjuvetiim est Qui ambulat simplici' u . i. ter, Crc. FIDUCIA quippe magnae ς θ' - - secutitatis , est simplicitas actionis
N expos. B. Job , . o. adjun-J ctum ess s tempestas traus istim, siens , c. CUM in lirmus quisque perversos sorore conspicit , hunc in perversitatis pelagus unda mergit
expos. B. Job L num est Manus erit innocens malus ni manuicio quiescitius eam in XXIII. erit innocens l. s. adjun
Tom. XLV. igitur. Legita: tamen ,
Manus ergo in manu , non erit inno
cens malus. Ac si diceret Et cum manus cessat ab iniquo opere , malus tamen non est innocens per cogitati O- loco Moralium indicato.
454쪽
tionem . Qui a ergo novimus quod districte omnia non solum facta , sed etiam cogitata pensenturi quid faciemus de incessu mali operis, si sic subtiliter Deus judicat gressus cordis λEcce occulta mentis nostrae itinera nullus hominum videt tamen ante Dei oculos tot gressus ponimus, quot affectus movemus toties ante illum labisnur, quoties a recto itinere infirmae cogitationis pede claudicamus.
Circulus aureus in naribus suis, mulier pulcra, O fatua. I ex post B. Job, l. 3 I. adjunctiim I stri Circulus aureus in naribus fuis. c. HAERETICA namque doctrina nitore videtur eloquii resplenderes, nec tamen sapientiae apto in tellectu congruere. Ait ergo Circulus aureus in naribus suis, id est pulcro circumplexa locutio in sensibus mentis stultae cui ex eloquio aurum pendet, sed tamen exterrenae intentionis pondere , more
suis, ad superiora non respicit. Quod secutus exposuit, dicens: Mulier pulcra, fatua , id est doctrina haeretica pulcra per verbum, fatua per intollectum T XXV. Traestolatio impiorum furor
I expos. B. Job, l. s. adjunctumestri Praestolati impiorum furor. SICQUE sit ut perturbatus animus majorem strepitum sui silentii sentia , eumque gravius clausae iraessa inma consumat.
que inebriatur. cod. Reg. Past pari. . adjunctum est: Anima quae benedicit, c. QUI enim nimirum exterius praedicando benedicit, interioris augmenti pinguedinem recipit. Et dum vino eloquii auditorum mentem de-
briare non desinit, potu multiplicati
iam a condit frumenti, maledicitur Proo. itiis. in populis
I cod. Reg. Past pari. . adjunctum est Qui abscondit frumen γ' as. ta , c. FRUMENTA quippe ab scondere , est praedicationis sanctae apud se verba retinere. In populis autem talis quisque maledicitur, quia in solius culpa silentii pro multorum, quos corrigere potuit, poena damnatur . Si medicinalis artis minime ignari
secandum vulnus cernercnt, tamen secare recusareno prosecto peccatum fraterna morti Sex lolo torpore committerent. Quanta ergo culpa involvantur aspiciant, qui dum cogno-
scunt vulnera men tium , curare ea negligunt sectione verborum . Unde
bene per Prophetam dicitur: Maledictus, qui prohibet gladium suum a
sanguine . Gladium quippe a sanguine prohibere , est praedicationis verbum carnalis vitae intersectione retine
Qui stultus est, ferviet sapienti. Prεν. Ias.
ctum est sui stultus est , fer Nμm QAE, Oe sapienti. SAEPE tamen conspicimus sapientes subesse, stultos vero arcem dominii tenere r sapientes serviliter obsequi, stultos tyrannica latione dominari. Quomodo igitur definitione divinae sententiae sapienti stultus servit, dum plerumque hunc jure temporalis domini comprimit λSed sciendum est quia contra sapientis vitam . dum stultus praee minens , terrorem potestatis exercet
dum nunc laboribus fatigat, contumeliis lacerat, prosecto hunc ab omni vitiorum rubigine urendo purgat. Stultus ergo sapienti etiam dominando servit, quem ad meliorem statum premendo provehit sic nonnunquam pupillis dominis ad disse,plinae magisterium servi praesunt,
455쪽
anen e se servi nullo modo desistunt: quia ad hoc ipsum ordinati sunt ut proficientibus dominis etiam se riendo Lmulentur. Quia igitur mala reproborum bonos , dum cruciant, depurgant , utilitati justorum militat etiam potestas iniquorum Sed plerumque justi tribulatione deprehensi, tardam manum subvenientis aestimant, cum se .rsequentium immanitas paulo longius angustat :& concita quidem sunt ereptionis remedia , sed hoc, quod ab ereptore citius agitur , dolori tardum videtur. Cumque de se postulationi auxilium quaeritur , si vocem non statim sequitur, quia desit , aestima
ctum est Cogitationes ustorum judicia . DEBET enim cujusque mens o causas suas apud Dominum , causas Domini contra se sollicita inquisitione discutere di debet caute pensare , vel quae ab eo bona perceperit, vel quae mala bonis illius perverse vivendo responderit . Quod elesti quidem quotidie facere omnino cessant . Unde bene Salomon ait : Cogitationes justorum judicia. ccedunt enim ad secretarium judicis intra sinum cordis considerant quam districte quandoque feriat, qui diu patienter exspectat Metuunt in his, quae se egisse meminerunt,is puniunt flendo , quod perpetrasse se intelligunt , timent
ubi ilia divina judicia , etiam de his, quae in semetipsis intelligere fortasse non possunt. Vident enim videri divinitus, quod ipsi in se per humanitatem non vident. Conspiciunt
districtum judicem , qui quo tardius
venit, eo severius percutit. Sancto. rum etiam patrum residere conventum cum eo pariter contemplantur
eorumque vel exempla , vel dicta se super Proverbia. 3ssertunt ta contemsisse reprehendunt, atque in hoc secreto interioris judicii ipsa
mentis suae exsecutione constricti poenitendo feriunt , quod superbiendo commiserunt. Ibi namque adversum se, quidquid te impugnat numerant , ibi ante oculos suos omne quod defleant , coacervant. Ibi quid
quid per iram districti judici di
scerni ponsit, intuentur ibi tot patiuntur supplicia, quot pati timent. Nec deest in hoc judicio mente concepto omne ministerium , quod punire reos suos plenius debeat nam conscientia accusat , ratio judicat timor ligat, dolor excruciat. Quod judicium eo certius punit , quo interius saevit: quia videlicet ab exterioribus non accedit . Unusquisque enim cum causam hujus examinis
contra se aggrc di coeperit, ipse est actor qui exhibet, ipse reus , qui exhibetur . Odit se , qualem sui sese mena init ipse qui est , per semetipsum insequitur illum qui fuit, atque ab ipso homine adversus semetipsum fit quaedam rixa a
animo , parturiens pacem cum Deo.
Verte impios, O non erunt Piου. a. .
I ho m. h. in Evang. adjunctum
est Verte impios, non erunt. Num a
CONVERSI namque impii non z-runt , non quia omnino non erunt
in essentia , scd scilicet non erunt impietatis culpa . Tunc ergo Os- metipsos relinquimus, tunc nosipsos abnegamus, cum mutamus quod per vetustatem fuimus .ad hoc ni-
mur, quo per novitatem vocamur.
ctii est ore re stultiticia superbiae . QUI A videlicet percutere rigide scit , sed compati humiliter nescit. Solent etiam praedicatores uis sti, auditores suos objurgana corrigere, solent in eorum vitiis di stricta increpatione saevire . Unde
456쪽
Sancti Paterii Lib. XII. scriptum est Herba sapientium quas ' miscebitur sv - sica clavi in altum defixi.
Cor , quod novit amaritudinem an iam suae, in gaudio illius non iniscebitur extraneus.
N expos. B. Job , . . adjuncturn bl est cor, quod vis amaritudinimanimae sua, c. I amaritudine namque suntli orda reproborum , quia ipsiis etiam pravis desidcriis affligunturi sed eamdem amaritudinem nesciunt, quia pensare quod tolerant , sponte sua excaecati, non C Issunt. At contrari cor bonorum amaritudinem suam novit quia aerumnam exsilii, in qua projecitum laceratur, intelligit quam sint tranquilla , qua perdidit; quam confusa , in quibus cecidit 1entit. Sed hoc amaricatum cor ad gaudium suum quandoque reducetur, atque in ejus gaudio extra neus non miscebitur quia is, qui nunc ab hoc moerore cordis , oras se per desideria seculi jicit, exclusus tunc ab illa intima ejus solemnitate remanebit. Hi itaque, qui in ama aitudine animae sunt, mori mundo funditus concupiscunt ut, sicut in seculo ipsi nihil appetunt, ita jam seculo nulla obligatione teneantur. Et plerumque contingit ut homo
mundum mente non teneat, sed tamen mundus hominem occupationibus adstringat. Et ipse quidem mundo jam mortuus est, sed ipsi mundus adhuc mortuus non est. Quasi enim vivus adhuc mundus eum conspicit, dum alio intentum in suis actionibus rapere contendit.
N etenim mens animae suae amaritudinem scit, cum aeternae patriae desideriis accensa , peregrina
quia qui nunc a moerore Ompunetionis alienus est, tunc particeps ad laetitiam consolationis non est. Hinc est quod in Evangelio Veritas dicit Amen, men dico
vobis , quia plorabitis, flebitis os l: 'mundus autem audebit , vos aut mcontrissabimini : sed tristitia est, a vertetur in gaudium T XXXIV. Es via, quae videtur hominibus recta nobissima autem ejus
N ex post B. Job , . . adjunctum est: β via , sc UNDE sancti viri, cum mala superant, sua etiam bene gesta formidant: ne cum bona agere appetunt , de actionis imagine fallantur ne pestifera tabes putredinis , sub boni specie lateat coloris. Sciunt enim quia corruptionis adhuc ponde ne gravati , dijudicare bona subtiliter
nesciunt , cum ante oculos extre
mi examinis regulam deducunt, haec ipsa , in se nonnunquam quae approbant, metuunt tota quidem mente interna desiderant , tamen de incerti tua in trepidi, quo gradiuntur, ignorant.
Corona sapientium divitiae , fatuitas νου r4.a6, stultorum imprudentia. expos. B. Job , . a. adjunctum est Corona sapientium divitia, c. I enim coronas sapientium , terra divitias diceret, proculdubio fatuitatem stultorum , paupertatem potius quam imprudentiam sateretur. Sed dum fatuitatem ut torum imprudentiam subdidit , sapientum divitias , quia prudentiam dixerit, indicavit Has in se Paulus scientiae divitias contemplatus , contemplationem suam considerati ne humanae fragilitatis humilians ait Habemus thesaurum istum in va
tionis suae cenam flendo cognoscit se fctilibus Multas itaque apud nos Sed in ejus gaudio extraneus non divitias reperimus, cum dona abun
457쪽
super Proverbia. 97 dantis intelligentiae sacra eloquia in patientia nascit si , statim post R
vestigando percipimus , atque in his plura nec tam cc sibimet diversa 1entimus. Non est autem secura letitia in divinis paginis vel sortia vel multa cognoscere . sed cognita cu-siodi re Nam qui bene intelligit quid ita: elligendo operari debeat, a
gnoscit Quanto enim per intellectum latius extenditur tantum ad explenda opera enixius ligatur
Iu timore Domini ducia fortitudinis.
expos. B. Job, i. s. adjunctum
cium et : In timore Dominii mducia fortitudinis . TIMOR quippe Domini inesse fiducia syrtitudinis dicitur: quia nimirum mens
nolira tanto valentius terrore Srerum temporalium despicit , quanto se auctori earumdem veracius per formidinem subdit inar in timore Domini constituta non invenit extra , quod metu atra quia dum recto metu Conditori omnium jungitur potestate quadam super omnia sublevatur Fortitudo autem non nisi in adversu a te ostenditur unde, mox poli sortitudinem patientia subroga tur Tanto enim se quisque ad sortitudinem pro secisse verius cmonstrat, itanto aliena mala obuli ius tolerat. Nam minus in se convaluit, quem aliena iniquitas sternit . Qui in eo , quod serre contrarietatem non valet, pusilli animitatis sua gladio confossus jacet. Quia velo ei sectio de
t lentiam , viatim persectio subinfe tur . Ille enim vere perfectus est qui erga imperfectionem proximi impatiens non est . Nam qui alienam persectionem ferre non valens, patientiam deserit , ipse sibi testis est quod persecte necdum proficit. Hinc in Evangelio Veritas dicit In patientia estra possidebitis animas ve
Vita carnium sanitas cordis, putreduositim invidia, i i expos. B. Job , lib. s. adjuncturn est: Vita carnium sanitas cordis , e. QUID enim per Vir i, M. f. tam carnis, nisi infirma quaedam ac tenera; quid per ossa , nisi fortia acta signantur Plerumque contingit ut quidam cum vera cordis innocentia in nonnullis suis actibus in firmi videantur , quidam vero jam
quaedam ante humanos oculos robusta exerceant, sed tamen erga aliorum bona intus invidiae pestilentia latenter tabescant . Bene ergo dicitur : Vita carnium sanitas cordis qui si mentis innocentia custoditur, etiam si qua foris infirma sunt quandoque roborantur . Tutredo issitum invidia , quia per livoris vitium ante Dei oculos pereunt, etiam quae humanis oculis sortia videntur.
Ossa quippe per invidiam putrescere , est quaedam etiam robusta deperire.' a Fiat expositionis super Proverbia.
Post haec verba in si Vatica o multa quuntur, usque ad haec: bcihi est quod jursunt atteata ex his quae loco assigna o Ω- 4ria proximusta caritati com radici t.
458쪽
Sculetur me inculo oris fui. N, Adolescentulae dilexeram te 3. Posuerunt me custodem in Cineis vineam meam non chstodioi. Indica mihi quem diligit anima mea, tibi pascas, ubi tibes in meridie λ Itena unde supra. Nyse cognoveris te, o pulcra inter mulieres, Iredere , erc. Donec rex in recubitu suo est, nardus mea dedit odorem suum 8 Fulcite me foribus, o stipatenne malis, quia amore langueo. Vulnerata caritate ego sum.1 Lava eius sub capite meo , dextra illius amplexabitur me. 1 Ecce venit aliens in mon. tibus, transtiens colles a En ipse stat post parietem,cstrum respiciens per fen stras , prospi
xi uuae est ista quae ascendit per defertum , scut virgula fumi ex
aromatibus myrrhae, c. 2 Omnes tenentes gladios, ct ad
bblla doctissimi et Uniuscujusque ensis super femur
suum propter timores nocturnos et Ferculum fecit sibi rix Salomon de lignis Libani c. et Dentcs tui scut greges detonsarum , ascendentium de lavacro ac re ut vitta coccinea labia tua , eloquium tuum dulce. 27 tio ubera tua, cui duo hinnuli caprea gemelli, a pascuntur in liliis, donec aspiret dies , e inclinentur umbra. et Coronaberis de capite Amana 6 de vertice Sanir , c. 2 Meliora ubera tua vino.
3 Mel P ac sub lingua tua. Si Surge Aquilo veni fusterupersta hortum meum , fuerit
aromata illius 3 2 1 dormio, er cor meum μ-m it 3 3 Item unde suprat 3 Dilectus meus mst manumsuam per foramen , ct venter melis intremuit ad tactum illius. 3 Anima mea liquefacta est , ut locuttis est s Caput ejus aurum optimum. 37 Pulcra es, amica , suavis decora, 38 Sicut Orfex mali punici genae tuae absque occultis tuis.
3 uua est ista , qua progreditur
quasi aurora consurgens tqo Item unde supra η Nasus tuus scut turris , quae in Libano η Item unde supra Mane fugamus ad vineas, videamus se floruit vinea, s florei
η Qua est ista, quae ascendit dealbata tque Tone me signaculum super cop
6 Fortis est ut mors dilectio. q7 Soror nostra parvula est, ct ut bera non habet. 6 Quae habitas in hortis amici ausculta fae me audire vocem
459쪽
DE TESTIMONIIS IN CANTICA CANTICORUM
CAPUT PRIMUM. , . . , culetur me siculo oris fui I expos. B. Job, lib. q. adjunctum est i Osculatur me osculo oris sui. SANCTA Ecclesia quot praecepta ex ejus praedicatione cognovit, quasi tot oris ejus oscula accepit Osculum recte Conditoris sui desiderat, quae se ei obsequi per amo
I expos. B. Job, l. 2 . adjunctum
est Adolescentu lexerunt te. SCRlPTURA sacra saepe adolescen . tiam pro novitate vitae ponere consuevit. Unde venienti Sponso dicitur: quolescentula dilexerunt te, id est e. lectorum animae gratia baptismatis
renovatae quae non vitae veteris usia deficiunt, sed novi hominis conversatione decorantur.
cany 3, 3. Posuerunt me custodem in vineis vineam meam non custodivi.
est Tofuerunt me custodem in vineis, o VINEAE quippe , nostrae actiones sunt, quas usu quotidiani laboris excolimus. Sed custodes in vineis posti, nostram vineam minime custodimus, quia dum extraneis actionibus implicamur, ministerium actionis nostrae negligimus.
e Iniata mihi , quem diligit anima mea, ubi pascas , ubi cubes in meridie. N ho m. s. in Evang. adjunctum est Indica mihi, o CERVOR Ubi quippe hinnulus , Dominus appellatur, juxta assum tam carnem antiquorum filius patrum Ferventior vero in meridie aestus ardescit umbrosum locum hinnulus quaerit, quem aestus igne afficit. In illis ergo Hic incipit aput in Michael
cordibus Dominus requiescit , quae amor praesentis seculi non incendit, quae carnis desideria non exurunt quae incensa suis anxietatibus inhujus mundi concupiscentiis non arescunt Umbrosa ergo loca in meridie ad pascendum hinnulus quaerit quia talibus mentibus Dominus pascitur, quae per respectum gratiar temperatae , corporalibus elideriis
TUR quippe Dominus, sim bonis nostris actibus delectatur. Cubat vero in meridie, cum ex desideriis carnalibus ardenti corde reproborum apud electorum suorum pectora refrigerium invenit cogitationis bonae
ctum est: P s cognoveri te, pulcra inter mulieres , c. Ι est, ni o. nisi honorem tuum , quo ad simili '. tudinem Dei es condita , bene vi. Vendo cognoveris, a conspectu mea contemplationis egredere, Mimperitorum vitam imitare populorum Semetipsam namque ea, quae est inter mulieres pulcra cognoscit quando electa ueteque anima etiam inter peccantes posita , quod ad Auctoris sui imaginem ac similitudinem sit condita, meminit: juxta perceptae militudinis ordinem incedit Quae si se non cognoscit, egreditu quia a secreto sui cordi expui a in exterioribus concupisccatii di apotur. Egressa vero abit post vestigia gregum, quia sua intelia deserens, ad
460쪽
qgo Sancti Paterii Liber XIII. ad tam videlicet viam ducitur exsilii hujus caeca securitate prostra
sequitur exempla populorum . Nec ta , nec videbat Dominum , tu vi-jam agnos, sed cedo pascit quia deri requirebat a Domino. Percussa non innoxias cogitationes mentis , autem caritatis ejus spiculis, vulne-
sed nutrire pravos motus carni intendit.
Donec ex in recubitu suo est, nardus mea dedit odorem suum
I expos. B. Job adiunctum. I est: Donec Ac in recubitu suo est, c. AC si aperte dicat: Quousque meis obtutibus Rex apud se in requie secreti coelestis absconditur, electoium vita miris virtutum odoribus exercetur, ut quo adhuc eum quem appetit, non videt, ardentius per dejiderium flagret Regeratur in intimis affectu pietatis, ardet desiderio contemplationis, tiroi nodo vivificatur ex vulnere , quae prius mortua jacebat in salute . E- fluat, anhelat , etiam videre desia derat quem sugiebat. Percussione ci go ad salutem reducitur , quae ad securitatem quietis intimae amoris sui perturbatione revocatur . Sed cum sauciata mens anticlare in D co ceperit, cum cuncta mundi hujus blandimcnta despiciens ad supernam patriam per desiderium tendu ad temtationem ei protinus vertitur quid- quippe in recubitu suo posito, nar quid amicum mus in seculo, blan
dus odorem dat , dum quiescente in sua beatitudine Domino, Sanctorum virtus in Ecclesia magnae nobis ia-tiam suavitatis administrat. Α VIII Folcite me floribus , O stipate me malis quia amore langueo. I comment in Zech. l. 2. ho m.
I . adjunctum est Fulcite me βο-ribus , c. QUID namquc surit flores, nisi animae bonum iam opus incoantes desilerium coeleste redolentes muli mala de orabus, nisi persectae a m bonorum menteS, quae ad fructum perveniunt boni operis, de initio sanctae propositio itis λQuae ergo amore tinguet , fulciri quaerit floribus, stipari malis quia si illum, quem desiderat videres, adhuc non permittitur , magna ci est consolatio, si de aliorum profectibus laetetur. Anima crgo sancto amore languida , floribus malisque sulciatur, ut requiescat in bono opere proximi, quae adhuc contemplari non valet vultum Dei.
Vuluerat caritate ergo fum 'em expost B. Job, . adjunctuma est Vulnerata et tale ego sum MALE enim sana aut ina, atque indumque putabatur. Nam qui peccantem amare consueverant, recte V, ventem crudeliter impugnant; ue,ctus in Deo animus carnis suae bella tolerat, in qua prius vitiis serviens delectabiliter jacebat. Voluptates priscae a memoriam redeunt, On- tradicentem mentem gravi certamine affligunt. Sed dum ti ansitorio labore alteri intri, a perpetuo dolorebibera
Laυa ejus sub capite me , ct dextera ab . illius amplexabitur me. cod. Reg. Past pari. s. adjunctum est Liba ejus sub capite cap. ac meo θί. SINISTRAM Dei, pro speritatem videlicet vitae praesentis,
quasi sub capite posuit, quam intentione summi amoris premit. Dextera vero Dei eam amplectitur , quia sub aeterna ejus beatitudine tota devotione continetur.
Ecce iste enit aliens in montibus, transiliens colles. N expos Evang. in hom. 29. II adjunctum est: Ecce enit Ioliensio inentibus, sc CONSIDERAUITna,m2ue tantorum pertim culmina,