장음표시 사용
431쪽
s renotabis faciem terrae. J expos. B. Job, l. 29. ad Unctum elici mitte Piritum tuum, C. SIC enim , sic facies terrae virtute renovationi immutatur, dum siccadu dii in mens gratia veniente compluit tir, post ariditatem pristinam quasi productis herbis , scientiae viriditate vestitur. A CCXIX. I. roc. 8. Verbi quod mandavit in mille gene
Im expos. B. Job , . 9. ad j tractum Num a. I est i Verbi quod mandavit in mille generatιones. I Scriptura acra' millenamus numerus pro universitate solet intelligi . Sed cum constet quod ab ipso mundi exordio usque ad Redemtoris iuventum per Euan gelistam non amplius quam septuaginta septem propagines numererintur, quid hoc loco mille generationibus, nisi ad proserendam novam so bolem perseeta universitas Praei citae genetationis exprimitur Hinc&per inmmc Johannem dicitur Regnabiant cum eo mille annis, quia videlicet regnum sanctae Ecclesiar universitatis per se,ctione solidatur
a. Item unde supra. expost B. Job, l. s. MIL-LL NARIUS quoque numerus in sacro eloquio perfectus accipitur quia appellatione ejus universitas designatur. Unde scriptum est Verbi quod mandavit m mille generationes. Cum enim neqlla quam credendum sit quod ad centum generatione mundus extendatur, quid aliud per mili generationes , nisi generationum universitas figuratur λ
Non legitur in T. Neque tria quae sequuntur capita a.
Psalmos: IIcordia ejus. Us nimirum quem nequaquam modo misericordia eri- pix, sola post praetens seculum iustitia addicit C CCXXILFerrum pertransii Uit auimam ejus p iis ial e pos B. J l. s. adjunctum
cst Ferrum pertransivit ni nam una am
ous . OMNIS nec cilitas non congrue ferrum vocatur, quia vitam inopis, Inferoris vulnere cruciat ; sicut de ejus quoque necellitatibus scriptum est , qui a fratribus venditus, afflictam vitam ducebat Ferrum pertransivit animam ejus Quid ergo sunt arma ferrea , nisi nece Ilitates vitae praesentis, ita dure premunt , vitam inopis insequuntur
Ascendunt usque ad coelos descen Ps. 1 6.as. dunt usque ab abyssos. N expos . B. Job, . . adjunctum L est Ascendis is usqι, ad caelos , N im 19. c. PLERUMQUE anima ut divini amotas igne accendatur , atque ad intuenda coelestia N arcana sublevetur , ad summa jam rapitur perfecto dc siderio compuncta ab infimis alienatur. Sed repentina tentatione perculsa, quar intentione forti erecta in Deum fuerat, obortis cogitati O-nibus transfixa curvatur: ita ut ei psam discernere nequcat, atque in ter vitia vi thites hie deprehensa , ex qua parte sit valentior , non agno scat . Nam saepe ad hoc usque perducitur, ut miretur quomodo tam summa comprehendat, quam cogitatio illicita polluit. Et rursum, quO- modo illicitas cogitatio aes recipiat quam super se validiis fervor spiritus rapit. Hos ergo alternantes cogitationum motus in animo bene Psalmista intuens , ait : Ascendunt usque ad coelos escendunt usque ad ab sos. Usque ad coelos quippe ascendimus , cum summa penetra mus sed ad abystos usque descen-
432쪽
dimus, cum repente a contemplationis culmine per turpia tentamenta dejicimur. Motus itaque animi dum inter vota litia alternant, nimirum sibi certitudinem exauditionis obnubilant.
V. ios. Od risus est contentio super principes eorum, seduxerunt eos in invio, non in via.
N expos. B. Job Q. I9 adjunctum Nura. ar. - est fusa est contentio super principes eorum, oec. QUI hoc loco principum nomine designantur, nil haereticae pravitatis auctore L Ipsi etenim dum dispensationem Dei perverse interpretari non metuunt, profecto plebes subditas non in eam viam quae Christus est , sed in invium trahunt. Super quos recte quoque CLis contentio dicitur: quia suis sibi vicissim allegationibus contradicunt. Arius quippe tres perlonas in divinitate suscipiens , tres etiam Deos
credidit. Quem contra Sabellius unum suscipiens, unam credidit esse personam. Quos inter sancta Ecclesia rectum praedicationis suae tramitem indeclinabiliter tenens, unum Deo praedicans, tres personas contra Sabellium asserit tres personas asserens, unum Deum contra Arium confitetur. Quia autem in sacro eloquio Manichaeus virginitatem laudari comperit, conjugia damnavit . At contra Jovinianus, quia concedi con. iugia cognovit, virginitatis munditiam despexit. Unde fit ut semper haereticis perversa intelligentia confusis, vicissim sibi eorum nequitia , in
Et omnis iniquitas obturavit os suum . P . vos. .P.
N expos. B. Job, adjunctum est: Et omnis iniquitas obturavit ossuum. INIQUITAS autem contrahit os suum. Os enim suum nunc adhuc iniquitas dilatat, quia uniani generis Redemtorem lingua infidelium contumeliis Iacessere nequa
quam cessat. Sed tunc os contrahit,
cum hoc, quod non vult per studium, per supplicium claudit. Quot
tamen bene accipi etiam de conver sis persecutoribus potest. Salvato enim paupere, dum genus ad spem rediit, contracto ore, iniquitas b, mutescit quia resurrectionis ejus clarescente miraculo, dum copiosa mul. titudo infidelium credidit, a Redem tot is fui insumis , contumeliisque cessavit . Os enim suum, quod ad Deum deridendum aperuit , jam sormidando contraxit.
A CCXXVI. Excussus sum sicut locusta I exposit B. Job , lib. 3 I. adjun- mi est Excussus sum sicut loci,sta. QUID hoc loco locustae nomine, nisi Redemtoris nostri resurrectito designatur Teneri ni in so persecutoribus usque ad mortem. pertulis , sed sicut locusta excussus est :quia ab eorum manibus saltu subitae
Dduantur scut diploide confusionesua ' in ea mi expos . . l. Job, . . adjunctum est
Induantur sicut diploide confusione sua. DUOBUS modis in hac vita hominem judicat Deus: culpa concordet, in sententia di quia aut per mala praesentia irroga-screpet. At contra, sancta Ecclesiae et medias utrarumque partium lites ordinata pace graditur is siescit superiora bona suscipere , ut noverit etiam in seriora venerari quatenus nec summa sequet infimis, nec rursum ima despiciat cum sum
In ius, Michaeliis in aliis omittitur.
re sam Ormenta sequentia incipit aut tormenta sequentia flagellis praesentibus exstinguit Nisi enim delictis exigentibus justus judex nunc, de postmodum quosdam percuteret, de iniquis Psalmista non diceret Induantur sicut dii loide confusione fua. Diploidem quippe duplea vestimentura
433쪽
super psalmos. dicimus. Consus one ergo sicut diploide induti sunt, qui juxta reatus sui meritum temporali 'perpetua animadversione seriuntur . Unde raudas ait : Secundo eo , qui non credidi runt, perdidit Solos quippe poena a supplicio liberat , quosam mutat. Nam quos praesentia mala non corrigunt , ad sequentia perducunt. Si autem nequaquam quos dAmpoena praesens a supplicio aeterno de- senderet, Paulus minime dixisset Cum judicamur a Domino corripimur, ut non cum hoc mundo damnemur
Hinc voce Angeli ad Iohannem dicitur: Ego quos amo, arguo a stig . Hinc etiam scriptum est suem enim di igit Dominus, castigat: agellat autem omnem lium , quem recipit. Sed sepe mens justi , ut magis secura sit, altius trepidat, jura flagellis tunditur, superni iudicii incertitudine turbatur Pavet ne initium sequentis damnationis si omne quod patitur,o per cogitationem interrogat judice , quia de vitae suae meritis ambigit in percussione. Sed cum vitae virtus ad oculos mentis reducitur, quasi consolatio ad judicem respondetur quia nequaquam ad perdendum percutit, quem in actionis innocentia ferient custodit.
Dixit Domin tis Domino meo : Sed ad xtris meis 0 nec ponam inimicos tuos , Gib lum Jum tuorum expos . . Ob , . 8 adjunctuma est Dixit Dominus Domino, O ,
oc. NON quod a dextris Domini nequaquam Dominus sedeat , post-qbam inimicos illius criens , eius potestati substernit sed quod in aterna cunctis beatitudine praefidet ac priusquam rebellium suorum corda conculce r in qua nimirum constat
quia subjectis hostibus sine fines,
De torrente in tia bibit, propici ea exaltavit caput
ac expos . . Iob Q. q. adjunctum es, De torrente in via bi-
to nolle citius a morte Voluit iurgere, ne nostra diu anima in insi- delitatis morte remaneret. In humano quippe genere ab ipso mundi
initio torrens mortis effluxerat. Sed de hoc torrente Dominus quasi de quodam flumine passionis nostrae non in mansione biberes, sed in Via dignatus est quia mortem transitorie id est ad triduum contigit atque in ea morte , quam contigit , nequa quam sicut nos usque ad finem seculi remansit, qui mortalis vita poenam in quodam transitu attigit. Et idcirco diu idem morti, cui sponte succubuit, non inhaesit atque ideo exaltavit caput , quia hoc, quod moriendo in sepulcro posuit, surgendo super Angelos elevavit inde antiquum hostem in aeternum perculit, unde saevire contra se minas persequentium temporaliter permisit.
N expos. B. Job, l. 6. adjunctum est magna opera Domini, C. SIC quippe ejus opera magna sunt ut per omne, quod ab hominibus agitur, ejus voluntas exquiratur Nam saepe inde perficitur, unde re pelli putabatur.
centia opus estus. AB eo itaque ac cipimus recta confiteri, a quo nobis ex magna datur operari.
434쪽
u ris Dirupisti incula mei, tibi sacri cab hostiam laudis.
I expos. B. Job, l. 9 adjunc uim
CCXXXII. proponunt, sed occulte seriendo vulnus inserunt . Ista vero facientes exardescunt, sicut ignis in spinis quia flamma detrahentium , non iustorum vita comburatur sed si quae eis in- TUNC i tu ad plangendum dolo esse poterant peccatorum spinae , conrem nos Dominus dimittit, cum, cremantur. mala nobis quae iacimus, demonstratu atque ad haec eadem flenda , quae cognoscimus, adjuvat. Culpas oculis objicit, uia manu gratiae vincula cordis solvit, ut ad vacationem poenitentiae mens nostra se erigat carnis soluta compedibus, in aucto
Lapidem, quem repiobaverunt aedi cantes, hic factus est in caput an
expos. B. Job, lib. 28 adjunx num est Lapidem , quem repro Num. 9 baverunt ad cantes , c. JAM per
rem suum libera gressum armoris divinam gratiam omnibus liquet quia tendat. Scriptura sacra lapidem, qui in an- CCXXXIII. guli caput factus sit, vocet prosecto Dominus ibi adjutor, despis illum, qui dum in se hinc Iudaicum ciam inimicos meos illinc Gentilem populum suscipit I expos B. Job, l. et ad jurustum in una Ecclesiae fabrica quasi duos est Dominus mihi adjutor, o parietes jungit illum , de quo scri- TENEBROSA Ostia, maligni spiritus vocantur: quia dum per occultationis suae insidias non videntur deceptis mentibus viam mortis p. Periunt. Quae tenebiosa ostia Dominu videt quia innum dorum spirituum fraudulentam malitiam .respicit, premit. Quos nisi ipse nobis nescientibus videndo proli iberet di nil de insidiis mens nostra cogno-
ptum est Fecit iraque unum quia angularem se lapidem non solum in inferioribus, sed, in supernis exhibuit quia, in terra plebi Israeliticae nationes Gcntium, utraque simul Angelis in coelo Octavit. Eo quippe nato , clamaverunt Angeli Gloria in excelses Deo in terra Lue a. ., pax hominibus bovi voluntatis . Ira ortu enim regis nequaquam pro masceret, me isdem insidiis capta de gno offerrent hominibus pacis gau- periret. Quae tenebrosa ostia nos e di , si discordiam non haberent tiam cernimus, quando supernae tu Hujus lapidis typum Iechonias rex eis radiis illustramur. Unde per Pro tenuit, quem Matthaeus dum qua Mat h. ophetam dicitu Dominus Mihi ad terdenas genetatione, describeret, se-jutor est, O ego videbo super inimi cundo numeravit . Quem nim nisecundae, ipsum rursum initio tertiae generationis inseruit. Ipse nam,
que in Babyloniam cum Israelitica plebe migratus est, qui dum ab aliis ad alia ducitur, pro utriusque
parietis latere non immerito secundo IN om. in Laecti. adiunctum numeratur. Cujus migrationis flexu, est Circumdederunt me sicut angularem lapidem signat. Ubi enim ordo a rectitudine flectitur, ut eatia diversum tamquam angulum facit Recte enim numerari bis potuit quia per utrumque parietem, quasi in se duo latera ostendit. Unde ejuscos meos. Hostes igitur nostros ipse videt, qui suo eos munere nobis visibiles facit.
circumdederunt me sicut apes, exarserunt sicut ignis in spinis N ho m. s. in Zech adjunctum es, Circumdederunt me sicut apes, c. APES enim in ore mel habent, in aculeo cauda vulnus. Et omnes, qui lingua blandi uritur, sed latenter ex malitia feriunt, apes sunt:
435쪽
eius bene imaginem tenuit, qui in Judae ortus, Gentilitatem colligens, quasi ab Ierosolymis Babyloniam venit, atque hanc in semetipso fidei fabricam prius discordiae studio scis
sana , arte caritatis intexuit.
II. xi cotistituite diem solemnem tu condeu sis usque ad cornu altaris.
N expos. B. Job, l. . adjunctumi est i Constituite diem solemnem Cro. SOLEMNEM diem Domino in confrequentatione constituit, qui se assidue in ejus desiderio affligit. Qui nimirum solemnitatis dies usque ad altaris cornu tendi praecipitur, quia tamdiu necesse est, ut quisquis se assiciat, quousque ad superni sacrificii altitudinem , ad gaudia aeterna pertingat.
Tunc non confundar, dum respicio in
Oc. SCIENDUM est quod quisquis
a praeceptis Dominicis discordat opere , quoties ea audit, a corde suo reprehenditur atque confunditur quia id , quod non secerit , memoratur. Nam in quo se errasse considerat, ipsa se latenter conscientia accusat. Hinc ergo David Propheta
deprecatur , dicens : Tunc non confundar, dum respicio in omnia Mandata tua . Graviter namque unusquisque confunditur quando mandata Dei vel legendo, vel audiendo respicit , quae vivendo contemsit Hinc etcnim Johannis voce dicitur: ad .ama, o a cor nostrum non reprehenderit nos,
siduciam abomus ad Deum quidquid petierimus , ab eo accipiemus.
Ac si diceret : Si id quod praecepit facimus , id quod petimus obtinebimus. Valde namque apud Deum utraque haec sibi necessario congruunt,utis operatione oratio, oratione fulciatur operatio. Hinc tenim Jeremias ait Scrnt mur vias nostra;
'aeramus , O revertamur ad Dominum . Levemus corda nostra cummauibus ad Deum in coelum . Vias e tenim nosti a scrutari, est cogitationum interna discutere . O vero cum manibus levat, qui orationem suam operibus roborat. Nam quisquis orat sed operari dissimulat, cor levati manus non levat . Quisquis vero operatur non oratri manus levat cor non levat. Iuxta ergo Iohannis Vocem, tunc cor tfiduciam in oratione accipit , cum ibi vitae pravitas nulla contradicit.
Iu mandatis tuis exercebor, cou. S 'S Iiderabo vias tuas
junctum est in mandatis tuis e Nμ P. Aercebor, o AC si aperte spondeat, dicens: Quae mea sunt, videre refugio quia per imitationis tuae viam pergere conversationis gressibus inardesco. Qui enim praesenti jam mundo contradicit, amoris excitatione continua, ad Redemtoris sui vias cordis oculos objicit, ut mens Prospera fugiat, ad adversa praeparetur. Nihil quod demulcet, appetat, nihil quod deterrere creditur pertim oscat Moerotem gaudium deputet, Praesentis vitae gaudia , damna moeroris putet abjectionis detrimenta non timeat, sed per haec manentis gloriae locum quaerat Has etenim vias sequentium monstrabat oculis Veritas, cum dicebat: Si quis mihi I a1.as, ministrat, me sequatur. Ad has vias tumentia discipulorum corda revo .cabat, cum locum jam gloriar quae rerent, sed ejusdem gloriae iter ignorarent, dicens: Potestis bibere culi cem, quem si bibiturus suis: Consessionis quippe illius celsiitudinem a dextris, sinistrisque quaesierant , sed
quanta ad hanc esset itineris angustia, non videbant. Unde, eorum mox oculis imitandus calix passionis objicitur, ii videlicet, si ad sublimitatis gaudia tenderent, prius viam humilitatis invenirent. A.
436쪽
Item unde supra. ii 't. Ja exposit. B. Job, lib. 21. VIAI quippe est incarnata sapientiae omnis actio quam temporaliter gessit. Viae ejus sunt vivendi ordines, quos ad se venientibus stravit Tot itaque ad se venientibus vias praebuit, quot bene vivendi exempla monstravit Humilitatis ejus Propheta vias aspexerat cum suspirabat, dicens: Iumandatis tuis me exercebo, o considerabo vias tuas.
PI ri a. res auferas de ore meo verbum Ueritatis vi quequaque.
cerdos non agit bona quae loquitur, ei etiam sermo subtrahitur, ne loqui audeat quod non operatur . Unde per eumdem Prophetam dicitur
Pol. 6 . Io Teccatori autem dixit Deus /ιaret enarras Iustitias meas , assumis Testamentum meum per os tuum 8 Hinc est ergo quod nunc precatur , dicens: Et ne atiferas de ore meo verbum eritatis usquequaque . Perpen-
sancti Pater i Liber XI. CCXXXIX. Bonus homo de bono thesauro profer
bona , ct malus homo de malo thesauro profert mala. Hinc etiam Iohannes ait: υβι de mundo sunt, ideo
D fecit in Salutari tu anima mea . Nar,rit sti
expos. B. Job , . . adiunctum est Defecit in Silutari tu ani N. 7 ma mea . OMNES , qui in hoc mundo sortes sunt robore, quas series sunt , non robore defessi. Qui vero in Auctoris sui amore roborantur, quo magis in concupita Dei fortitudine convalescunt, eo a propria virtute deficiunt Qquo robustuis . terna appetunt, eo a temporalibus salubri desectione lassantur. Hinc ergo Psalmista amoris sui robore sese sus dicebat is fecit in Salutari tuo
anima nec In Salutari enim Dei proficiendodrfecerat , quia aetcrnitatis lucem conspsciens, a carnis jam .ducia fractus anhelabat. Ninc rursitan dicit Concupivit e defecit nima mea in atria Domini. Qui nimirum, cum diceret Concupidit ,
recte subdidit: tu fecit . quia valdit namque quod omnipotens Deuc de minor est divinitatis concupiscen-
veritatis verbum facientabus tribuit,
non facientibus tollit. Qui ergo hoc de ore suo non auferri petiit quid aliud quam gratiam bonae operationis quaesivit Ac si aperte diceret A bono opere me errare non
sinas neci dum amitto ordinem bene vivendi, rectitudinem perdam loquendi . Et plerumque doctor qui doce. re audet quod negligit agere, cum desierit bona loqui, quae Operari contemsit, docere subjectos incipit prava quae agit ut iusto omnipotentis Dei judicio in bono jam nec linguam habeat , qui ab cre bonam vitam
recusat quatenus cum mens ejus terrenarum rerum amore incenditur
de terrenis rebus semper loquatur Unde in Evangelio Veritas dicit Ex abundantia coiit os loquitur .
In muri hoc minime legitur. tia , quam OH mo etiam proprius
sequitur desectus. Qui enim ad appetenda aeternitatis atria accenditur, dignum prosecto est ut ab hoc temporalitatis amore lassetur , ut tanto frigescat a studio seculi, quantos Urgit ardentius in amorem Uem scilicet si perfecte arripit, mundum etiam plene derelinquit, eo sunditus temporalibus moritur, quo ad supernam vitam altius assatu aeternitatis animatur. An non robore suo sessam se inucia erat , quae dicebat: Anima mea liquefacta est , ut diles Ius cae t. s. locutus est Quia nimirum mens dum occultae locutionis aspiratione
tangitur , a statu suae sortitudinis infirmata , ipso a quo absorbetur desiderio liquatur e inde se apud semetipsam fessam invenit, unde ub
437쪽
super m se esse conspicit sortitudinem quam conscendit . Hinc propheta cum visionem Dei conspexitu diceret,edjungi r langui, O aegrota υ per Dan. s. a . dies plurimos quia cum ad virtutem Dei mens astringitur, a fortitudine propria caro lassatur . Hinc Iacob qui Angelum tenuit , uno mox pede audicavit quia qui vero amore sublimia respicit, jam in hoc mundo duplicibus incedere desideriis nescit. Uno enim pede innititur qui solo Dei amore roboratur necesse est ut alius marcescat quia
mentis virtute crescente , Oportet proculdubio ut carnis sortitudo torpescat.
Os meum aperui, attraxi spiritum N om. . in Erech adjunctum est Os meum aperui, c. NON enim spiritum attraheret, nisi Os 'periret quia nisi ad praedicandum proximis se impenderet , spiritualis doctrinae in eo gratia non crevisset. A CCXLIII. 3s Narraverunt mihi in icti sebulationes, sed non ut ex tua,
expos. B. Job, l. 7. adjunctum est Varraverunt mihi iniqui fa-bμlationes, sed non ut lex tua , 9-mine . SAEPE verba carnalium dum se importune nostris auribus ingerunt, in corde bellum tentationum gignunt. Et quamvis haec, & ratio
respuat lingua reprehendat, cum labore tamen intus vincitur quod soris cum auctoritate judicatur. Unde necesse est ut nec ad aures Veniat quod mens a cogitationis aditu vigilans repellat. Sancti igitur viri cum aeternitatis desideriis anhelant, in tantam altitudinem vitae se sub- lavant, ut audire jam quae mundi sunt, grave sibi ac deprimens pondus credant. Valde namque insolens
a Caput hoc non legitur in g, Tom. XIV. N. xi
Psalmos. IT atque intolerabile aestimant , quidquid illud non sonat , quod intus amant. Sed saepe mens iam per in sic rium ad sublimia rapitur , jam
landitus ab stulta terrenorum hominum locutione separatur, nec tamen adhuc pro amore veritatis ad persi rendos praesentis vitae cruciatus accingitur jam superna appetit, jam
in infimis stulta contemnit. Sed necdum se ad perserendae adversitatis tolerantiam dirigit, sed plerumque mens justi ad tantum se virtutis calmen extendit ut .apud se internae rationis arce praesideat, d quorum dam oris stultitiam tolerando convertat. Quos enim ad fortia trahere nitimur, eorum necesse est ut infirma toleremus; quia nec jacentem
erigit, nisi qui status sui rectitudinem per compassionem flectit. Cum vero allenae infirmitati compatimur, valentius nostra roboramur , ut qmore futurorum mens ad praesentia adversa se praeparet cruciatus corporis, quos timebat , exspectet auctis namque des aeriis coelestibus angustatur Ctimque aeterna patriae quanta sit dulcedo coris erat pro capraesentis vitae amaritudines ard cnter
amat. His itaque divinae tegis , id
est mandatorum coelestium vinculis
sese ad alta sustollit , quisquis ab
iniquorum nunc suggestionibus aurem removens, intentionem suam in superni desiderii, quo avelli non λ- leat, secreto suspendit.
Latum mandatum tuum nimis. δεῖ, δεξ. I.
IN homil. q. in EZech adjunctum A est Latum mandatum tuum ni Iomis. NIL latius quam omnes in simu amoris recipere, di nullas odii angustias sustinere. Sic quippe lata est caritas, ut in amplitudine dilectionis suae capere etiam inimicos possit. Unde praecipitur: Diligite inimi citi ι.ε. Dcos Uros, benefacite his, qui oderunt vos. - Α-
438쪽
ηi sancti Pater ia CAPUT CCXLV.
II. t . ις' supe seniores intellexi , . e XPOs B. Job, l. 11. adiunctuma est προ seniores inteli xi. DOCTR1NA senum ablata est , post' Juam hanc Eo fi ex Gentibus videlicet juvencula accepit. Quam quia operarido tenuit , qualiter u per se niores intellexerit, ollendi , dum protinus subdit, dicens : Quia mandata tua eae isti . Quia enim studuit operando implere quod didicit, accepit intelligere quod doceret.
Π ιλῆ δεῖ Laetabo, eg super eloquia tua , sic tqui invenit spesia multa I expos. B. Job, l. 18 adjunctum' es t Laetabor ego super eloquia tua, c. QUAE polia idcirco vocata sunt , quia ad fidem Domini, GLntilitate transeunte Judaei sacris cloquiis,
quibus induti fuerant , exuuntur.
y ri 8. 1 3 . Fiat manus tui, ut salvum me faciat.
N om. 1 in Iech adjunctum Ah I n. Fiat minus tua, o c. NUS vel brachium Domini filius dicitur quia per ipsum omnia facta sunt. Sed quid est quod dicitur Fiat manus tuas Manus ergo Dei, quae per divinitatem non es facta sed genita , per humanitatem facta est, ut humani generis vulnera sa
Ps 3 - Declinate a me maligni, scrutabor mandata Dei mei. N expos. B. Job, I. Is adjune ima est Declinate a me maligni, c. SAEPE cum eloquiis sacris intendimus, malignorum spirituum insidias gravius toleramus quia menti nostra terrenarum cogitationum pulverem aspergunt, ut tentionis nostrae oculos a luce interna visionis obscurent. Quod nimirum Psalmissa pertulerat, cum dicebat Declinate Non egitur in mss. Idein dicimus de
Deest in T. In cod. Mi est legitur ex hom in Eze-
Liber XL a me maliges , ct scrutabor mandat
Dri mei videlicet patenter insinuans, quia mandata Dei perscrutari non poterat, cum malignorum spirituum insidias in mente tolerabat.
Vanum est vobis ante lucem surgere / I, surgite post quam federitis Omil in Erech. adjunctum CT L est Vanum es obis an te lucem urgere, c. I quibusdam locis sacri loquii sola exquirenda est allegoria, verba litterae omnino postponenda. Ut unum de multis dicam, indicat Psalmissa , qui ait Vanum is obis ante lucem urgere. Quod si quis accipere juxta litteram
uesit, noctu is ici laudibus coni adicit. Et quomodo idem Prophe.ia loquitur , dicens: Media nocte stir GH l. a 3, 3 gebam ad consitendum tibi Si enim vanum est ante lucem surgere, cur ad confitendum Dimino media nocte surrexit Sed ille ante lucem surgit , qui ante diem venturi seculi in hac vita , quae nocti et i similis, Ptolli ac proficere appetit.
lucem surgere , est priusquam claritas arternae retributionis appareat, in praesentis vitae nocte gaudere . Sedendum ergo prius est, ut post recte surgamusci quia quisquis nunc se sponte non humilia , ne. quaquam hunc sequens gloria exal
ctivi dederit dilectis suis fomnum, Poliaε. . haec is hereditas Domini. IN om. 17. in Evang. adjunctum est Cum dederit dilectis suis o Num. s. mirum , c. QUISQUIS igitur jam
ceterna cognovit, apud ejus animum temporales ructus vilescant. Tales fruetus operemur, qui maneant qui,
cum ch. id esse sumtum , sed ex quota , siletur: nulli bi a nobis visui . Septem consequenter capita non leguntur in nasi.
439쪽
cum mors cuncta interimat, ipsi exordium a morte sumant. Nam quod a morte incipiat fructus Dei , testatur Propheta, qui dicit Cum dede rit dilectis suis somnum, hec est hereditas Domini. Omnis qui dormit in morte, perdidit hereditatem . Sed cum dederit dilectis suis somnum, haec est hereditas Domini: quia electi Dei postquam pervenerint ad
mortem, tunc invenuint hereditatem
no, c. SION namque speculatio dicitur, per quam scilicet speculationem , contemplans Deum Ecesesia
Venientes autem venient iu exsultatione, portantes manipulos suos .i Um de sterili malorum hominum labore tractaretur , in XpOLB. Job L . adjunctum est Venientes autem venient in exsultatione sc. I vacuum quippe ambulant,
qui nihil secum de fructu sui laboris portant. Alius namque adipiscendis honoribus exsudat alius multiplicandis facultatibus exaestuat alius promerendis laudibus anhelat Sed quia cuncta haec quisque moriens deserit, labores in vacuum perdidit , quia secum ante judicem nihil tulit . Quo
LMd. γ a. s. Contra bene per legem dicitur: Non apparebis in conspectu Domini vacuus . Qui enim Prona erendae vitae mercedem bene agendo non providet, in conspectu Domini vacuus apparet. Hinc de justis per Psalmistam dicitur Venientes autem venient in exsulatione, portantes manipulos suos. Ad examen quippe judicii portantes manipulos veniunt, qui in semctipsis recta opera, quibus vitam mereantur, ostendunt. Kῖς pro
Euntes ibant, flebant , Mittentes /s 6. semina sua N expos B. Job , i. o. adjunctum est Euntes ibant c,' TANTO namque spes in Deum cc lidior surgit, quanto pro illo Hii que graviora pertulerit: quia nequaquam retributionis gaudium de aeternitate colligitur , quod non hic prius pic tribulatione feminatur Quia igitur nunc per tribulationem seritur , ut post gai lii fructus metatur tanto major riducia mentem roborat, quanto han fortior veritate siticii angustato
Dominus custodiat introitum tuum , exitum tuum. πm ho m. r. f. r. in Zech adjun- Ilium est Dominus custodiat in N; m troitum tuum , c. CUSTODIT enim Dominus uniuscuiusque antinae introitum , quo intrat ad fidem exitum quoque , quo exit ad spem ut neque intrans Ecclesiam , erroribus supplantetur , neque ab hac temporali ad aeternam exiens , ab antiquo hoste rapiatur . Propter hunc vero egressum nostrum, quem quotidie debemus mente meditari , de Redemtore nostro Paulus quoque quitur, dicens: Ut sanctificaret per se nsuum sanguinem populum , ex rap9rtam passus sit . Ex amus Himr ad eum extra castra, improρ rium eius portantes . enim ha nius hic
expost B. Job, L 13. aut uri. c um est : Supra dorsum in umfabrica terunt peccatores. ESSE hoc perversorum proprium solet, ut mala sua per O .ditium bonis ingerant priusquam de his ipsis veraciter accusentur. Et dum me iunt increpari
de his quae aciunt, adversantes suis
440쪽
pravitatibus justos haec facere testantur. Sancti auto viri patienter audiunt etiam, quae se nunquam secise meminerunt, quamvis ea malὶ,
quae sibi ingeri conspiciunt, ab ipsis
suis criminatoribus noverint perpetrata: cum eos praedicando corrigere non possitnt, patiendo tolerant, quatenus si fructum conversonis eorum consequi non valent
ipsis tamen praemium longanimi. etatis acquirant. Unde, sancta Ecclesia David Prophetae vocibus dicit: Supra dorsum meum fabricaverunt peccatores, quia videlicet dum haereticos, vel quoslibet reprobos, quos corrigere non valet, tolerat, facta peccantium supra dorsum portat
Dem unde supra. N Reg. Past par. r. IN dorso quippe onera sustinemus. Super dorsum igitur suum fabricasse pec catores queritur , ac si aperte dicat: Quos corrigere nequeo, quasi superam positum onus porto
m. a . . Fiant sicut fenum disiciorum, quod priusquam evellatur, exarescit.
I expos . . Iob l. 8 adjunctum
e, Fiant sicut fenum disiciorum, Oe HOC de hypocritarum persona per salmistam exprimitur. Fenum quippe aedificii in alto nascitur, sed Mequaquam pingui radice solidatur: quia, hypocrita summa quidem
funt quae agere cernitur, sed non in eis ex cordis puritate roboratur iatio nimirum senum, non evul
sum citius arescit quia videlicet hypocrita, in taesenti adhuc vita subsistit se jam sanctitatis opera quasi viriditatis speciem amittit. Quia enim sine intentione rectae cogitationis bona studuit agere, haec amittens, indicat se sine radice floruisse.
lugentes lix Duo quae sequuntu capita, in mis minime leguntur.
Neque ambulavi in magnis , neque in mirabilibus super me. I expos B Iob , . 28 adjuncturnem: Neque ambulavi in magm , c. I praecipitio enim pedem porrigit, qui mensurarum suarum limitem non attendit Bene itaque David intra acceptas ex divina largitate mensuras pedem cordis presserat cum dicebat Neque ambulavi magnis , neque in mirabilibus super me. Super se quippe in magnis ambularet, si apparet magnus ultra quam poterat, quaereret . Supernamque in mirabilibus attollitur
qui in his, ad quae ipse non sufficit, videri idoneus conatur. A CCL x. Sacerdotes tui induantur iustitia. I expos. B. Job, l. In adjanctum ad est i sacerdotes tui induantur Iu
stitia. GLORIA quippe uniuscujusque
justitia est. Sicut vestimentum tegit actigore, ita justitia munit a morte. Unde non immerito justitia vestimento com paratur, cum per Prophetam dicitur: Sacerdotes tui induantur justitia
IN expos. B. Job, l. q. adjunctum est In salicibus , c. QUID per
sterilitatem alicum, nisi vita peccantium designatur Z Nam si hoc non
esset, nequaquam ex voce praedicata
lium contra Babyloniam Psalmista dixisset In salicibus , in medio ejus suspendimus organa nostra . Babylonis quippe medio inesse falices describuntur; quia nimirum infructuosi quique , atque ab amore patriae celestis alieni, toti visceribus cordis inliac seculi confusione radicantur. Unde praedicatores sancti in isti s licibus non exercent organa , se , suspendunt quia cum in frueritosas ac reprobas mentes aspiciunt, vim praedicationis suae non exhibent, sedio ius lugentes silentCA- a