장음표시 사용
441쪽
dignasile opera servare contemnunt, etiam lem perdunt quam tenere videbantur. Super quos bene Propheta sub Jerusalem specie, inimicorum destruentium verba memorat a quibu, scilicet dicitur Exinanite, e rἰ-nanite usque ad fundamentum in ea. s. c. , ii Paulus quippe ait Fundamentum a. liud nemo ρο tot ponere, praeter id quod
polluum si, quod est Chrissus Iesus.
Inimici ergo deliruentes usque ad fundamentum Ierusalem, exinaniunt, quando perversi spiritus a corde fidelium , deliructo prius aedificio boni operis, soliditatem quoque exhauriunt religionis. Sicut enim supra sundamentum fabrica, sic supra fidem
opera conitruuntur . Utquc ad sun. da metitum ergo exinanisse , est e verso bene vivendi opere etiam iobur fidei dissipasseC A CCLXIII.
est: Sicut tenebrae ejus, oec. NScriptura sacra nonnunquam lucis a P-pellatione prosperita Sm Octis autem D. mine, hujus mundi adversitas designatur. Unde& per P aliis tam dicitur Si. cui tenebrae jus, ita di lumen ejus Quia enim sancti viri ita pro ituritatem seculi despicientes calcant, sicut adversitatem jus calcante S Olciant; permagnam mentis censitudinem , mundi
sibi, ad Versa 'rospera sublier. nentes dicunt Sic it eu b re ejus ita, luci en ejus . Ac si a 'crtius dicant Sicut intentionis io Dae br. titudinem ejus tri itia non premunt, ita hanc nec blanda corrumpunt. In nisi non continetur ti T CCLXIV. Et nox illuminatio mea in deliciis
I ex post B. Job , . Is adjunctum
est i Et nox illuminati mea iudeliciis meis. VI dum per intellectum mysticum studiosa mens reficitur, jam in ea vitae praesentis obscuritas fulgore diei subsequentis illuminatur ut etiam in hujus corruptionis caligine in intellectum illius, vis futuri luminis erumpat, verborum deliciis pasta , prargultando discat quid de pabulo veritatis
Mihi autem nimis honor eati sunt amici tui, Deus nimis confor-
tatus est principatus eorum N homil. 17. in Evang. adjunctum est Mihi autem minis honori cari tim sunt amici isi, Deus: AMICUS quasi animi tritos vocatur . Qtii igitur Psalmista prospexit electos Dei amundi hujus amore separato , custodire in mandatis coelestibus voluntatem Dei, miratus es amicos Dei, dicens: Mihi autem nimis honorificati sunt amici tui , Deus. Et tamquam si ab eo protinus causas tanti honoris nobis insinuari quaereremus, illico adjunxit: T imas conrifortatus est principatus eorum. Ecce electi Dei carnem domant , spiritum roborant, .aemonibus imperant , vir- Matibus coruscant, prasentia despi
ciunt aeternam Patriam cum Oce
moribus praedicant , eam etiam moriendo diligunt , atque ad illam per tormenta pertingunto occidi pos. junt e flecti nequeunt Himis ergo corifortatus es principatus e ura . nisi ii La palsione , qua ceciderunt in mortem carnis, videte quantum fuerit culmen mentis. Inde hoc, nisi quia confortatus et principatus eorum Sed sic magni forsitan paucisum. Ideo subjunxit Dinumerabo
442쪽
eos super arenam multiplicabun veritatis sine labore poterant, ut peetur. Totum mundum , fratres, aspi cent laborant cumque vivere sim-cite, martyribus plenus est . Iam liciter renuunt, laboribus exigunt pene tot qui videamus non sumus, ut moriantur. quot veritatis testes habemus . Deo CCLXVIII. ergo numerabiles, nobis stiper arenam obumbra caput meum iu die belli multiplicati sunt quia quanti sint, Um de verbi Dei pabulo rust a nobis comprehendi non possunt retur, in expos. B. Job, l. 6. Sed quis tuis ad hanc pervenit digni adjunctum est Obumbra caput meu u
in die belli BELLUM quippe pati
mur, cum carnis nostrae tentationi.
bus impugnamur. De quo bello per Prophetam dicitur Obumbra caput meum in die fili. O .ua igitur reprobi , dum fame velli deficiunt, etiam belli gladio transfiguntur, Cle- et os suos Dominus in fame a morte eripit, in bello a gladio abscon. dit quia corum mentes dum verbisui pabulo reficit, contra tentati Otatem ut amicus vocetur Dei, sese in se conspiciat dona autem, quae percipit, super seri nihil suis meri. tis tribuat, ne ad inimicitias erumpat.
m J --. Nonne qui oderant te , Deus , de ram stipe inimicos tuos tabe. scebam Per Doto odio oderam illos,
inimici facti sunt mihi I Reg. Past par t. s. adjun Chum
est: onne qui oderant te , Deus 'in oderam, oec. IN IJ UICOS Dei per se ne corporis sortes reddit et odio odisse , est de quod facti CCLXIX. sunt diligere,, quod faciunt incre In miseriis non subsistent. Pare mores pravorum premere, ex pol. B. Job , . r. adjunctum vita prodesse Pensandum est etenim , A est in miseriis non subsistent. quando ab increpatione quiescitur , O de reproborum inter flagella quanta culpa est , si cum pessimis impatientia salmista testatur: quia pax tenetur, si Propheta tantus hoc in miseriis subsisterent, si aequanimi velut in hostiam Deo obtulit, quod te adversa tolerarent. At pos quam contra se pro Domino pravorum in i mente inter flagella corruunt, quasi micitias excitavit . inter illatas miseris subsistendi con-C CCLXVI. stantiam perdunt. Is IR Labor labiorum ipsorum operiet os. CCLXX. N Reg. Past par. . adjunctum Elevati manuum mearum sacris cium L est Labor labiorum ipsorum ope vespertinum. I expos. B. Job , .cio adjunctum
riet os. NIHIL es ad defendendum puritate tutius, nihil ad dicendum
suam tueri conatur , duro cor laboredemtor noster juxta mundi finem vim persequentium pertulit, semetipsum pro nobis sacrificium vespertinum dedit.
satigatur. Hinc ergo scriptum est: Labor labiorum ipsorum operiet eos Qui enim nunc implet, tunc ope riet quia cujus nunc animum per blandam inquietudinem exserit, tunc raone, Domine , custodiam ori me , per asperam retributionem premit ostium circumstantiae labiis y Hinc per emem iam dicitur Docue meis runt lingu is suis loqui mendacium; expos. B. Job, . . adjunctumni inique geront, laboraverunt. Ac A est Tone, Domine , c. TU-
si ape te diceretur Qui amici esses DIOSE lingua sub magni moderaminis
443쪽
super minis libratione frenanda est , non insolubiliter obliganda; ne aut laxata in vitium defluat , aut restricta etiam ab utilitate torpescat. Quod bene Psalmista considerans, brevi postulatione complexus est , dicens Tone, Domine , custodiam ori meo ct ostium circumstantiae labiis meis. Ostium namque aperitur clauditur. Oui ergo ori suo nequaquam poni obstaculum, sed ostium petiit, aperte docuit quod, per discipli. nam retineri lingua debeat ex
necessitate laxari quatenus os discretum congruo tempore VOX ape riat, rursum congrua taciturnitas claudat. Hinc namque per quemdam E cli. o. ' dicitur Sapiens tacebit siue ad tempus ut nimirum cum Opportu
num considerat , postposita censura silentii, loquendi quae Ogruunt, inlisum se utilitatis impcndat . Hinc Scoti . . Salomon ait : Tempus tacendi, tempus loquendi Discreta quippe ubcissitudine pensanda sunt tempora ne aut cum restringi lingua debet per verba se inutiliter solvato aut cum loqui uim e potest , semeti
N. 1 o. s. Oleum autem peccatoris non impinguet caput meum.
N om. 11. in Evang. adjunetiimG-m est Oleum autem peccatoris nouimpinguet caput cum . QUID per appellationem capitis, nisi ea, qua
principatur corpori, mens vocatur λImpinguat ergo caput Oleum peccatoris, cum demulcet mentem favor adulanti S.
1 f. en dictus Dominus Deus meus, qui docet manus meas ad praelium,
digitos meos ad bellum. Τ expos. B. Job, lib. s. adjun-NVm a ctum est Benedictus Dominus
Deus meus, c. PER. manus videlicet operationem, per digitos vero discretionem signat.
Trotector Mens, ct in ipso sperab ' subjiciens populuis meum sub me. N expos. a. Iob l. ic adjunctum est Protector nnetis, S in ipso sperabo, oc. SANCTIS mentibus populi subiguntur, cum ab eis per distri eis sevcritatis praesentiam cogitationes stultae desiliunt ut non per abrupta phantasmatum rapiant, sed rationi subditae, a corde humiliter
Domine , inclina coelos tuos sescen ff. 3. s. de tange monte, O fumigabunt.
ctum est: mmine , inclina coelos tuos, etc. Ut coelorum nomine
nisi is dicatorum ordo signatur e issi ergo praedicatores sancti ab illa
immensitate contemplationis internae,
quam capiunt , ad infirmitatem hostram humillima praedicatione, quasi quadam inclinatione descenderent nunquam utique in ide filios gi gnerent. Nobis quippe prodesse non possent, si in sua altitudinis erectione persisterent. Si enim sancti virica nobis praedicare vellent, quae capiunt, cum in superna contemplatione debriantur,is non magis scientiam suam quodam moderamine & isobrietate temperarent, adhuc angusto intelligentia sinu illa superni sontis scient quis caperet Unde nunc bene dicitur: Domine , inclina coelos tuos, ct descende . Cum enim inclinantur coeli , descendit Dominus quia cum se in praedicatione sua sancti doctores attrahunt,divinitatis notitiam nostris cordibus infundunt . Nequaquam quippe ad nos Dominus descenderet , si praedicatores ejus in contemptitionis rigore inflexibiles
permanerent. Inclinantur ergo cCeli,
ut descendat Dominus: quia nimirum si nostrae infirmitati non condescenderent, nos ad suam celsitudi
444쪽
Qui liberasti David servum tuum de gladio maligno. π expos. B. Job, l. 34 adjunctum I est aes liberasti abi servum tuum de gladio maligno. QUID hoc
Qui producit in montibus fenum , herbam servituti
loco per malignum gladium , nisi ira tibus fenum, ἱῖ . QUID hoc loco vel persuasio maligni hostis exprimi per herbam , nisi sustentatio pra di-turci Benignus quippe sanctae prae cantium demonstratur , cum dicitur edicationis est gladius, quo percuti oui producit in montibus fenum mur, ut a culpa moriamur. Mali herbam ferbituti hominum ongnus vero est diabolicae persuasio montibus quippe senum herbanis gladius, quo male quisque per servituti hominum producitur, cum cutitur vita rcctitudinis sublimes hujus seculi ad fidei co exstinguatur Antiqui namque hostis gnitionem vocati , sanctis laedicae gladius ille tunc damnatus fio toribus in huius vitae itinere spirimo, in usum ministerii ejus assum tu aliter sibi servientibus transitori eius. Ips im quippe per maliciam frati alimenta largiuntur. dis exhibet infirmorum corda CCLXXX.
transfigit. Qui dat umentis escam ipsorum i s. s. pullis corvorum invocantιbus
expos. B. Job, l. o. adjun a tum est Qui dat jumentis e Num. is ab .ctum est In illa dies peribunt cam ipsorum, oec JUMENTA - omnes cogitationes eorum. Ulcae scam accipiunt , dum sacrae Scriptu- terna mala nunquam cogitata re- CCLXXVII. H. a s In illa die perabunt omnes cogitatio
periunt subito amittunt bonarae pabulo mentes dudum bruta satiantur. Pullis vero corvorum, filiis
temporalia , quae diu tractando te scilicci Gentium esca datur cum eorum desiderium nostra conversa- CCLXXVIII. tione cficitur. Hic corvus esca fuit, Humiliat autem peceatores usque dum ipsum a et Ecclesia quereret: terram . sed nunc escam accipit , quia ipse expos . Iob. l. s. adjun ad conversionem alios exquirit. Cu-I cium est Humiliat autem pec jus videlicet pulli , id est praedica-catores usque ad terram. III ma tores ex eo editi, non in se prae-jor poterit esse humiliatio, quam , sumunt, sed in viribus Redemtoris de se to Creatore, creaturam quere sui. Unde bene dicitur : Et pullis re desertis supernis gaudiis, in si co vorum invocantibus eum . Nihil mis rebus inhiare mimis enim enim sua virtute posse se sciunt coelestibus, terrenum est omne quod Et quamvis animarum lucra piis sitiunt dum plus videre conan votis esuriant, ab illo tamen , quitur minus est quod appetunt. De cuncti intrinsecus operatur, haec fie- quibus per Ieremiam dicitur : Ne ri exoptant . Vera enim fide com- cedentes a te , in terra scribentur . prehendunt quia, neque qui plan At contra de clectis Gaudete, quia ta est aliquid , neque qui rigat ,
nomina ora scripta sunt in coelis sed qui incrementum dat Deus. CA CCLXXX LMittet verbum suum, quefacietea: a Caput hoc cum sequenti abest a mss.
445쪽
superea: abit spiritus Ius uene
expos. B. Job, lib. et . a Gjunctum est : Mittet erbum suum, c. PER has aquas , ad securrentes Dominus signat . quae namque de gelu currunt, quia plerique ex duris persecutoribus magni praedicatores fiunt . Gelu igitur in aquam liquatur, cum torpor interni frigoris ad irrigationem vertitur '. 9 δ praedicationis. An Paulus gelu non erat , qui acceptis epistolis Damascum pergens , in corde fidelium quasi in terra Dei jactata verbi semina, ne ad persectionem operum surgcrent , restringere quaerebat Sed gelu hoc in aquam rediit : quia quos persequendo prius premere studuit, hos postmodum fluentis sanctae exhoi tationis infudit ut tanto uberior electorum messis exsurgeret, quanto hanc imber Dei, etiam ab ore persecutoris irrigaret.
ribit IN expos B. Job , l. 16. adjunctum est Praeceptum posuit, c. I semel fixa judicia Dei mutari nequaquam possunt . Cum cr-go exterius mutari videtur sentcntia , interius consilium non mutatur quia de unaquaque re immutabiliter intus constituitur, quidquid soris mutabiliter agitur.
Hirtutem operum suorum annuntiabit populo suo, ut det illis e reditatem Gentium.
ctum est εἰ Virtutem operum suo-rtim annuntiabit populo suo , c. AC si aperte dicat Idcirco fortitudinem suae operationis insinuat , ut eum, qui audierit, donis ditescat
a In omnibus ms . nostris legitur, mens exsurgeret at legendus , musis, ut loco Tom. XIV.
Exsultabunt Sanssi in gloria ita V. Α' buntur in cubilibus suis.
ctum est Exsultabunt sancti in ' noria, oec. QUIA scilicet cum mala ab exterioribus sugiunt , securi intra mentium secreta gloriantur Sed tunc helitia cordium perfecta erit , cum carnis ab exterioribus pugna non fuerit . Nam quousque
caro illicit quia quasi nostrae domus paries quatitur etiam cubile
Laudate eum in potentatιbus 6M , L iso. a. laudate eum fecundum multitu. dinem magnitudinis ejus.
ctum est Laudate eum in potentatibus ejus, o DIVINI fortitudinis facta tunc verius explemus cum haec nos explere non posse cognoscimus . Tunc facundius loquimur, cum ab his obstupescendo reticemus . Ad narranda quippe Dei opera , habet desectus noster, quam sussicienter exserat linguam suam ut tiae comprehendere idonee non valet , haec idonee mutus laudet Unde bene nunc per salmistam dicitur : Laudate eum in potantatibus ejus Laudate eum fecundum multiti dinem magnitudinis ejus. Ille quippe Deum laudat secundum multitudinem magnitudinis, qui se succumbere in ejus laudis expletione con
N homil. . in Erech adjunctuma est Laudate eum in tympano , v . , choro . QUANTA si concordiae virtus ostenditur , cum sine illa virtutes, reliquae virtutes non eramonstrantur Magna enim est vir
Tria quae succedunt capita desunt in R
446쪽
626tus abstine ritiae , sed si quis ita ab
alimentis abstineat , ut caeteros in cibo dijudicet, & alimenta eadem quae Deus creavit ad percipiendum cum gratiarum actione , in fideli. bus etiam damnet quid huic virtus
abstinentiae secta est , nisi laqueus culpae 8 in ergo Psalmista nullam
esse abstinentiae virtutem fine concordia designans , ait Laudate eum in tympano , o choro . In tympano enim corium siccum resonat, in choro autem voces concorditer cantant.
Quid ergo per tympanum nisi abstinentia is quid per chorum , nisi caritatis concordiam designat e ui itaque sic abstinet , ut concordiam deserat laudat quidem in tympano, sed non laudat in choro.
sancti Paterii Lib. XII. APUT CCLXXXVII.
Item unde supra I Reg. Past par. . SAEPE non eo'. nulli quaedam specialiter dona 'percipiunt , sed dum stipe ibi uni donum concordiae, quod majus est
amittunt ut si fortasse carnem praecaeteris gulae refrenatione quis edomat, concordare eis, quos superat, abstinendo contemnat . ea qui abstinentiam a concoidia separac, quid admoneat Psalmista, perpendat; ait enim : Laudate eum in Impano, choro . in tympano namque sicca de percussa pellis resonat in choro autem voces societate concordant
Quisquis itaqtie corpus affligit, sed
concordiam d serit , Deum quidem laudat in tympano, sed non laudat
Finis exspositionis in Psalmos.
Um simplicibus sermocina- tio ejus. Justorum semita quasi lux plendens procedit, crescit usque ad perfectum diem. Omni custodia serva cor tuum, quia ex ipso ista procedit. Item unde supra 1 Apebrae tua praecedant gressus
c Fili, attendesapientiam meam
et prudentia mea inclina aurem tuam , ut custodias cogitationes. Ne des alienis honorem tuum , annos tuos crudeli: ne forte impleantur extranei viribus tuis,
labores tui sint in domo a. liena , ct gemas in novissimis quando consumseris arxes
Bibe aquam de cisterna tua , fluenta putei tui . Deriventur fontes tui foras, oc. Item unde supra. 1 Fili mi, si spoponderis pro mi
co tuo, desxli apud extraneum manum tuam illaqueatus es ,
II qu quo piger dormis λI How apostata vir inutilis graditur ore perverso, c. 33 Numquid non sapientia clamitat , ct prudentia dat vocem suam c. I l O ara , ad vos clamito 1 Saρientia ad icavit sibi domum, excidit columnas, σμI Item undes supra
3 ei erudit derisoheni, ipse sibi facit injuriam
447쪽
superi Noli arguere derisorem , ne oderit te. 19 Item unde supra x Aquae furtivae dulciores sunt, panis absconditus suavior 11 oui ambulat simpliciter , ambulat considenter 1 tuas tempestas transiens non
erit impius. 23 Manus in manu non erit innocens malus.
et Circulus aureus in naribus suis mulier pulcra, fatua. et Prasiolatio impiorum furor. et Anima quae benedicit , impinguabitur: qui inebriat, ipse quoque inebriabitur. a Qui abscondit frumenta , maledicitur in populis. Proverbia r T: Qui stultus est, serviet aptenti. 29 Cogitationes justorum judicia
Lo Verte impros non erunt. DI IM ore sulti irga superbiae s Cor quod obit amaritudinem animae sua, in gaudio illius noumiscebitur extraneus.
33 Item unde supra 3 Est via , quae videtur hominibus rectari novisim autem ejus
31 Corona sapientium Vivitia ο-rum , fatuitas ultorum imprudentia 36 Iu timore Domini ducia fortitudinis
37 Vita carnium sanitas cordis putred Vsum invidia L es DUODECIMUS.
Prov. I. 3 Cum simplicibus sermocinati ejus.1 Regula Pallor ali part 3 adjunctum est Cum simplicibus sermo- ς' cinati eius. Eo enim sermocina-
ri, est per illustrationem suae praesentiae humanis mentibus arcana revelare. Cum simplicibus igitur sermocinari dicitur: quia de supernis mysteriis illorum mentes radi sui doni illuminat, quos illa umbra duplicitatis obscurat. II. y Iustorum semita, quasi lux splendens procedit, ct crescit usque ad perfectum diem. Num s. horn. in Zech adjunctum Is est Iustorum semitae , Oc. IN eorum namque animis bonum desiderium , atque intellectus lucis intimae jam pars diei est. Sed quia usque ad finem vitae in virtute proficiunt, ad perfectum diem tum veniunt quando ad regna coelestia perducti
a tia inst. Sag. Utic. e. licet loco indi ea luces, quam desiderant , amminus aliquid non habebunt. A m T II. Omni custodia ferva cor tuum, quia de ipso vita procedit. m expos. B. Job , . 9. adjun- istum est omni custodia serva cort*um, Oc DICTURUS enim: Custodia , praemisit omni , ut videlicet unusquisque hinc inde se diligenter inspiciat . Et quamdiu in hac vita
est , contra inimicos spirituales in acie se positum sciat , ne mercedem quam ex has actiones colligit, per alias amittat : ne hinc hostis sores obstruat, aliunde aditum pandat. Si qua et enim civitas contra inh-diantes inimicos magno valletur aggere , sortibus cingatur muris , insomni muniatur custodia unum ero in ea oramen tantummodo immunitum per negligentiam relinquatur, inde proculdubio hostis ingre-
icato Iesamus, sua visit ionis.
448쪽
q: Sancti Paterii ditur, qui undique exclusus esse videbatur.
N expos. B. Job, 1. I. VIRTUTES ergo, quas agimus, dignum est ut summopere ab intentionis origine pensemus , ne ex malo ortu prodeant , etiam si recta sunt quae
rqv - - palpebrae hae praecedant gressus tuos . v. s. cod. Reg. Past pari. 3. adjun- R si dum est Talpebrae tuae praecedant
gressus tuos . Palpebri quippe gressus praecedunt, cum operationem nostram consilia recta praeveniunt. Qui enim negligit considerando praevidere quod acit, gressus tendit, culos claudit Pergendo iter conficit sed praevidendo sibimet ipsi non antecedit, a tque idcirco citius corruit: quia quo pedem operi ponere debeat, per palpebram consilii non attendit. VI.
Fili mi, attende ad sapientiam meam, prudentia mea inclina aureme Mam , t custodias cogitationes . Vis 'i, cod. Reg. Past pari. . adjun-I tum est Fili mi, attende ad sepientiam meam , c. NIHIL quippe in nobis est corde sugacius, quod a nobis toties recedit quoties per pravas cogitationes defluit. Hinc est , , , Vni In Psalmista ait Cor meum dea. Reg. . 7. relinquit me. Hinc ad semetipsum rediens dicit : Invenit servus rγlis cor suum, ut oret te. Cum ergo co 'gitatio per custodiam restringitur cor, quod sugere consuevit, invenitur. Plerumque autem nimis taciti cum nonnulla injusta patiuntur, eo in acriorem dolorem prodeunt, quo ea, quae sustinent, non loquuntur Nam si illatas molestias tranquillae linguae sermone dicerent, a conscientia dolor emanaret Vulnera enim clausa plus cruciant. Nam cum putredo, quae interius fervet, ejicitur, ad salutem dolor aperitur.
Ne des alienis honorem tuum, Mannos tuos crudeli, ne opte ivi ''pleantur extranei viribus tuis labores tui sui in domo aliena gemas in novissimis, quando cou- sumi eris carnes, corpus tuum 1 cod. Reg. Past pari. 3. adlun cap. a. ctum est Ne des alienis hono q' orrem tuum, oec namque a nobis alieni sunt, nisi maligni spiritus, qui a coelestis sunt patriae sorte separati Quis vero honor noster est, nisi quia etiam in luteis corporibus conditi, ad Conditoris tamen nostri sumus imaginem similitudinem creati Uel quis alius crudelis est nisi ille apostata Angelus , qui
semetipsum cena mortis superbiendo perculit, inferre mortem humano generi etiam perditus non pepercit Honorem itaque suum alienis dat, qui ad Dei imaginem ac
similitudinem conditus , vitae suae tempora malignorum spirituum voluntatibus administrat. Annos etiam os
crudeli tradit , qui ad voluntatem male dominantis adversarii, accepta vivendi spatia expendit. Ubi bene subditur: forte impleantur exlyanei tribus tuis, ct labores tui stat in domo aliena . Quisquis enim per
acceptam valetudinem corporis, per tributam sibi sapientiam, mentis non exercendis virtutibus, sed perpetrandis vitiis elaborat, nequaquam suis viribus suam domum , sed extrane rum habitacula, id est immundorum spirituum acta multiplicat nimirum vel luxuriando et superbiendo agens , ut etiam se Ldito perditorum numerus crescat. Bene autem subditur Et gemas in novomis, quando consumseris carnem, corpus tuum. Plerumque enim accepta salus carnis per vitia expendi. tur: sed cum repente subtrahitur cum molestiis caro atteritur , cum jam anima egredi urgetur, diu male habita quasi ad bene vivendum
449쪽
super Proverbia. salus amissa requiritur; tunc οὐ audit ipse , quod dicit
munt homines, quod Deo servire noluerunt, quando damna sua negligentiae recuperare serviendo nequaquam possunt.
o I 1. Bibe aquam de cisterna tua, T suenta putei tui Deriventur fontes tui foras, in plateis aquas ibide. Habet eas solus, nec sent alieni participes tui.
I commentario EZech homil. 2. adjunctum est iube aquam de cisterna tua , c. VALDE contraria videntur esse quae dicit Deriventur fontes tui foras, ct in plateis aquas divide cum protinus adjungit Habet eas solus , nec sint alieni participes tui . Quomodo enim aquam scientia solus habere poterit, si hane
in plateis dividit' Quomodo alieni aquarum ejus participes non sunt si sontes illius foras derivantur' Sed cum praedicamus in populis , nimirum in plateis aquas dividimus quia
in au4itorum multitudinem verba scientiae dilatamus. Cum vero nos adjuvante divina gratia intrinsecus
custodimus, .maligni spiritus quivere a nobis alieni sunt, quia sortem beatitudinis perdiderunt, ne nobis in elatione subripiant, sollicitudine cauta circvruspicimus, soli habemus aquas quas in plateis dividimus, ut nobis in eis alieni participes non sint . Hi nimirum , de Gai sa. s. quibus scriptum est e Alieni insurrexerunt in me fortes quaWieru ut animam meam . quas ergo in
plateis dividit, solus habet , qui
per hoc, quod multis prae dicat, in temporali se cogitatione gloriae non exaltat. Tunc etenim pollidet homo quod docet, quando non se gaudet innotesceres, sed prodesse
TN cod. Reg. Past part AQUAM A quippe praedicator de cisterna sua bibit, cum ad cor suum rediens prius
fluenta putei, si sui irrigatione infunditur verbi. Ubi bene subjungitur: Deriventur fontes tui Dras, in plateis aquas ilibide . Rectum quippe est, ut ipse prius bibat, tunc praedicando aliis influat Fontes namque foras derivare est exterius aliis vim praedicationis insundere in plateis autem aquas dividere , es in magna auditorum amplitudine uxta uniuscujusque qualitatem divina clo quia dispensare. Et quia plerumque inanis gloriae appetitus subrepit, dum sermo Dei ad multorum notitiam currit , postquam dictum est Iuplateis aquas diυides, recte subjungitur Habet eas solus, nec sent alieni participes tui. Alienos quippe a lignos spiritus vocat, de quibus per
Prophetam tentati hominis voce dicitur : Alieni insurrexerunt in me, Ial. a. s.fortes quaesierunt animam meam . Ait
ergo Aquas in palateis divide , tamen solus bibe . Ac si apertius dicat: Si necesse est ut praedicationi
exterius servias, quatenus per elationem te immundis pilitibus non conjungas ne in divini verbi ministerio hostes tuos ad te participes admittas Aquas ergo in plateis dividimus, tamen soli pollidemus,
quando exterius late praedicationem fundimus, tamen per eam humanas laudes assequi minime ambimus.
tuo, des isti apud extraneum manum tuam illaqueatus es erbis ori tui capitis propriis fermonibus . Fac ergo quod dico ti.
bi, sili mi , ct temetipsum libera : quia incidisti in manum proximi tui. Discurre , festina , suscita amicum tuum , ne dederas somnum oculis tuis, ne dormitent palpebra tui. N cod. Reg. Past pari. s. adjun-
L istum est Fili mi, si spoponderis pro amico tuo , c. SPONDERT DII . .
450쪽
namque pro amico', est alienam animam in periculo suae conversationis accipere . Unde, apud ex traneum manus defigitur quia apud
curam sollicitudinis, quae ante deerat, mens ligatur . Verbis vero oris sui illaqueatus est , ac propriis sermonibus captus quia dum com . missis sibi cogitur bona dicere , psum pirius necesse est quae dixerit custodire . Illaqueatur igitur verbis oris sui, dum ratione exigente consti ingitur , ne ejus vita ad aliud quam admonet, relaxetur. Unde apud districtum judicem cogitur tanta in opere exsolvere, quanta eum constat aliis voce praecepisse . Unde bene mox exhortatio subditur , dicitur: Fac erso quod dico, limi
O temetipsum liberari quia incidisti
in manus proximi tui. Discurri, festini, suscita amicum tuum, ne dederis somnum oculis tuis , ne dormitent palpebrae tuae. Quisquis enim ad vivendum aliis in exemplum prae ponitur, non solum ut ipse vigilet, sed etiam ut amicum suscitet , ad monetur. Ei namque vigilare bene vivendo non sussicit , - si non illum, cui praeest, a peccati torpore disjungit . Bene atrie dicitur P e dederis fomnum oculis tuis. Somnum quippe oculis dare , est intentione cessante subditorum curam omnino negligere . Palpebrae vero dormitant, cum cogitationes nostrae, quae in subditis arguenda cogno. fcunt , pigredine deprimente dissimulant . Plene enim dormire , es
commissorum acta nescire, nec corrigere . Non autem dormire, sed dormitare est , quae quidem reprehendenda sunt cognoscere , sed tamen propter mentis taedium dignis eam crepationibus non emendare . Dormitando vero oculus ad plenissiimum somnum ducitur : quia dum ple
rumque qui praeest, malum, quod
cognoscit , non resecat , ad oequandoque negligentiae suae merito pervenit , ut quod a subjectis delinquitur, nec agnoscat.
A m T XI. Usquequo piger dormis 3IN expos. B. Job , lib. . adiunctum est quequo piger dormis num aELECTUS igitur quisquis cum peccati somno premitur , ad justitiae
vigilias exsurgere conatur . Sed saepe cum sui rexerit, ipsa se extolli virtutum magnitudine sentit. Unde, tentari se praesentis vitae adversita. tibus post virtutes desidera : ne pejus ex confidentia virtutum cadat. Si enim servari se melius pertentationem non cognosceret , nequaquam Psalmista dixisset Proba Ps. s.
Homo apostata, vir inutilis graditur si, ore perversori annali oculis, terit pede , digito loquitur , pravo corde machinatur malum in omni tempore Iurgia feminat.
I cod. Reg. Pastoralis pari. 3.
adjunctum est: Vir inutilis gra c. p. a ditur ore perverso, c. ECCE quem in mynseminantem jurgia dicere voluit prius apostatam nominavit quia nisi more superbientis Angeli a conspectu Conditoris prius intus aversione mentis caderet, foras postmodum , usque ad seminanda jurgia non veniret Qui recte describitur quod annuit oculis, digito loquitur, terit pede . Interior namque est custodia, quae ordinata servat exterius membra Qtii ergo statum mentis perdidit subsequenter oras inconstantia motionis fluit, atque exteriori mobilitate indicat, quod nulla interius radice subsistat. Audiant jurgiorum se, minatores quod scriptum est Beati Ma, . pacisic , quoniam silii Dei vocabuntur atque e diverso colligant , quia