장음표시 사용
11쪽
DiviXUM et ue haustum Gratim coelestis thesaurum ac sui iura iuvestigare et reserare iuspico lubentius, quod uullia Theolosti a materies ad docendum uberior, vel re is udum utilior. vel Meundior sit ad nudiendum. Quid enim debet esse ueundiuS, Vel infirmis gratia qua Sanantur, Vel Pigri gratia qua excitantur. Vel olentibus gratia qua adjuvantur ait acerrimus uiatio assertor et ciuile S. I uoustinus ist. 106. Quoenam captu conceptu ques facilior et utilior do trina quam gratiae Dei. inquit S. Fit entius lib. 1. De ii Edestinatione, cap. 6. Prius donatur homini non cognOSeenti, non diligenti. non desideranti; pSaque e faciat cognosci, diligi postulari Nullum etiam est apud Theologos argumentum, cuju8 disceptatio sit laboriosior, quam urcitice Dei pleraque enim tam ardua et recondita complectitur, ut merito dubium sit an ulla parte Theologice dissigillo es possint inveniri. Unde ui es prorsus letirrit, in qua doctissimorum inuenia magis huiusque desudaverint si nimiratice initum tribuas statim liberum reditur arbitrium : si libero quid mi uis coiice latur arbitrio, confestimuratia neces,itas atque Proesentia convelli videtur et imminui. Iline hi ut is eillimum sit hoc in stadio decurrendo reis regia Semper ἈH- cedere, non declinando aci dextram teque id sinistram. ce, tamen ita juste, et eque libranda sunt ut quin liber arbitrio propria est cooperandi non perimatur atque illissim citi liberi a bit Pi cooperatio est asserenda uti retice dicacitati ae Reeessitati uinii et ahatur. Nam ut perbelle ait S. I, e nardus lib. De Gratia libero arbitrio,
tolle liberum arbitrium, non Si quod SalVetur tolle Gratiam, moues unde Salvetur. - Nulla tandem uberior est, e sublimior docendi.
dicendique Ses, quam genuinus iste uicini in homines moris infuse partus, quo terrenia licet labe conem si is eum ipsum assurimus, et eposita peccati colluvie divinam illius pulehritudinem indutinus. Gratia uamque, ait S. Augustinus Epist. 5. est pietura Dei. Dei, ut inquit morius Magnus minit. i. Evanselia. interiori. homini pulehritudo et humanae menti candor Quapro Her . Ambrosius
lib. m. Heaea merom. Nap. eam irinclare apselis Vestem maelestis ut ehritudinis et S. Hieronymus lib. I. Contra Peliastianos, inseriptionein Dei H est enim vi fetur uictrice pulchritudinis particula quinciam, Himc cretitus infusa, eamque tam amiabili luce Perfui eos, ut reon solum Deum in sui amorem rapiat, sed et upria omnes maturin limites evecta, uec jam an tius uuii mens, et utiliti luti vernacula flat di ince consors es articeps natur in MaXima namque, si N. Petrus, et pretiosa nobi promiSSa donaVit, ut per haec Ilio in mini con
12쪽
immortalem. Hi cellant pretiosa cero, quo Hora corruptibilibus auro,
arue is, seclis poram uni Proprio scire in Ioni immaculati Christi Domini. Postremo, per hoe divinae simu con Sorte natur ;uobis enim in ruinem, statumque divinum si clito beneflcio sublatis, ita ipsa Dei. Hi inseque illius dotes tanta pro cellenti conferuntur ut quod iuraro umentum Divinitatis Deus ipse Exodi: assumpsit, ego Sum qui Sum hoc idem homo per stratiam in Deum transformatus, quiantum Dictu
tatis ineom ut fragile lutum capit, efferre audeos, Gratia Dei Sum id quod Sum. - Tanti situr, tamque disini bene ii tonitos et fin-cunditas, ut nobis alistus tenus innotescat proesentem Tractiatum tribus Disputationibus absolvemus e quarum Prima stratim e stentiam, se umi' Nitatem Gia erum coctusscendum, suum sectandum, et ciliam He- cliniandum aperiet. Secunda, susuρm rcitice Meritiam, GuSas, et
nobiliores illius rei Disiones ac species e licabis. Tertia tandem Hispositiones ac gratiam sanctificantem aecipiend&m, necnon et illius sanctisicationis rationem a foecunditatem in bonis seri meritoriis operibus eliciendis, declarabit. Sed prius pro libanda a Draumittendes sunt quin-uem proeludis quo securiori pede profundissimum ratice abyssum, Dariosque et abditissimos illius recessus serutari a se rustrare lices
13쪽
Qt D SIT PROPRIA AC GENUINA NOMINIS iRATI D SIGNIFICATIO. - Cum Vari Sit et multiplex nomini gratiae cum a Sacris
tui a profani AuetoribuS Surpatio ne qui ob oeis ambiguitatem statim in limine haereat non ingratum ore arbitror illius Variam Signifieationem prima ronte detegere. - Primo itaque gratiae nomen signifieat quamdam VenuStatem Seu pulchritudinem corporis, uXta illud Proverb. ult. Falla stratia, et caries est pulchritudo, te. - Surpatur itidem pro elegantia et Oneinnitate Sermoni S: Sic celeS. 6. Uerbum utile multiplices Grini O8, et inuties uoci is, i. e. ratiosa, in bono homine biiuuat. Unde quotquot Christum Dominum oracula fundentem audiebant trahantur in verbis ratice in re procedebant de ore ejus hine pronuntiaVerat Vate Regius: Dimusia est oratia inles iis tuis. - Sumitur interdum grati se, nomen pro metu beneVO- lentiae dicitur enim quis redire eum alio in gratiam, dum illius affectum promeretur, unde nihil in Scripturararequentius, quam si inveniuratiam iii oculis tuis, te. - Significat etiam gratitudinem, Seu gratiarum aetionem Si 2. Reg. 2. DaVid ait Euo reddam oratiam
unde illud Sophoclis, ratia gratiam aris idest beneficium omne
gratis collatum gratitudinem poStulat. Verum omnes hae et lis simi-Id gratia aeeeptione impropriae Sunt et ab inStituto nostro alienae. Itaque gratia magi proprie Significat donum in ne gratuitum X mero Dei beneplacito et liberalitate proficiSeens; sic enim Oete intelligitur, quomodo non reddatur meritis, Sed gratis omnino tribuatur; quae ratio St eur ratia nominetur. Namque nomen gratis Suam Originem habet, non X eo, quod gratum aetat Suum Subjeetum, Si euti parum neeurate aliqui dixerunt, Sed X O, quod gratis detur; quem admodum constat tum e Seriptura Roman. l. Et qui hera ut merces nou imputatur securicium ratiam sed secundum ebitum quo loco
Apostolus gratiam opponit debito et larius adhue e . 11. ejusdem Epistolae Si autem ora fies jam novi ex Peribus, alioquin ratia jam non est urcitia tum e S. Augustino pluribu loci passim, maxime lib. De natura et uratia, . . Hinc inquit uratia in quia uec tufa Pitate grandes inici ter se sunt, non me ais e luitur, sed orosis datur, propter quod urcitia uncusestur. Et in Ps. I l. Grsetis, inquit
me ito uominatur, qui ii stis utitur. Similia abo insultis propoci is,
14쪽
PR ELUDI AD TRACT DE GRATIA. maxime ubi disputat adversus Pelagianos. pSi eoueinit S. Bernardus m. 2. De esurrectione his verbis: Glatim stratis uatur etiam cum emitur, ratis emitur, juXta illud lanis 55. euite, emite absque a muto inum et lac. Hinc S. Isidoru HispalenSi in lib. 1. Reg. e. 10. pro 'elare servat gratiam recte Mimilari laeti quia inquit, lac est in carue ratuitum, tibi mater nori quo ri accipere, sed sat roli dare hoc mater oratis reor, et contristatur, si desit qui accipiest. Ex quibus omnibus onstat, gratiae nomen, quatenu a Theologi uSurpatur, Significare bonum omnino gratuitum, quod citra debitum atque obligati em dantis, et citra jus reeipientis tribuitur. Quae ut larius innotescant, Selendum est duplex quantum ad praeSeus attinet intelligi et distingui debitum unum quidem ex parte meriti, quod refertur ad
Pe ouam eviuS St Xereor opera meritoria, juXta illud Apostoli ad Rom. . Ei qui Peratur, merces Hori imputatur secundum ratiam, sed secundum debitum. Alterum Vor est X parte Onditioni naturae: si dieimus debitum esse homini quod habent rationem, liberum nrbitrium et Omnia lia quae poetant ad integritatem et onditio omhumano naturae. nrtieula autein ratis in definitione gratiae proprie sumpto exeludit utrumque debitum, videlicet meriti Sive operis et conditionis Sive integritati naturali S. Hi ne St, quod dona Supernaturalia specialius ratiorioin gratiae proprie dietae ibi indigent, quam dona naturalia: se enim arent equidem priore debito, quippe cum Sint indebita ratione meriti, et peris, quia non eadunt Sub meritum; non arent autem debito ex parte eonstitionis, quia Spectant ad nn turre integritatem. Supernaturalia Vero specialius ibi gratiae rationem et dignitatem vindieant, utpote cum Sint indebita utroque titulo, non tantum ratione meriti Sed etiam ratione eonditionis et integritatis naturalis. - Ut autem 1acilior ne perspidaetor rerum dicendarum habentur ratio, congruum judieaVi, hoc in praeludi attexere delinentionem ad distributionem ommunem ipsius divinae gratiae, quatenuSiluin sermo se de aliquo e illius membris dividentibus, aliqua illius effulgeat notitia, donee in Secunda Disputatione fustu de ei diSSeratur. II. - OTUPLEX SIT ORATI E DIVISIO AC MISTINCTIO. - Grutingeneratim triplo distingui potest nimirum nuturaliS. Sup rnaturalis. o divina Naturalis est ipsa hominis eruntio, noenon et id omne quod ipsius naturam e0ΠSequitur hominis enim Ormati donum est Omnino
gratuitum, et in illius proeeedentibus meritis, sed e Sola Dei liber tute ac liberalitate Oneessum, ut pluribus in locis prodelare docet S. Augustinus, a Xim Vero Epistol. 5. ad Innoeentium, ubi cum improbasset sententiam Pelagii, quod gratiam aliam non agnoSeeret Priel Ulcreati0uem, subdit Etsi, inquit, quadam mori improbandu ratione rei citur orat. Dei. uti creati sumtis, ut nouuihu essemus, uec ira reliquid, ut cadaver, quod ori vivit, es arbor quin sentit.
out reus quod intelliuit, seu omiues, qui e essemus, et Diseremus, et sentire reus, et intelli remus es de hoc tanto euesicio reuior umstro ratias agere recteamus, unde merito et ista oratia uici Mest, qui romedentium aliquorum bonorum meriti, sed oratuitu Dei bonit est uestes est. Et paulo post Iliam ero ratiam, ques creati sumus homines, etiamsi tes appellundum ion immerito intellifinus,
15쪽
PRAELUDIA AD TRACT DE GRATIA. mirum est tamen si tu appellestiam in ullis legitimis PropJheticis, Gaim felicis Apostoli ismus litteris leuimus. Et si Seribit S. Bemard. lib.
De gratia, et liber arbitr. cap. 14. Qui recti sapiunt inquit triplicem consitentur operationem, non quidem liberi arbitrii, sed disium oratim in ipso, si e cie ipso. Prim i creestio Secunda reformatio Tertia consummatio. Primo uomque iri Christo creati sun/us ii libertatem inluntiatis Sec mullo reformamur per Christum in spiritu liber testis eum
Christo deinde consummanu in stiatum internitatis. - Gratia clivina dieitur quoniam vel amorem ipsum divinum, Ontem et Originem Omnium Proi Su charismatum quae divinitu in no sterivantur; Vel divina illa per Ona ad nostram Salutem a Deo emiSsa designat:
qua ratione Verbi divini Inearnatio gratia dieitur Si enim Deus ilexit mundunt, ut Filium suum nise nisum claret. Si etiam Spiritus Saneti communicatio et infuSio Gratia Plippe Dei donum est, inquit S. Augustinus Serm. 16. De verbis Domini, e 1. Ouum aluem G. imum ipse siritus Sanctus est, et ideo gratis uicitur. - Gratia Supernaturali QSt Ximia quaedam qualitaS, Seu donum gratuitum Rim CRPtum et Statum Sup rati S. propter merita ChriSti Redemptoris nobis Deo coneeSSum in ordine ad Salutem OnSequendam quo SeΠSumnXime gratia Surpatur in Seriptura aera Si Auetorum 15. Peroratiam Domini nostri Iesu Christi credimus salvari. Et EpheS. 2. Gratia estis salvari per sidem ei hoc non eae nobis Dei enim onum est, ut e quis morietur. Et ad Titum. 3. Ut justisiecit oratia ipsiushoerectis simus secundum spem Disce internoe. Unde S. AuguStinus Epi St. culpan Pelagium, quod Solam gratiam naturalem admitteres. ait Omnino non istam gratiam on enda Apost uus, qua creati sumuΝ.u homines essemus sed quia justis an sumus, ut homines justimus, ista es enim ratis Der Iesum Christum Dominum i Osfrum. 2. - se autem gratia Supernaturali rursu duplo distinguitur. OXIeru Videlicet et iterna. Externa dieitur X trinsecum Dei gratuitum donum eondue u ad Salutem quod aeque ad omne Spectat, qualis est gratia legi et doctrime, Seu praestieationis Vangelieae. Quali utique gratiam admittebat Pelagius, ut plurimis odis meminit S. Aug. PraeSertim Oro lib. De stratia Christi. c. 10. ubi probat adversus Pelagiano praeter jusmodi gratia externRS, aliam adhue
videlicet interiorem esSe admittendam : Quid manifestius, inquit, nihil Gliud eum. Videliret Pelagium dicere oratiam qua Deus in uobis operatur uelle, quod suum est, quam leuem, atque re trinum etc. Sed nos atiam columus, isti aliquando fateantur, qua futui cleuiorice actuitudo si solum promittitur, erum etiam et matur u suadi tur Olum uiue quod bonum est, verum etiam persuadetur. Interna dicitur Omne donum grati a Deo OneeSSum et Ouduceri, ad Salutem aeternam, quod proprium est uniuSeujuSque, Cui CONCU-ditur, et interius eum ullieit. Talis est gratia, de qua loquitur ΑΡΟ- Stolu Rom. b. eum nit Charitas ρ Hissus est uibus ostris per o ritum auctum, qui arus est uobis. Et 2 Cor. 3. Epistotclestis Christi ministratia si uobis, et scripta, an isto, Ν ' l . Diritu Dei vivi nim in rabulis topideis, sed in tabulis cor lis comestibus.
3. - Iterum, grati interna dividitur in gratinua gratis datam, et gratum uaeientem Gratia gratis clata in dieitur quod primario, t
16쪽
Jli PRAE LUDIA AD IRACT DE GRATIA. per se ad salutem ejus in quo est non conducit Sed per eam muS niter eooperatur, ut redueatur ad Deum; Seu Si donum gratis et absque debito homini collatum, per Se a primari consereti R procu randam Saluto In alterita S, quae uti quo definitio fundamentum habere vi-dotur in istis verbis Apostoli 1 ad Cor. 12. Unicuique citur manifestatio Spiritus ad utilitessent, videt ieet aliorum. QuamqUam Rutem omni S gratia Sit gratis data, ut diXimus, . , attamen gratiae grati datae Oeabulum ad hane gratiae speciem Significandam reStringitur Primo, quia Christus Dominus ejusmodi gratia consoren ApoStolis Signante admonet, ea ipsi gratuito uisse collatas, et ut ipSa gratis administrarent. Cum enim diXiSSet Matth. 10. Insirmos curate morti os susciteste, te rosos munda te, Haemones sicite: Subjungit Gratis accepistis, ratis date. Secundo, quia Vulgo receptum St, ut generi nomen minus nobili speeipi aeeommodetur si brutum deSignamuS, Cum di- iniuS, animiale gratia autem grati data minu e Si nobiliS, quam gratist gratum facienS, quia gratia gratum 1aelen eonjungit hominem Deo immediate non Si autem gratia grati data unde ChriStus Dominus Lue se 10 eum audiiSSet Discipulos reserentes Domine, etiam daemonia subjiciuntur uobis in nomine tuo poS pauen Subjungit Verumt&meudo hoc nolite audere, qui Spiritus vobis objiciuntur: audete aut ,
quoia nomina est a scripta sura in coelis. Porro gratiae gratis datae novem Speeie constituuntur ab ApOStolo 1 ad Corinth. e. 12. Di mirum deS, Sermo Sapientiae, Sermo eientiae, gratia Sanitatum, 1 ratio Virtutum, prophetia diScreti Spirituum, gener linguarum interpretatio Sermonum evius quidem distributionis rationsem subjiciemus Di Sp. . dum ejusmodi Singula gratia OXpendemuS. - Gratia, gratum faciεn S, a Si per quam creatur rationali effieitur seo grata, et Recepta, Vel erte disponitur ad hoc, ut talis evndat quiaeSt donum Supernaturale ad propriam uniuSeu jHSque Salutem primario
4. - Rursu gratia gratum faciens SubdiViditur in habitualom, taetualem Gratia hahitualia ea St, quae confertur per modum habitus seu qualitati jugiter in nobis permanentis, cujus duple est e lectus: unus quidem OrmnliS, nempe reddor hominem Deo gratum, et Reeeptum, quia per eam Ormaliter juStisseamur, et Sumus Deo grati alius Viro ProdHetHS quatenu ipSn rntia concurrit eum liberorarbitrio tamquam principium effectivum ad elieiendos notu meritorios; quemadmodum ea lor duo habet effectus primus est reddere subjoetum ea lidunia cui adhaeret Secundu vero est exterior entelaetio. Hae autem habitualis gratia significari videtur a Christo Domino his verbis do. a. Si quis uim me sermonem meum servabit e frater meus stiliue quin, efctu eum veniemus, et mansionem apud eum facie nus. Donum enim, quod posterioribu Verbi Significatur, quo Deus mansionem 1acit in nobis, Si Permanen et Stabile. En uidem quoque gratiam Osignat
S. Aug. Epist. 15. ad Dardanum, ubi docet in parvulis aptioris, quantumVis id nesciant, habitare Spiritum sanetum. Et Concilium Viennense, Sicuti refertur in Clementina e sun ra Trinitote, sici
tholica, cap. unico, ubi ejusmodi gratium parVuli conferri ait juxta probabiliorem Theologorum tam veterum, quam recentiorum sent-t in m. - Gratia actualis illa Ost, quae per modum ructus Conceditur ..
17쪽
eStque moti quaedam Dei, per quam reatura rationalis OVetur et adjuvatur ad Xereenda operatione Supra naturae ireS, quali QSt, V. g. Sanet quaedam in Spiratio, Si cogitatio in mente, et pia affectio in voluntate divinitus exeitata atque immiSSa. De hae autem Otissimum agit S. Augustinu contra Pelagianos maxime ver in lib. De oratia Christi eap. 12. ubi ait Noe gratia assitur, non Olum ut facienda noverimus, erum etiam ut credita Histamus. Ejusdem quoque meminit Conei lium Arausicanum Seeundum an . . ubi ait: Di Dini est uueris cum et recte vitamus, et pedes ostros a falsitate et injustitia continemus. Quoties enim bonia auimus, Deus in nobis atque Hobiscum, ut peremur. Operatur. Observandum est nos Sei'nter dixisse, auXilium Stud esse eeeSSarium ad Operationem naturae ireSOxeedentem poteSi autem tribu modis peruti aliqua naturpe ireSSuperare Primo Simpliciter et RhSolute, ut Si e genere Suo 'et Se- eundum Suam SuhStantium operatio illa Sit altiori ordinis, nempe SupernaturaliS, quale Sunt actu Virtutum Theologiearum fidei, Spei, set eliaritatis. Securiclo, ratione dumtaXnt Statu eorrupti per Peeentum, non vero Simpliciter et ab8Olute quemadmodum enim homo aegrotuS non potest eSe ad aetia Solido flectere, nisi adjuvetur ab aliquo, id Vero aeile poSSet Xequi. Si anu eSSet abSque illius adjutorio Sie etiam homo per e centum fractu ViribuS, Re debilitatus, plura non poteS emeere Sine Speciali nuXilio, quae in Statu innOeentiae, nullo Suffragante auXilio, prae StitiSSet Tertio denique, ratione Vel modi, Velloei, Vel temporiS, Vel perSOnae, aliarumVe ireum Stantiarum; Saepe enim eontingit, ut id quod ne e Se nee ratione Statu Vire eXeedit,onSdem tamen Superet ratione alie u eircumStantiae quemadmodum enim homo Sanus, qui X e Sumelen a ValiduSAESSet ad movendum aliquod pondus, illud tamen OVere non OSSet Sine alteriu auxilio Vol propter nimiam pSiu ponderi molem Vel quia eSSet in loe parum commodo onStitutus Sie OSSet aliqui homo justus aliquod se Decalogi praeceptis adite implere, Si nulla neeeSSita urgeret; SeeuSVer Si gravi tentatione aetatur, nisi aliquo juVetur auxilio poetali. 5. Iterum gratia aetuali SubdiViditur in operantem, et eooperantem Gratia operans, quae etiam excitans dicitur, definitur a S. Aug. lib. De stratia et libero arbitrio, e . T. per quam Deu in nobi operatur, in nobis Sine nobi ineipiens. Dieitur vero Deus illam sine nobis operari, non quod ad illam nullo modo Oneurramu aeti Ue non ΡΟ-test enim ulla inspiratio, quantumVi Subita, Xeitari in mente, Vel ulla motio Voluntati tam prompte fieri, quin intelleetu et voluntaSOperentur. Sunt enim actu Vitules, qui proindo OeeSSari et SSentialiter dependent a eoneui Si potentiae Vitali S. Deu ergo gratiam Perantem dieitur operari in nobi Sine 'his, eo quod ad illam non eOncurramu libere, ipsorum enim dumta Xnt ae tuum operatore censeri debemuS, qui Sunt in noStra poteState libera, et quorum domini Sumus. - Gratia cooperans, ure Otiam concomitoris et adjuvans appellatur ub eodem S. Aug. ibidem definitur, per quam ou VO- lentibus eooperatur persi etenS: Sive per quam seu cum OlumuS, et Si VolumUS. Hi ne inmuS, ObiSeum Cooperatur Gratia, inquum. OPO-ran dieitur etiam excitans quia fungitur quasi munere illius qui aliquem Xe ita a Somno, nam Volunta torpen Somno et deSidia pe
18쪽
eati, luti clamore ae Oee voeationis per Sanetum inSpirationem Xei-tntur. Si eut ut m excitatio it in consensu dormientis, Si etiam illa gratia excitatur in nobi siue ostro OnSenSU, Omnemque PrddVenit
uostro v0luntatis perationem et Sum quod utique gratiae munuS designatur Apoe. . per se verba Eoo sto ad ostium, et pulso Stare
enim ad ostium ordis humani, ut put Saro per auctam inSpirationem, Solius est Dei. Gratia etiam e0operans merito dieitur adjunctus, quia 'O PSO momento, quo aliqui e Xeitatu a Somno et torpore deeati VOeanti Deo libere respondet, atque per eonSeuSum aperit Stium cordi Sui Deus ipsi manus nuxiliatrice porrigit, quo OSSit in aetum bonum erumpere quod utique etiam Signifieatur eodem eap. 90e.
Cum pDS praefata verba subjungitur Si quis nihi aperuit, ni ab ad
cum e coenabo non Soli1S, Sed cum illo. Idem etiam denotatur Ephes. b.
Sur , quid mis, et exsuro a mortuis, et illuminabit te Christus ad
hoc enim nos Oeat et Xeitat gratia, ut Somno SurgamuS. 6. - Iterum gratia operan Sive Xeitan Vulgo Subdividitur a
Theologi in sufficientem, et meaeein . . Sufficiens con Siderari poteStiluobu modis Vel generatim, vel Speetatim Generatim eonsiderata dieitur, quae dat potentiam agendi, Vel declinabiliter, vel indecliuabiliter, hoe est, Vel ita ut non Semper eonSequntur esseetum Sulum; Vel ita ut eum eo Sempor conjungatur orto et infallibiliter, quo Sensu etiam gratia mea reducitur ad Sumeientem. pq iatim vero ConSiderata, et prout opponitur omenei, deSeribi poteSt, quae non Semper obtinet esseetum, Vel quod reipsa caret, atque ri Vatur metu, ad quem ordinatur, quamvis eum habere poSSit - Effica OS illa, quae Semper obtinet esseetum, per quam Selliget Deus indoelinabiliter et insuperabiliter movet voluntatem, nihilque aliud est, quam auXilium quo elvius toties meminit . Aug. lib. De corrept et rcitia. Dieitur autem indeclinabiliter et in superabiliter movere voluntatem, non quod Superari et deelinari non poSSit, Sed quod numquam de net Superetur et deelinetur; non Seeus ae aliquis Imperator dieitur invinci bilis, non quod vinei non possit Omnino et Superari, Sed qui num
i. - Tandem grati actuali Subdividitur in prata euientis et subsequentem, qua SubdiVisi propter eonformitatem quam habet cum praecedenti, a plerisque Theologi eum e eonfunditur ab on tamen nonnihil differre existimo quod ut percipiatur, Selendum est gratiam praevenientem, et Subsequentem poSSe eomparari tribu modis, nimirum nil liberum voluntatis consensum vel in ordine nil e iuVieem, Vol per respectuin ad justificationem. Primo modo grati praeveniens ea dieitur, quo liberam hominis Voluntatem ita praeeedit, ut eumdem quoque comitetur et ineludat Subsequen Vero, quae Voluntatem Sin meonsequitur cujus quidem Xplieationis meminit S. Aug. pluribi, maxime vero in meis idio c. 2. his verbis: Pro cedit bona voluntas hominis multo ous Dei sed non omnia nam utrumqui leuitur in saccis loquiis, misericordia ejus Pro veniet, et misericordis ejus si sequetur me nolentem Pro venit, ut velit volentem subsequitur, uefrustres velit vel praeveniens dieitur, quia praecurritis innem Volunt nii Sc0nsensum Si Sequeri vero, quo Supponit ei equitur ejusmodi con- Sensum, m0vendo hominem ad implendum quod facere tropOSuerat,
19쪽
PR ELUDIM AD TRACT DE GRATIA. 13 data opportunitate illud implendi, eumque juvando, eum de aeto
illud implet et exsequitur. Qua ratione gratia prs VenienS, et SubSequeri coincidit eum Xeitante, et adjuVante. Secundo modo gratia PraeVenienS, et SubSequen relatiVe, et in ordine ad So invicem ita dicuntur, quod praevenien Sit en gratia, per quam ad bonum Xeitamur: SUBSequen Vero, quae primam illam gratiam equitur; et iulio Sensu omnis gratia prior diei potest praeveniens in ordine ad POSteriorem. Si utramque gratiam usurpaSS Videtur . Aug. lib. De natura et gratia, . 31. Misericordis, inquit, sus proevenit nos praevenit autem, ut sanemur et sequitur, ut cluati metemur princetiit, ut vocemur subsequitur ut glorificemur pro enit, ut pie vicamus subsequitur, ut uim illo semper icamus. Tertio tandem, Sunt aliqui Theologi, qui gratiam praeVenientem, et SubSequentem Xpli eant respective ad iustifieationem, ita ut me Venien ea dicatur quae eumque praecedit justificationem, ut a pestento 'nemur SubSequen Vero en-Seatur quaelibet alia, quae eonfertur homini justissento, ut in aecepta Sanctitate perSeveret, et promoVentur ad Vitam aeternam. Ita oeet
VnSque in primam partem disp. 88. e. 10. Quod utique probat mox laudato testimonio S. AuguStini, nee non set auetoritate . Fulgentii lib. 1 Iia Monimum, e 11 ubi nit: si Praevenit impium, ut fiat justus; si SubSequitur justum, ne fiat impius praevenit liSum, ut Surgat;
Ν - Sunt etiam aliqui Theologi, qui generatim gratiam distinguunt in gratiam Dei, et gratiam Christi Grat iam Dei appellant, non quod ab
eo donetur, Si enim omnis grati QSSet gratia Dei nulla namque est quae a Deo non conferatur Sed ita Volunt appellari, quod e pura Dei liberalitate donetur; non vero intuitu meritorum Christi, qualem XiStimant fuisse gratiam collatam tum Angelis, tum homini innocenti. Verum hae a nobi probari non OSSunt, maXime eum doeuerimuS, et infra RSSertur Simus omnem omnino gratiam, nonnisi propter praevisa Christi merita tam Angelis, quam hominibus uisse collatam. Unde senserem rectiu dieondum gratiam distribui posse in gratiam Christi, ut Capitis. et ut edemptoris. Prima est gratia, quae destinata et ollata fuit tam Angeli S, quam hominibu ante peceatum, propter praeViSam IncarnR-tionem Christi venturi etiamsi damus non peeenSSet Seeund Vero, quae hominibus lapSi eonfertur hones ei PasSionis, et Morti Christi, quae plurimi nominibu appellatur a S. Aug. nempe ratia liberationis, lib. De corrept et orat/a c. 11. restia liberatris, Epist. 105.
medicinale Salvatoris auxilium, medici oratia, adjutorium medici p0tentissimum, etc. lib. De natura, et oratia, cap. 31. 39 1μ. ete. 9. Denique gratiam Christi dividunt in ora iam simpliciter, et gratiam pro gratia cujus divisionis meminit . Aug. lib. De rati et libero arbitrio, eap. . ubi ait: Si Dites vostra bona nil aliud est, quam restia Dei, sine dubio, et vita a terna, quar bono vites redditur, Dei oratio est: ipsa enim oratis statur, quia oratis esto illa, oui stratur sed illo, cui utur tantummodo orat is est, hinc aut , quin illi datur, quo Hiampi Emitin ejus est, ratio est pro ratia. Juvaret hi attexere omnium Sertom aera oti eorum qui divinum i n-tis lumen Suorum errorum uligino oriati Sunt infuscare Noe non et referre eo omnes Zelantis imo Catholieae serita dictores, qui pro
20쪽
DI DR ELUDI AD TRACT DE GRATIA. ass0rendo gratio genuina doctrina ui dietis, et Seripti adVersu eos omnes errores acerrime et glorioSisSi me decertarunt. Verum quonium docilis jam copiosissime aetum est in secundo volumine ubi Sermo fuit de erroribus ei rea praedestinationem divinam ne trita jam stadia iterum dilauseam remotiamur ab his Supersedendum judi eo Sieu et a relatione et declaratione quinque Statuum hominiS, Videliget naturae urse, integrae, innocentiS, lapSue, et reparatae de quibus Sumeienter egimus in
quinto volumine disp. De homine Solum igitur his in D inludiis ad
Seribenda senseo nonnulla, quae enodandi de divina gratia controversiis sarem ne lumen praeferre OSSunt quali QS prae aeteri S. Aug. doctrina necnon O Saneti quorumdam Conciliorum, quorum canoneS, et deerota aette in omnium manus non veniunt. Sit itaque III. QUANTI PRAE ETERIS FACIENDA SIT ci GUSTINI mi ,-CTRINA IN SOLVENDIS, AC RESOLVENDIS ME GRATIA SUPERNATURALI
ONTROVERSIIS. - NEMINEM Theologorum latere arbitror . Aug. praeeaeteris delesiae Patribus e Doetoribus, Verum Sse irinae gratiae achillem, StrenuiSSimumque aSSertorem, cujus auctoritas iti Solvendis fidei controversiis maxime quae ad diVinam gratiam Speetanti Summi Semper fuit ponderi apud onmes quoviS OS eum speeulo Catholicae Veritati propugnatoreS. Quod utique manifestum fit ex illustribus encomiis, quibu Stupendum Hu ingenium, doctrinam aeteStem, OtSuRVem eloquentiam celebrant nedum Summi PontificeS, Sed et quot quot eoaeVo habuit, aut SueeeSSore Eeelesiae PatreS, ne OetoreS: Vi enim unum inVenies, qui totus in sanet Augustini laude non efferVescat. - Prodit imprimis Iuno entius primus Sanetissimus Ontifex, qui Augustini doetrinam non levi calculo commendat, dum utramque Synodum CarthaginenSem, atque Mileuitanam, et Synodie utriuSque ad ipsum data epistolas quarum omnium AuguStinu dux et alamus fuit , noenon et librum eius De natura et gratia, ut SApostolidis litteris et sanetionibus commendavit ae approbaVit. Additque Se a Seribendo temperare, eo quod constet, eos cuncta uixisSe nihil cit sse proetermissum, nihil suppressum. Et poeuliaribuS Augustini litteri respondens, magnifieo laudat Epistolas a Conciliis miSSaS, et ab AuguStino Seriptas, tamquam lineas plenas fide totoque eliuionis Caras ae vi re si matas, earumque contentionem esse H considerarione qu0tidi in ratio Dei et in eorum correctione, qui contra sentiunt interer ratione consistere ita ut integrum possini promere Doctorem. Hae etiam causa est eur Z imus Pontifex omne doctrinale Canones Carthaginensis Synodi, quos ex Augustini libris Antistitus Afri ad Pelagianam ha)resim jugulandam deprompSerant, Suo calcul proba erit, et uetoritato roboraverit, ut testatur Sanetu Prosper libro Contra Collatorem, seribens . Augustini obtrectatore et aemulo auctori tute Apostoliea pro tratos Tun , inquit, istorum G
inire e fracto sunt, tunc in superbire sociis, ac principibus corruerunt: