장음표시 사용
121쪽
v I. PHilosophis quidem ignota fuit Resurrectio ; Paulum
enim irridebant in Areopago multi, Acst. 17. cum audissent resurrectionem mortuorum. Dissicile illis erat intelligere, quomodo idem corpus, post tot transmutationes resurgat, vi eidem animae uniatur. Sed, si divinam omnipotentram consideremus, nihil est dissicile illi, qui ex nihilo corpus S animam potest creare, quod, docet Augustinus Enchir. c. 3 I. Unde haec tacilitas describitux EEech. 37. Ubi constituitur Propheta in campo,pleno ossibus mortuorum,&vox ait ad ipsum Fili hominis, putasne vivent ossa ista at dixi. Domine Deus, tu nosti. Et jussus est Propheta clamare Ossa arida audite verbum Domini : Ecce, ego intromittam spiritum in vos, vivetis,&c. Hinc etiam Daniel de hac Resurrectione loquens, dicit Dan. a. De his , qui dormiunt in pulvere, evigilabunt alii in vitam aeternam, alii in opprobrium. In qua scriptura significatur, tam Deo facilem esse resurrectionem,quam sit dormientis suscitatio.
122쪽
ui cupis in vitam eaelorumpergere, prisci Linque hominis, ne non in aesta a nodi
123쪽
PER gloriosam Resurrectionem suam Christus nos in.
struxit I. Ut sicut ipse a mortuis resurrexit, ita&nosa morte peccati resurgere debere. Recordare, quomodo corpus Christi a peccatoribus in acerbissima ejus assione deformatum accedente Resurrectionis momen o reformatum sit ita, ut nivem candore, ac splendore So-em superarit Paulo ante non erat ei species, neque de- or,4 in puncto Resurrectionis suavissima pulchritudine, purissima luce praeditum apparuit. Ad hunc modum ne diteris resurrectionem animae, quae in peccato mortua: rat, ac per gratiam reviviscitu in puncto enim illo, exim gine diaboli horrenda, transit adsimilitudinem Dei, exenebris infernalibus ad serenissimam lucem, ex deformiate turpissima, ad pulchritudinem, quae lapites molliret. Ut sicut Christus post Resurrectionem in novitate vitaembulavit, ita nos,ut ultra non serviamu peccato. Rom- , Serpentis instar veterem exuentes pellem.
124쪽
Entheascrutari mens a caca nequit.
125쪽
VIII. INaesticiabile damnum sibi acquirunt, qui Deum pet
peccati consensum affectum deserunt. Ex hac Dei derelictione emergens damnum est Caecitas , quoadeognitionem rerum caelestium Quemadmodum enim Sole absente, nullam rerum formam distinguimus, sed omnia obscuritatis velamine obteguntur, ut dignosci ne- alleant, rerumque excellentiae ponderari nequit Sicetiam absente justitiae Sole Christo, adeoque fidei lumine. ntenebris errorum versamur, ut cognoscere res divinas amnino non valeamus Unde veluti febricitantibus non apit cibus; quia palatum infectum habent Ita neque iobis, sic derelictis. manifestum evadit, quam dulcia sint loquia Dei. Per foedam ergo peccati ruinam, qua a Dei gratia era:idimus, usque adeo gaecutimus, ut nigrum album, ho-ium dicamus malum. Ambulabunt ut caeci, inquit Pro- heta Sophonias, cap. I. quia Domino peccaverunt, MDavid: Nescierunt, neque intellexerunt, in tenebris am-rulant. Psa citi satas quoque cap. 1 9. Palpavimus si-:ut caeci parietem, impegimus meridie, quasi in tenebris.
126쪽
En quale ante oculos cumsuapoiagra dolores
127쪽
Podagra membrifraga Erynnis. Ossium commis.
siones ut subintras, Tyrannidis regiam. Ossa decurtas Corpore integro, manus privando manibus, pedibus pedes, resumptis viribus redivivos, morte enecas quotidiana. Quanta calamitas r Plumarum in equuleo non extendis, sed contorques miseras , ut gemitum extorqueas aqueas compedes injicis pedibus, manibus, nunquam suae restituenda libertati. Semel hospes , semper hostis Saevitiae notas corpori inscribis tales, ut catalogo mortuorum asscribas vel vivos. Crudeliter adeo ludissum homine, ut moriatur ante mortem, membris emortuis suum praecedat funus Ignis non es; nam extingui non potes et accendis tamen flammas, Nix non eS; nam liquefieri non potes congelas tamen in calcem aquas. Patibula erigis, o quot merte subalaribus patibulis assixi sunt podagrici. Quaeris, quid sit podagricus Q Est viva
128쪽
Arguit en culpa, Cor idem argstam probat, a
129쪽
EM 3LEMATUM SΥLLOGE. I at confisentia mille testes. MAxima poena suum gestare in pectore testem. Potius Ursis,Leonibus, Lupis,aliisque ferociusimis cohabitandum foret bestiis, quam furentem adeo atque insanientem gestare in corde vermem Caino hunc in vita vermem sentienti totus non sufficiebat Orbis, in tantas fuerat conscientiae augustias redactus; Iudas Iscarioth, ideo desperabundus, laqueo vitam finivit. PraVae mentis gravamen est atque animi perturbatio sive anxietas. Indicat id Salomon,Sap. 17. Semper timet saeva perturbata conscientia. Festes sunt primi Parentes, qui in voluptatis existentes Paradyso , quamdiu in innocentia prima perstitere, I gratia ornati, magna cordis quiete fruiti sunt At quam primum divinae Majestatis praecep tum violarunt, gravata est eorum conscientia, tantusque timor cor eorum invasit, ut a facie Domini abscondere se tentarinta Conscientia illos pressit. Ipsa comparatur justo judici, perpetuae accusatrici, expertissimo Medico, truculento Carnificu Luculentum anxiae conscientiae testimonium habetur in supradicto Cain, Filiis Jacob, Herode atque innumeris aliis. Pravae conscientiat gravamem
ingens est animi tristitia. De salutis aeternae consecutione iasperatio.
130쪽
in es Demes, Dem est, Di operat idem, in bona, HUnt,fecit in urbe Deus.