장음표시 사용
11쪽
ao octavo Artieulo Q. Quare protrium nomen non habet, sicut rater o Pilius ΤR. H0c non provenit ex imperfectione
ipsius testiae Personae. sed ex ignorantia nomstra. Nomina quippe, quae Deo tribuum tur , a rebus creatis mutuari cogimur e &. quia apud nos, qui generat. dicitur &qui generatur, Filius; S in Deo est gener tho, non eo oralis,. sed intellectualis Ο urist ma: ideo prima, quae generat, dicitur P ter; ct secunda, quae generatur, dicitur Frintius. Tertia vero, quae procedit a prima &secunda per productionem nobis incogniatam, non habet proprium nomen, sed reli quitur ei nomen commune Spiritus sanctus. sic discurrunt non pauci Theologi, , . Dicendum tamen, istud nomen impos, tum esse ex divina Institutione tertiae Pers nae, Velut proprium ejus, ex eo. quod proc dat a Patre & Filio per viam voluntatis. &Per modum amoris, ct per actum, qui diciatur biratio ; unde merito Spiritus functus appestatur. 'Spiritus in rebus eorporeis, inquit S. Thomas. impliIsionem quamdam ρο motionem .nseare videtur ; nam statum ρο ventum no-
minamus. autem amoris , quod moveat Fimellat volantatem in amatum. I. parti quaest. 36. art. I.
Ideireo Christus daturus Spiritum insussavit in discipulos, ct in die Pentecostes, adinveniente Spiritu sancto, factus scribitur a Luca
12쪽
Symboli. 3Luca repente de erela sonus, tanquam tavemien- eis Spiritus vehementis.
O. 'ine Spiritus sanctus verus Deus R. Imo aequalis Patri & Filio, simuleum ipsis adorandus & conglorificandus. Haee veritas confirmatur ex steris Litteris. Cum S. Petrus dixisset Ananiae: Cur tenim vit Satanas cor tuum,mentiri te Spiritui sancto' mqx subdit: Non es mentitus hominibus, sed Deo. AEL 3. Ergo Spiritus sanctus est Deus. a. Solus Deus est ubique : & tamen de Spiritu sancto dicitur: Spiritus Domini reple
q. Solus Deus novit omnia; & de Spiritu sancto dicit Apostolus et Spiritus omnia serutatur , etiam in unda Dei. I. Cor. a. 4. Formula Baptismi idem probat: B ptizantes eos in nomine Patris, & Filii, & Spiritus sancti. In nomine, non in nominiribus t Ubi unum nomen audis. unus est Deus. Si Spiritus sanctus non esset Deus nullum ex Baptismo perciperemus fructum. Cum igitur in nomine Spiritus sancti baptis
zemur, eum esse Deum credendum est.
Q. Spiritus sanctus proreditne a Patre UFilio ΤR. Pluribus in Conciliis definitum fuit
ab utroque procedere; ct quotidie canit E clesia in Symbolo, quod inter Μisiarum s .lemnia recitatur: qui a patre Filioque praee
13쪽
4 o octavo Articula Olim negarunt Graeci; sed eonvim in
Conciliis Genersibus Lugdunensi, cui imterfuit S. Bonaventura sub Gregorio X. αFlorentino sub Eugenio IV. luculentis ει perspicuis testimoniis Proeesionem Spiritusiancti a Patre U Filio cum Latinis Patribus professi sunt. ipsis tamen indultum esst, ut Symbolum Nicaenum in suis Ecclesiis absque ulla addi tione, canerent & legerent, postquam id sibi concedi enixe rogaverunt: sed paulo post, pro levitate ingenii hujus nationis, in pristinum prolapsi sunt errorem. Q. Disserine Symbolum Meaenum a Coninflantinopolitano ' λ R. Non differre nessi penes minorem dei majorem plicationem apertum est. Unde passim pro eodem summuntur. Symbolum autem, quod ii Μissa canitur, est Symbolum Constantinopolitanum. Q. qualiter demonstrari potes, Spiritum sanrim a Filio strat a Patre procedere R. Hoe dogma Catholicum ex variis robatur sacrae Scripturae locis. Christusoquens de Spiritu sancto, ait: Bis me euria Habiti quia ae meo aeripiet: Omnia, quacunque habet Pater, mea sunt, propterea dixi, quia de meo ace*iet. Joann. I 6. Ex quibus verbis sieratiocinandum est: Si. quae Patris sunt, Fblii sint, quidquid a Patre accipit Spiritus sime us, a Filio accipit, essentiam potestatem, scientiam, quae omnia in Deo unum sunti
14쪽
Deinde Spiritus sanctus nonnunquam Spiritus Stristi dicitur, ut ad Galat. cap. q. st Deus Spiritum Filii fui in corda vestra. Similiter, modo a Batre, modo a Filio mitti dicitur, ut aeque a Patre & Filio proced re, tanquam ab uno principio, significetur:
Cum venerit Paraelitus. quem ego mittam vobis a Patre . Spiritum veritatis, qui a Patre proe dit. Μatth. ita ' -
Ex hoe enim, quod mittatur a Filio Spirituε sanctus. procedit ab illo ; quia in Divianis nulla Persona mittitur ab alia, nisi proc dat ab ea. Unde Pater nunquam dicitur mitti. quia a nulla Persona procedit e Filius vero clieutur mitti a Patre, non a Spiritu sancto, quia a Patre procedis, & non a Spiritu sancto rergo si Spiritus sanctus mittitur a Patre &. Filio, a Patre etiam, Filioque procedit, ut ab uno spirationis principio. Quod si Christus loquens de eo, a quo proeedit Spiritus sanctus, solius Patris e presse meminerit. dc non sui, hoe fuit, quia. ordinarie omnia refert in Patrem, a quo ipsemet procedit, & vim spirandi accepit: unde Joann. 7. asserit: Mea doctrina non es mea, sed ejus, qui misit me, Patris. Q. Vitae nomina tribuuntur Spiritui Ian
R. Plurima, quae refert & explicat S. Bonaventura lib. I. Compend. Theol. cap. 9.
15쪽
s f De octavo Articula Dicitur 1. ParaeIitus, id est, eonsolator zJuia consolatur nos in omni tribulatione nosra.
a. Ad eatur, quia postulat pro nobis gemitibus inenarrabilibus. ROm. 3. Fons vivus , quia mundat nos a peccatis nostris, ct irrigat ariditatem animae nostrae, ad Duelificandum di proficiendum in
' 4. , quia affectum in nobis accen- lditi . ' . l . Charidas, non tantum, quia amor est Patris & Filii, sed quia nos amantes facit. 6. Spiritualis unctio, quia omnes tribulam . ltiones mundanas suaves facit, & mundas, secundum quod in Rythmo canit Ecclesia: in labore requies , in aestu temperies , in fletu sola
. Donum Dei altissimi, ut habetur Act. a. Aeripietis donum Spiritus sancti. Nomen do . . ni, quatenus est personale, proprium est Spiritui sancto, quia solus vi suae Processionis procedit a Patre & Filio, ut Amor. Amor igitur primum donum est, per quod caetera donantur: ideo enim dona largimur alicui,' quia ipsum amamus. Unde Seotus in I. dist. I 8. n. 7. Nihil habet, inquit, rationem . doni, nisi in quantum caesit sub astu amoris ; ab amore enim procedit omne donum. Si fiat respectus ad Creaturas, Spiritus saninis etiam donum vocatur, quia Pater &Filius, a quibus procedit, eum nobis liberal, ter
16쪽
vobis, ut maneat vobiscwn in aeternum ... apud ' .uos maneAt. B in vobis erit. Joann. case. I
, & 16. Q ' Possuntne etiam alia Persona. divina diei Donum 8 R ita: quia singulae possint nobis se i. ipsas donare. Juxta illud Joannis r ad eum veriniemus o manstronem apud eum faciemus. Quod de tota Trinitate 'dicitur. . . 'Q Ai quid Suritus sanctus nobis datur 'R. Ut nos vita gratiae vivifieet atque sanctifieet. Hinc Deus per Prophetam, dabo, inquit, vobis Spiritum, O viuriis. V de SS. Patres vocant Spiritum sanctum Samctificationis originem. Anima nostra Cha ritate vivit : - Vita enim animae est Deus, Deus autem Charitas es. O qui vinnet in Chariatate, in Deo manet, o Deus in eo.
Q. in funt Spiritus sancti Dona
' Septem enumerantur, quae s per Christum requievisse Propheta testatur. ut donum Sapientiae , Intelleolus, Consilii, Scientiae , Fortitudinis, Pietatis ac Τimoris Domini. ID. I. i
17쪽
o octavo Articulo R. virtutes docent recte operari, Dona vero expedite & facilius; per ea enim quasi .per gradus ad persectionem ascendimus. Q. Cur hae Dona Spiritus sancti dicun-
R. Quia ea omnia quae ex Charitate Dei in nos manant, Spiritui sancto tribuuntur, licet sint toti Trinitati communia. O. Quid es Timor Domini gR. Ut Spiritus sancti Donum, quo Pee cator timore 3 iistitiae divinae salubriter concutitur ad conversionem. Unde Psalmistariebat: Confige timore tuo carnes meas. Psal. I 18. Et Sapiens: in timore Domini declina tur a malo. Prov. 16. Item Eccles. Qui fine timore es, non poterit justifcari, cap. I Q Quare incipis a Timore Dei, ' non a. Sapientia 3 i. Quia initium sapientia timor Domini. Psal. IIo. Non enim a sementia ad tim rem Domini pervenitur, sea a timore Domini ad sapientiam ascenditur. . Nec refert, quod Propheta sapientiam primo nominarit, quia ipse quasi per scalam de coelo ad noscescendit ; unde primus gradus respeliueorum, qui ascendere volunt, esh Timor Domini.
Q. Quotvlixes Timor R. Duplex, servilis & filialis. primus
est, quo peccatum vitatur, noscena incurratur.
18쪽
Secundur est, quo quis amore Dei, ne ab ejus divina gratia excidat, desistit a peccato; nam filiorum est timere offensam patris , &nen committere id, quod ei displicet. Et hic dicitur castus, reverentialis & sanctus. Q. 'ine bonus o utilis Timor Ieruilis t. R. Quis dubitat, cum a Christo commendetur: Timete, inquit, eum, qui potes Uanimam Ο corpus perdere in gehennam. Luc. a x. Et Tridentinum sess. Ia- cap. q. docet,
timorem illum ad justificatiqnem in Sacramento obtinendam disponere. Igitur bonus est & utilis. Et hic fuit acerrimus stimulus Apostolis& Μartyribus ad generose superandos m
quuleos, ignes, leones, & quaevis alia to menta ab ingeniosa tyrannorum crudelitate inventa. ut Christi sequaces a vera fide aver
Q. Habuitnγ Chrisus Timorem Domini tR. Ita, sed plane filialem, ex intimo am re & reverentia Dei procedentem. Q. Quibus mediis pervenitur ad Dei Timo. rem iR. Plurima exhibent SS. Patres , sed praecipua sunt meditatio frequens novissimo. rum, maxime Iudicii o Inferni. . a. Praesentia Dei, hoc est, semper Deum habere prae oculis.' quando comedis, cogita Deum esse praesentem: quando irasceris, quando rapis, quando deliciaris, εο quidquid tandent feceris, cogita adesse Deum, ' Αν nun-
19쪽
io De octavo Artieula nunquam ad iram accenderis; nunquam aliena furaberis . nunquam Sc.
Q. qui sunt lectus Timoris Domini P
. R. Sequentes enumerat S. Bonaventura in Dicta solutis, tit. 6. de Donis. I. Timor Domini curat hominem a Cul-Pa perpetrata, quatenus praeparat Peccato rem , ut ad Deum convertatur, juxta illud: qui timent Dominum, proe virabunt corda. EC- , cles. a. Et instar antidoti purgat omnes Peccatorum faeces: Timor Domini expellit
a. Timor Domini custodit hominem a culpa suti ra , juxta illud : Ut probaret Nos, venit Dominus, ut timor illius esset in vobis, ' D non peccaretis EXOd. 2O. '3, Timor Don ini contemnit & sustinet temporalia mala, ut evadat aeterna. Unde dicitur: Timenti Dominum non occurrent ma mala. Eccles. 3s, Tandem Timor Domini hominem humialiat. & sic ad gloriam exaltat, quia secundum regulam Salvatoris: qui se humiliat, exalta- fabitur. Luc. i4. ' Hinc Psalmista ait: D dim hoereditatem timentibus nomen tuum. Psal. s
O. Q id est Donum Pietatis a R. Est donum Spiritus sancti, quo is, qui imore Domini jam correptus est, & infe num perhorrescit, statuit deinceps voluntatem Dei, & mandata ejus adimplere. Sic
20쪽
Symboli. . II per timorem fugit a castris Diaboli. &. per Pietatis donum accedit ad partes Dei. He- , tas , inquit Apostolus, ad omnia utilis es. promissionem habens vitae, qua nune est, o
tura. I. Tim. q. V. 8.Q. Quid est Donum Fortitudinis ΤR. Est donum Dei, quo quis resolvit, deinceps strenue Domino servire, ejusque voluntatem perficere, & confortatus omnem dissicultatem superat . quae ih exercitiis pietatis occurrit: Exspecta Dominum, virilia ter age, ρο eo orietur eor tuum, fustine Dominum. Psal. 26. Et alibi: Fortitudo mea ct laus mea Dominus. U factus es mihi in Ia
O. In quo sita es hae Fortitudo Τ
R. In eo, ut te ipsum vincas. Qui δε- minatur animo suo, fortior est expugnatore ur-hium. Prov. 16. Pulchre S. Gregorius et Fortitudo justorum VI earnem vincere, propriis vola alibus contraire , delectationem vitiae pra- sentis extinguere , hujus mundi aspera pro ἄ- ternis praemiis amare, pro peritatis blandimen.' ta contemnere, adverstatis metum in eordes perare. Lib. 8. Μorat.
Q. quid est donum Scientis ΤR. Est Spiritus sanm donum, quo quis
Scientiam nanciscitur rerum divinarum Schumanarum, ad iis recte utendum ad salu
Si quis, ait Isidorus, nee ta Seientia non ad Dei gloriam , sed ad suam laudem utitur,