장음표시 사용
2쪽
ius sermonum de tempore secundum dominicos aliosque dies,quibus apte conueniunt,ordinate distinctorum.
veri admixtae fiunt complures Nomiliata quae in aliis ποluminibus alios autores praese
Ppropinquante iam saeratissima solenitate qua sermo: saluator noster inter homines nasci miseri r 'diter voluit,fratres charissimi,attentius considerate, qualiter oporteat nos in aduentu tantae potentiae praeparari, ut regem de dominum n strum laeti atque gaudentes eum gloria & Iaudibus merea mur suscipere,& in conspectu eius inter coetus felices sanctorum gratulando exultare, magis quam ab eo propter fim ditatem nostram repulsi inter peceatores aeternam confusionem mereri. Et ideo rogo & moneo, ut quantum posi unus eum Dei adiutorio laboremus, ut in illo Die eum sto. cera & pura conscientia & mundo corde & casto corpore ad 'altare domini possimus accedere, & eorpus & sanguinem 'eius iton ad iudicium sed ad remedium animae nostrae . a ο
3쪽
reamur accipere. In Christi enim corpore rita nostra e si I. . c. stit,sicut ipse dixit:Nisi manducaueritis carnem filii homini & biberitis eius sanguinem , non habebitis vitam in vobis. Mutet ergo vitta, tui vult accipere vitam. Nam si non mutet vitam, ad iudieium accipiet vitam. & masis ex ipsa corrupitur quam sanetur, magis occiditur quam vivificetur.Sie enim t. riri. dixit Apostolus,Qui maducat corpus domini & bibit sangui- nem eius indigne,iudiciu sibi manducat & bibit. Et licet 'os omnis teporis bonis operibus ornatos ac splendidos esse coum itur e niat, praecipue tamen in die natalis domini sicut in Evangelio ipse dixit lucere debent hominibus opera vestra. Considerate quaeso fratres,quado aliquis homo potes aut nobilis natalem, ut sua aut fili, sui celebrare desiderat quato studio ante plu- quicquid in domo sua sordiduinuenerit ordinatem Oicquid ineptii& incongruit proiici, qui equid utile &- praecipit exhiberi.Domus etia si obscura fuerit d OS a,pauimenta scopis mundantur,& diuersis respersa flo-Hibu dornantur, Quicquid etia ad laetitiae animae ct corporis delicias pertinet, omni solicitudine prouidetur. Vt quid ista fratres charissimi,nisi ut dies natalitius cum gaudio celebretur hominis morituri Si ergo panta praeparas in natalitio tuo aut fili j tui quanta & qualia praeparare debes suscepturus
natalem domini tui si talia praeparas morituro, qualia pra parare debes aeterno Quicquid ergo no vis inueniri in domo tua quantum potes labora ut no inueniat Deus in anima tua. Certe si te rex terrenus aut quicunq; paterfamilias ad suun talicium inuitaret, qualibus vestimentis studeres ornatus incedere,quam nouis vel nitidis, quam splendidis quorum nee vetustas nec villitas,nec aliqua foeditas oculos inuitatis ossenderet:rali ergo studio inquantum praeuales Christo auxiliante contende,ut diuersis virtutu ornamentis anima tua coposita, simplicitatis gemia & sobrietatis floribus adornata,ad sole nitatem regis clerni,id est,ad natalem domini saluatoris eum secura conscientia procedat,castitate nitida charitate selendida,eleemosynis candida. Cbristus enim dominus si te ita co- positum natalitium suu celebrare cognouerit: ipse per se venire& animam tuam non solia visitare, sed etia requiescere,&α. s. s. perpetuu in illa dignabitur habitare, scriptu est. Et in habita
-οῦ bo in illis,& inambulabo. Et iteru Ecce sto ad ostiu & pulso,si quis surrexerit & aperuerit mihi,intrabo ad illum di cinnabo
4쪽
Do m. i. Aduentus Domini Ser. t. s
eum illo,& ille mecum. Quam selIx est illa anima quae vitam suam ita Deo auxiliante studuerit gubernare, ut Christu hospitem & habitatore mereatur excipere:sicut ecotrario quam infelix est illa conscientia, toto lacrymaru sente Iugenga, quae se ita malis operibus cruentauit,ut in ea Christus non requie stere, sed diabolus incipiat dominari.Talis enim anima si nam dicamen tu poenitentiae no cito subuenerit,a luce relinquitur a
tenebris occupatur,vacuatur dulcedine,impletur amaritudine, a morte invaditur, a vita repudiatur. Non tame de domini ..
pietate diffidat qui talis est, nec mortifera desperatiotie frangatur sed magis ad poenitentia cito fugiat.&dum adhue noua csunt x calent peccatorii suoru vulnera, sic sibi adhibeat me
camenta salubria, quia medicus noster omnipotens est,& sic eos uit plagas nostras curare ut nec cicatricu vestigium post ipsius medicamina remaneat. Ideo etia ab omni inquinam eloante eius natale multis diebus abstinere debetis. Quotienscu-que aut natale domini, aut reliquas solenitates celebrare dinpon itis :ebrietate ante omnia fugite i racudiae quasi bini et eru- delissimae repugnate odiu velut venenu mortiferum de corde
vestro repet lite,& tanta sit in vobis charitas quae non solu usq; ad amicos,sed etia usque ad ipsos perueniat ini micos,ut secure possitis dicere in oratione dominica, Dimitte nobis debita Math. e. nostra sicut & nos dimittimus debitoribus nostris. Nam qui se scit vel unu hominu odio habere, nescio si ad altate domini securus possit accedere,cu praecipue beatus Ioanes Euagelista terribiliter clamet & dicat,Qui fratrem suum odit,homicida t.ban. 3.
est. Nam vestruest iudicare, utru homicida antequa poenitentia a at, praesumere debet eucharistia accirere. Addit etia adhue lanctus Ioanes & clamat dicens, ut fratre seu odit,in t IIoan. s.. nebris est& in tenebris ambulat,& nescit quδ vadat quoniam tenebrae obcaecauer ut oculos eius. Et iterisi, Omnis,inquit,qui I.DU.3. fratrem suu non diliget manet in morte.Et iteru,Si quis dire
rit quia diligo Deum,& fratrem suum odit mendax est. Qari 1.Dan. . enim no diligit fratrem fusiquem videt,Deu quem non videt, quomodo potest di ligereΤQuicunque ergo odiu vel iracundia
seruat in corde,& sub tali tonitruo nec terretur nee expergiscitur,no dormiens sed mortuus esse credendus est.Hax ergo
fratres charissimi quotidie cogitantes qui boni sunt eum Dei gratia cotendant perseuerare in operibus bonis, quia non qui
coeperit sed qui perseuerauerit ν': in fies hic saluus erito ui σχε.
5쪽
verδ se ad eleemosynam tardos, 3c ad iracundiam pmmptop, α ad exercendam luxuriam praecipites esse cognosseunt, auxi lirare domino sestinet se a malis eruere,ut quae bona sunt mereantur implere,ut cam dies iudicij venerit, non cum impiis, sed eum iustis& misericordibus peruenire ad aeterna praemia mereantur, praestate domino nostro Iesu Christo, qui cum p tre de filio & spiritu sancto vivit & rcgnat in secula.&c. Tominiea secunda aduentvi domini,
Anctam & desiderabile, gloriosam ae singularem
solannaeuem hoc est natiuitatem domini saluatoris,fratres dilectissimi , deuotione fidelissima sus.cepturi,totis viribus nos debemus cum ipsius adiutorio praeparare,& omnes latebras animae nostrae diligenter aspicere,ne sorte sit in nobis aliquod peceatu absconditsi quodae consscientia nostram confundat ac mordeat,&oculos diuinqmaiestatis offendat. Nam licet Christus dominus noster post passione resurrexerit,& in cadum ascederit, cosiderat tamen, ut e redimus,& diligenter attendit, qualiter se unusqui': seruorum eius sine auaritia sine ira, sine superbia atq; luxuria ad celebrandam eius natiuitate studeat praeparare atq; coponere, α secundum quod unumquenq; ornatum bonis moribus viderit,ita illi gratiam suae misericordiar dispelabit. si enim vid Tit charitatis luce vestitum, iustitiae vel misericordiae margaritis ornatum,castum humilem, misericordem, benignum M i sobrium, si talem agnouerit, corpus di sanguine suum ei non ad iudicium, sed ad remedium per sacerdotum suorum miniis sterium dispensabit.Si vero aliquem viderit adulterum ebri
I sau. is sum cupidum & superbum timeo ne hoe illi dicatur, quod in Evangelio dominus ipse dixit. A mice, quomodo hucintrasti, non habens vestem nuptialem Et quod dominus auertat fiat
illud qnod sequitur, Ligate illi manus & pedes, & prolicite in
tenebras exteriores,ubi est stetus de stridor dentium. Ecce qualem sententiam in die iudieii excipiet, qui sine remedio poeni tentit ad festiuitatem domini vitiorum sordibus inquinatus aeresserit.In natali enim domini, statres dilectissimi, quasi in hol l . nuptiis spiritalibus sponsae suae ecclesiae Christus adisictus est.
Tunc veritas de terra orta est , tunc iustitia de caelo prospexit. i tune processit sponsus de thalamo suo A est, verbum Dei dola Hero virginali. Processit enim cum sponsa sua ecclesia. id cst. human
6쪽
bumanam carnem suscepit, Ad istas ergo tam sanctas nuptiarinuitati & ad conuiuium patris & nhjα spiritus sancti intraturi, videte qualibus indumentis debeamus ornari. Et ideo mundemus quantu postumus cum Dei adiutorio corda simulct corpora nostra, ut caelestis ille inuitator nihil in nobis sordidum, nillil scedum, nihil obscurum, nihil oculis suis deprehendat indignum. H c ergo fratres dilectissimi, non transit rie sed cum ingenti tremore debemus attedere. Inuitati enim fumus ad nuptias, ubi nolipsi si bene agimus, sponsae erimus. Cog temus ad quales nuptias, consideremus ad qualem sponsurii, vel ad quale conuiuium inuitati sumus. Inuitati enim sumus ad mensam,ubi non inuenitur cibus hominum,sed panis ponitur angelorum. Et ideo videamus ne sorte intus in anima ubi deberemus bonoru operu margaritis ornari, ibi appareamus vitiorum pannis veteribus inuoluti:& quado eos qui boni sunt in oculis Dei castitas reddet ca lidos tunc eos qui mali sunr reddat luxuria Iordidatos. Et ideo quotienscunq; aut dies natalis domini,aut reliquae sestiuitates adueni ut, sicut freque- ter admonui ante plures dies, non solum ab infelici concubianarum cosortio, sed etia a propriis uxoribus abstinete,ab omni iracundia vos alienos efficite,peccata pi terita per eleem synam &poeni tentia redimantur,eontra nullu hominu odium in corde teneaturiquod solebat vanitas per gula perdere, incipiat iustitia per misericordia pauperibus erogare: quod luxu ria vel gula dissipauit in mundo. pietas reponat in caelo. Et licet hoc expediat ut semper eleemosynas facere debeamus,praecipue tame in sanctis solennitatibus secundit vires nostras abundantius erogemus pauperes ante omnia nequetius ad comuiuium reuocemus. Non enim est iustu ut in sancta solenitate in populo Christiano ad unu dominu pertinente alij inebrie tur,alii famis piculo crucietur.Et nos & omnis populus unius domini serui sumus, uno pretio redepti sumus pari coditione in hunc mudii intrauimus, simili etia exitu migraturi sumus. Et si bene agimu q, at unam beatitudine pariter veniemus. Et quare pauper tecu non capiat cibu, qui tecu accepturus est re gnum' duo re pauper no accipiat vel vetere tunica, qui tecum recepturus est immortalitatis stola3 iniare pauper no mereatur pane tuum, qui tecu meruit accipere baptisini sacra metu' Cur indignus est accipere reliquias ciboru tuoru, qui tecu ad onuiuiu inuitatus est angeloru Audite fratres,audite no ineu
7쪽
sed domini commune praeceptum. sie enim ait in Euangel Io,
I . Cum facis prandium aut coenam, noli inuitare diuitesquite iteru invitent,& fiat tibi retributio,sed voca pauperes & elamos,& beatus eris,quia non habent unde retribuant tibi, retribuetur autem tibi in retributione iustorum. Sed dist aliquis,
Ergo amicos aut parentes non debeo ad conuiuium reuocare
Rogandi sunt& parentes & vicini,sed rarius rogandi sunt. Et non nimis sumptuosa & deliciosa, sed tam parca & sobria vel honesta illis debent couiuia praeparari, ut remaneat unde ponsint pauperes refici,unde possit aliquid indigetibus erogari ut eum dies iudicij venerit non eam impiis,qui nuc pauperes de- u. is spiciunt,audiamus, Discedite a me maledicti in ignem aeternum: d eum iustis&misericordibus audire mereamur, Veni
te benedicti patris mei percipite regnu, quia esurivi & dedisti, mihi mandueare,sitivi & dedistis mihi bibere: simul etiam nobis illa vox desiderabilis dirigatur, Euge serue bone & fide- Iis,quia supra pauca fuisse fidelis supra multa te constitua, intra in gaudium domini tui. Sed ut haec quae suggessimus sensibus vestrae charitatis tenacius inhaereant, breuiter quae dicta sunt iteramus. Hoc enim admonuimus fratres,ut quia natalis domini imminet,tanquam ad nuptiale & earleste conuiuiu ab omni luxuria alieni,& bonis operibus adornati nos per Christi adiutorium praeparemus, eleemosynas pauperibus erogemus, iracundiam vel odium velut venenii de cordibus nostris respuamus. Castitatem fideliter conseruate,ad conuiuia vestra frequentius pauperes reuocate, ad vigilias maturius surgite, iii ecclesia stantes aut orate aut psallite, verba ociosa aut fecu-
Iaria nee ipsi proserte, 6c eos qui proferre voluerint castigare. Pacem cum omnibus custodite, & quos distordes agnosciti Mad concordiam reuocate, Hare si fideliter Christo adiuuante volueritis implere,& in hoc seculo ad altare dominicum secura conscientia poteritis accederein in futuro ad qternam beatitudinem feliciter peruenire, praestante domino nostro Iesu Christo qui vivit& regnat in secula seculorum, Amen.
iominica proxima antefes Tum natiuitatis domini Saluatoris. de unitate trinitatis O inearnatione verbi, Sermo I.
Egimus sanctum Moysem populo Dei praecepta, dantem,ubi dixit, Audi Israel,dominus Deu, tua , i Deus unus est.Non potest esse maior non potest es; se minor, & non potest numerari, dicente David propheta
8쪽
Dominica iij.aduen. Dom. Ser. I. s
propheta, Magnus dominus noster & magna virtus eius,& Ω- γμι r εpientiae eius no est numerus. Optime nouis ista fratres charissimi, qui corde sortiter tenetis catholica veritate, audite tamen breuiter,quod adiuuante domino proposui explanandu. Deus unus est pater, Deus unus est filius, Deus unus est spiritus sanctus: no tres dii,sed unus est Deus:trinus in vocabulis, unus in deitate substantiae.sed dieit mihi haereticus, Ergo si unu sunt, omnes sunt incarnati,non ad solu Christu pertinet caro.Nepe aliud est anima aliud ratio,& tamen in anima est ratio, & una est anima.Sed aliud anima agitialiud ratio: anima vivit, ratio sapit. Et ad animam pertinet vita, ad rationem pertinet sapientia. Et clim unum sint anima sola suscipit vitam,ratio sola
suscipit sapientiam,& tamen nec anima sine ratione,nec ratio
sine anima.Sic & pater de filius licet unum sint,& unus Deus sit ad Christum solum pertinet earo,sicut ad solam rationem pertinet sapientia, licet non recedat ab anima. Ecce aliud, In sole calor & splendor in uno radio sunt, sed calor exiccat, splendor
illuminat:aliud suscipit calor,aliud splendor. Et lieet ealor &- splendor ab inuice non queat separari, suscipit spledor illuminatione non seruore, suscipit calor feruore non illuminatione: aliud simul,aliud singulares agunt.& tamen ab inuice non separantur. Ste& filius suscepit carne & non deseruit patre, nee
se diuisit ἱ patre, suscepit,inqua, filius earne in proprietate, sed tam e dc pater & spiritus sanctus non defuit maiestate. In diuinitate aequalitas, in carne sola fili j proprietas no autem ab eo patris aut spiritus sancti recessit aliquado diuinitas. Cum emgovna sit deitas,una sit diuinitas impleuit qui de earne Christi& pater&spiritus sanctus,sed maiestate n5 su sceptione. Vis scire quia cu eo fuit dc pater No sum, inquit dias Iesus Christus, Dan.I6- solus,sed pater mecd est. Audi & de spiritu sancto, quia eu eo LM erat, Euagelista refert.O uia Iesus plenus spiritu sancto regressus est ab Iordane. Ecce sic solus Iesus Christus suscepit earne,& tam e dc pater de spiritus sanctus non defuit maiestate. Sicut eaelii & terra implet pater, implet & spiritus sanctus. Carnem Christi deserere no potuersit,quado in diuinitatis unitate ma-sersit. Adhuc cithara respice,ut musicu mesos sonis dulcib.reta dat,tria pariter adesse videtur, ars manus & chorda, & tamen unus sonus auditur:arx dictat,man' tagit resonat chorda.iria pariter operatur,sed sola chorda personat 2 audiatur: nec ars
nec manus sonu reddux, sed ea chm chorda p3 iter operaturia I
9쪽
io D. Aug. de temp. ser.1 III.
sic nec pater nec spiritus sanctus susceperui carnem, & tamen eum filio pariter operatur. Sonum sela chorda excutit,carnem solus Christus accepit,operatio in tribus csistat. Sed quo modo ad solam pertinet chordam soni redditio sic pertinet ad Chri- . stam solum carnis humanae susceptio. Econtra Iudaeus contra nataram,inquit,parere virgo non potuit:& detestandus Man chaeus: ii caro erat, virgo esse non potuit, si virso peperit,plia lasmata fuit. utrisq; respondendum est. Proferam de historia
Veteris testameti necessarium exemplum contra Iudaeu, quod sonuit in auribus nostris manifestiis imam veritatem. Dominus Moysi sancto p rqcepit, te singulis tribubus virgas afferri.
OH . Allatae iant duodecim virgae, inter quas etiam una erat qu*Aaron fuerat sacerdotis, politae sunt a sancto Moyse in tabernaculo testimoni j. Virga autem Aaron post alterum diem inuenitur subito produxisse flores & frondes, & peperisse nuces. Delectat hoc mysteriit cum charitate vestra contra perfidiam Iudaicam commiscere, ubi maxime figura interuenit sacramenti. Virga ecce protulit quod ante non habuit,non radicata plantatione,non defossa surculo,no animata succo,nec foecundata seminatio,& tamen cum illic deessent uniuersa iura naturae, protulit virga quod nec semine suggeri potuit nec radice.
Virga ergo potuit contra natura nuces educere,virgo non potuit cotra naturae iura Dei filium generareὶ Dicat igitur mihi Iudaeus incredulus quemadmodum arida virga floruit & fronduit & nuces protulit,& ego dicam illi quemadmodum virgo conceperit & peperit. Sed prosecto Iudaeus nec conceptum pinterit virgae explicare, nec virgninis partum: veniat ad ecclesiam, exponatur illi ut agnoscat verum ordinem officii natu- .: τalis.Vi rgo peregit tepora pariendi: virga autem non habuit tempora germinandi. Virgo habuit tempora pariendi, virga autem alio die quod natura non habuit protulit. I la enim decursis nouem melibus peperit,virga alia die quod natura non
Ilum.22. habuit germinauit. Virgine,dicit Iudeus, parere natura nO pa titur.Deus enim qui in Numeris mirabile signu ostendit contra natura ut alina loqueretur,ipse mirabilius facere voluit ut
Christus de virgine nasceretur. Audiat & versutus ille Manichaeus aliud sacrametum. Solis radius specular penetrat,& Ω- Iiditatem eius insensibili subtilitate pertransit,& talis videtur
intrinsecus,qualis extra de extrinsecus.Itaq; fratres, nec cu ingreditur violat,nec cu egreditur dissipat, quia ad ingressum&
10쪽
ragressum eius specular integrum perseuerat. Specular ergo non rumpit radius solis, integritatem virginis ingressus aut egressus nunquid vitiare potuit deitatis Sed quid ulterius immoror Audiat Christianus quod non vult audire Iudaeus, aut Manichariis, ut hic proficiat in fide redemptus , R ille deficiat induratus. Virga illa unde agebamus Aaron, virgo Maria sui e uae nobis Christum verum sacerdotem concepit &peperit, e quo David cecinit, Tu es sacerdos in aeternum,secundum Sstros. ordinem Melchisedech. Superiori nanque versu iam dixerat, Virgam virtutis tuae emittet dominus ex Sion. Et Esaias propheta apertius Mariam sanctam designat dicens, Exiet virga FIoia ar. de radice Iesse,& flos de radice eius ascendet, & requiescet iu- per eum spiritus domini, spiritus sapientiae & intellectus. Quod ergo haec virga nuces produxit , imago Dominici co poris fuit. Nux enim uinam habet in suo corpore substantiae
unionem corium,testam & nucleum. In corio caro, in testa onsa, in nucleo interior anima comparatur. In corio nucis, carnem significat saluatoris, quae habuit in se asperitatem vel amaritudinem passionis. In nucleo interiorem declarat dulcedinem deitatis, quae tribuit pastum,& luminis subministrat officium.Intesta lignum interserens crucis, quod non discreuit id quod foris & intus fuit, sed quae terrena & caelestia suerunt mediatoris ligni interpositione sociauit, dicente beato Apostolo,Quia ipse per sanguinem crucis suae pacificauit om- cictis. I.
nia quae in caelis sunt & quae in terris, cui est gloria in seculacteulorum, Amen.
His sto batur sermo intituraim Indiuilia Numisatis momI- Ser.IIII. ni Saluistoris de Me rem, i contra Paganos G Iudaeos: eum reperies tomo sexto intitulatum Gneis ad cathecumenos, abire mugitia Natiuitatis Tomini Saluatori de fide chrim contra Paga-ε tu γ Iudaeos.sermo secundus, factio aasatres in eremo, qui inter
sermones ad resissem habetur decim non 3.
Iu festis Natiuitatis Saluatoris niliri Psu Chribit,
Aluator nosternatus de patre sne die, per quem sa- ser v. T ctus est omnis dies, voluit in terra habere natalem hune diem quem hodie celebramus.Quisquis in die Iimia. miraris,ceternum mirare potius ante omnem diem permanentem,omnem diem creanton die nascente,a malitia