장음표시 사용
11쪽
is D. Aug. de tei T. p. Ser. V.
diei liberantem. Adhue mirare. Quae peperit de mater & vi r .go est. Quem peperit,& infans di verbum est. Merito caeli lo-L κε 2. cuti sunt, angeli gratulati,pastores laetati, Magi sinitati, rege I u. a. turbati,paruuli coronati. Lasta mater cibum nostru, lacta panem de caelo venientem, & in praesepe positum velut piorum Quia I. cibaria iumentoru. Illie enim cognouit bos pol laltare suum,& asinus praesepe domini sui.Circucisso scilicet & praeputium Msi. cohaeredo lapidi angulari quorum primitiae fuerunt pastores&Magi. Lacta eum qui talem fecit te, ut ipse fieret in te,qui tibi& munus foecunditatis attulit coceptus,& decus virgini tatis n6 abstulit natus, qui sibi prius quam nasceretur,& uteru de quo nasceretur,& die quo nasceretur elegit. Et ipse codidit qaod elegit, ut ille hinc procederet de thalamo suo, quo mo talibus oculis posset videri, Sc augmento lucis annui se lucem
mentium venisse testari. Propheta: cecineruat conditore caeli& terrae in terra cum hominibus suturii angelus annuntiauit L ca I. creatore carnis &spiritus in carne venturum. Salutauit Ioan- a. nes ex utero in utero saluatorem: Simeon senex Deu agnouit . infantem: Anna vidua virgine matrem. Haec sunt testimonia natiuitatis tuae domine Iesu antequam tibi fluctus substerne rentur calcati, cederent imperanti,antequam ventus te iubete siluisset mortuus te vocante vi xisset sol te moriente palluisset. terra te resurgente tremuisset,caelum te ascendente patuisset,
antequa ista & alia mirabilia iam iuuenilis tui corporis aetate seci sies. Adhuc in manibuς matris portabaris.& lanii domi- . nus orbis agnoscebaris. Ipse puer paruulus ex semin. Israel, ERAE T. &ipse nobis eu Deus Emmanuel. . De est illa nostra generatio saluatoris qua gignenti patri coaeternus est . quando hanc generationem ex virgine mundus expauit,qua pia fides agnouit & tenuit,infidelitas aute irrisit, superbia timuit superata Q. 33 nam est: illa generatio quia in principio erat Ueroum,&Verbum erat apud Deu,& Deus erat verbii 3 Vel quod est hoe verba quod dicturus ante1 no silebat quo dicto non siluit qui dicebat quod est verbii fine tempore per quod facta sunt tepora, verbum quod labia nullus aperuit coeptum clausitve finitum. Verbii quo i initiuno habet ex ore loquentiu & aperuit ora mutorum.Verbum quod linguis gentium disertis non siti& linguas infantii disertas facit. auenam est illa generatio, cui pater moriendo non cedit quia no eum vivendo praecedit'
Segregata ab omnibus locorum temporeimq; interuallis, ab
12쪽
omni distentione spatiorum,quam vel in diebus, vel in eorD-x nisse.tire consuevimus: Leuemus ad eum quantii ipso admuate anima nostra possiimus, si quomodo capere valeamus es natu no praeueniente qui gignit,& gignente non subseque temqui gignitur, patre & filiu:nec pariter patres, nec pariter filios
re pariter arternos. No utruq; generante,nec utrunq; nascente,
sed altersi sine altero non vivente:& patre sempiternii genui sise,3d filium sempiternii natu esse, cogitemus si valemus, si non valemus credamus. Non est quod hic dicere volumus, sed tamen non longe positu est ab unoquoq; nostru .In illo enim vi-- , uimus, movemur & sumus Transcedamus carne nostra in qua oparentes ante filios vivunt,quia ut filios possent generare creuerum & filiis crescentibus iam senescunt. Nondii natis filiis paretes vixerunt, quia & parentibus mortuis fili j victuri sunt. Transcendamus & animas nostras, pariunt& ipsae aliquid c gitando quod secum habent sciedo,sed posIunt amittere obliui scendo quia& non habebat antea nascedo. Cuncta corpora- Dan.tilia & temporalia & mutabilia transcedamus,ut videamus super omnia per que facta sunt omnia. Ascensus noster in corde est,quia & illud quo ascendimus prope est. Longe aute ab illo sumus,inquantu dissimiles sumus, Ascendit ergo ad eum sua simit itudo qua in nobis secit & refecit,qua nonduperfecte palpitat infirmus aspectias,& ineffabile candore lucis aeternae non potest intueri.C uius ergo fulgorem mentis acies nondsi capit, generationem eius quis enarrabitZSed verbum caro factu est, Esaiae,&. habitauit in nobis. Hanc ergo generationem cuius hodier- Ioami. num celebramus diem, hanc in qua dignatus est venire per . Israel.& fieri Emmanuel nobiscum Deus in earnis infirmitare,non nobiscum in cordis iniquitate, accedens ad nos per id
quod assumpsit ex nostro, de liberas nos per id quod mansit in suo. Visitauit quippe dominus seruos suos per mortalem infirmit te. Hanc ergo generationem cuius utcunque capax est humana fragilitas. no illam quae sine tempore manet,sine matre
super omnia sed ista quae in tempore facta est sine patre inter omnia: tunc virlinis filium & virginum sponsum, de inco
rupta matre nascete,& incorruptibili verit te stetante, laud mus,amemus,adoremus, ut in eius misericordi de astutia diaboli fisi tri uphemus.Diabolus ad nos decipiedos corrupta scemina mete subrepsit: Christus ad nos liberados incorrupta foemina cita carne pcessit, et est benediaei secula secutorin Ame. In
13쪽
In eodem sesZo, Sermo II. ser. v r. N principio erat verbii & verbii erat apud Deum I ii.L & Deus erat verbum. Qui in principio erat, intra se concludit omne principium. Ex matre vero inu ia . tium sumpsit,sicut legimus per Esaiam, Ecce virgo in utero accipiet & pariet filium , & vocabitur nomen eius Emmanuel. quod est interpretatu nobiscit Deus, id est, latens Dan.I. in humana fragilitate maiestas sicut in Ioade Euagelista legimus: Et verbii caro factu est & habitauit in nobis:id est,in fra. Ex M. . gilitate corporis nostri .Item de Mariae virginis generatione: re porta erat clausa & no aperta.Taqua si interrogaretur cur aperta noesset,adiecit:Quia dominus trauult per eam. Porta clausa, id est,signaculum pudoris,immaculatae carnis integritas.Non enim est violata partu,quae magis est sanctificata conceptu.Ite de Christi gemina Dei nominisq; substantia: Et erui, Gen. 2. inquit,duo in carne una: id est, Deus S homo unus Christus.
Quod Apostolus de Christo& Ecclesia,id est Christi corpore Eptis. praetepit intelligi,sieut ait,sit ei ut duo in carne una. Ego autes. dico in Christo vi in Ecclesia .Quod aperte exposuit ad Romanos, Patres nostri ex quibus Christus secundu carne. A sseruit hominis, cosequenter asserit proprietate Dei dices, ut est super omnia Deus benedictus in secula. Tam persecta hie filii eminetia declaratur,ut diei de patre maiora no possint. Nam si initium haberet no esset super omnia, sed inter omnia qua pro coditione facturae iotra initium cotinentur. Sed Christus qui aequalis est patri,nulla teporis, nulla malis lege cocludi- Phila. r. tuta Euidenter&ad Philippeses,Apostolus duas Christi natiuitates & duas substatias pra dicat dices, ut cum in serma Dei esset,sorma serui accepit. Quibus regulis plena sum volum na noui & veteris testameti.Sirniliter & Iob proicat eximius Iob i9. prophetam, Et in carne mea videbo Deu.Quod de illo tepore prophetauit quado Christi deitas habitu nostra carnis induta est.Quia ergo,ut pr fati sumus,verbu caro factum est,& duos esse constat nominem & Deu in carne una modo homo loquitur patri modo Deus, modo visibilis ex matre, modo inuisibi- Luca 9. lis ex patre. Da verba bominis.Ipse in Evangelio dicit, Filius hominis no habet ubi caput suum reclinet.Ostendat hie pauper filius hominis diuitias suas in gloria diuinitatis. Omnia. Ista 3.16. inquit,quae pater habet, mea sunt. D im dicit omnia, nihil hic
reliquit quod minus haberet a patre,omnia,id est,unius deita-
14쪽
tIs potentiam: substantia maiestatem.Quis eum minore dic re non tremiscat, qui se patri generaliter & per omnia veridicus testis exaequat sicut de eo Euagelista pronutia adeo vole- Ioan s. bant eu Iudaei interficere,quia patre Puna dicebat Deu.aecualem se faciens Deo.Et ad Philippenses,Non rapina arbitrarus Tinu. est esse a quale Deo:id est, aequalitate diuinitatis qua rebellis angelus assii mere voluit per rapina, Christus possedit per natura. Ergo credas ei cu se in hominis substatia istetur aequa-Iε. Loquatur filius hominis Pater,inquit,maior me est. Loqua- Dan. Id. tur filius Dei: Ego & pater unum sumus. Quasi homo esurir, Ioama C. quasi Deus quinq: millia esiurientiu quinq; panibus obsequio Iurati. .ereaturae suae exaltat. uasi homo in cruce pendet,quasi Deus Mat. I . in Paradisum de cruce latrone gestis per omne in udu loquentibus introducit dicens Amen dico tibi, hodie mecum eris in Luca *3. Paradiso. Quo tempore corpus domini in tumulo fuit, animath inferno, liuinitas in Paradiso,in celo & ubiq; intra se omnia supereminens suae maiestatis immesitate coplectos. Secudum homine minor dici tur,quado coprehenditur, flagellatur, ciuinei figitur,moritur sepelitur:Secundu Deum per virtute resu rectionis in e lestia sublimatur. Quasi homo suscepta morte, quasi Deus super morte. Secundu hanc regulam modὁ pauperest, modis diues modo minor, modo aequalis, modo dominus, modo seruus.Tunc ergo minor credatur patre, quando ang Ioru coditor paulominus ab angelis minoratur, sicut in Oeta
vo Psalmo legimus, Minorasti eum paulominus ab angelis. 7 2I. 8. Tune ergo patre minor dicatur,quido serui serma suscepisse Thil . e perscribitur,quado etia matre iunior inuenitur,quado ipse de se in vicesimoprina o Psalmo dicit,Foderut manus meas & pedes meos, linumerauerunt omnia ossa mea. mod autem minor patre secundu carne & secundum homine nuncupetur, ininnumeris scripturarum testi moni is declaratur.De eius diuinitate ita ad Titu Apostolus dicit, Apparuit gratia Dei saluato- Titum 2. tis nostri. Et iterii: Expectates beata spem.& aduentum gloriae magni Dei & saluatoris nostri Iesu Christi. Immane piaculuin vi p infidelis hominis blasphemias minor csiudicatur, qu εmagnu Deu ipsa veritas profitetur. Na & Thomas Apostolus In Euagelio Ioan is ubi post resurrectiongcorpus hominis ciuei fixi per ela uorsi signa cognouit Deu, qui intra hominε latebat Apostolica & Euageliea autori rate cosessus est, ita dicens. Domipus meus 2 Deus meus. Si fider assit, aperta est ratio Dan.
15쪽
qua Christus nunc minor,nunc aequalis patri sacris volumini- Vbe. r. bus asseratur, sicut ipse de se dicit, Ego primus &nouissimus. Indubitanter agnosce quod priore non potest habere cui pri- Doe.12. mus est.Item, Ego sum a & ω. Et sicut alpha literam nulla pre-eedit ita& filiu Dei nulli secundum constat esse,qui aDeus eu. Quid respondebimus eis qui spiritum sanctum aist minorem dicunt,aut,quod sceleratius est: ministerialem magis quam Deu abrupta impietate pronuntiant Quomodo creatura dicitur,qui domini creator ex Maria coprobatur,sicut legimus:
i. Coceptus de spiritu sancto natus ex Maria virgine Cliristus enim no de substantia spiritus sancti, sed de potetia, nec generatione,sed iussione& benedictione coceptus est. Et sicut a patre ita etia a spiritu sancto, d redemptione nostrae malit is a stinatus est,ipso de se per Esaiam loquente, Misit me pater de s spiritus eius. Si spiritus sanctus minor creditur, quomodo se filius sicut a patre ita etia a spiritu sancto missumesse testatur
Spiritus sanctus ipse locutus est in Apostoli sapis efferbuit in propi elis, dicente beato Apostolo Petro in Epistola sua Non, inquit ex hominibus allata est prophetia, sed spiritu sanctoi pis . inspirati locuti sunt sancti Dei homines. Et saluator in Mat- uait. io thaeo ita ait ad discipulossios, Non vos estis qui loquimini. pGL s . sed spiritus sanctus. similiter & Dauid plenus stiritu sancto.
qui, per eu loqueretur,manifesta voce denuntiauit dicens, Audiam quid loquatur in me dominus Deus.Haec est, inqua,via lucis,cuius in cofessione aperitur ostiu salutis.Itaq: qui in hac professione ingrediutur,beatitudine eius adipiscutur. Beati
ludo ei qui cositetur Deu patrem & filiu & spiritum sanctum. Beatitudo ei qui confitetur solu Deum,patre&filium i& spiritum sanctu. Beatitudo et,qui costetur unum omnipotentem
Deu .patre de filiu & sanctu spiritum. Beatitudo ei qui eofitetur unu summu Deum patre & filiu & sanctu spiritu.Beatitudo ei qui eofitetur unu Deu patrem Ad filiu sanctu spiritu sempite num esse.Beatitudo ei qui confitetur indivisam substantia esse
patris & filii & sancti spiritus. Beatitudo ei qui nihil addiderit
vel minuerit in unitate naturae patris & fili sancti spiritus. Beatitudo ei qui confitetur omnia bona facta fuisse a patre de filio & sancto spiritu. Beatitudo ei. qui confitetur omnia bona facta fuisse a patre & filio& sancto spiritu.Beatitudo ei qui co-fitetur una aequalitate in sempiterna plenitudine deitatis esse
patris di filii & sancti spiritus.beatitudo ei qui secund si singiv la noni
16쪽
Ia nomina trinitatis,id est. patris & fiiij de sancti spiritus proprias tantum personas distinctas esse eofitetur. Unde oportuit nos ostendere eis quos edent viae sua fructus, maledictiones omni u male credentiu , sicut scriptum est, Maledictus omnis τειρ aut no obaudierit verba li bri huius ut faciat ea in eorde suo. Maledictus qui patris & filii & sancti spiritus una sempite nam substantia esse non confitetur Maledictus qui secundum tres personas tres diuisas substatias esse coietur. Maledictus qui tria pri nci pi a eoru esse confitetu r,Maledictus qui verum Deu patre & unicu verum Deum filiu, & vniesi verum Deum sanctum spiritu non confitetur. Maledictus qui unicum nomein deitate trinitatis esse non cofitetur. Maledictus qui indiui. sam deitatem patris de fili j & sancti spiritus non confitetur. Maledictus qui propria nomina personarsi tres deos aut tres dominos aut tres spiritus cofitetur.Maledictus qui secundum singulas personas trina nomina tant si distincta patris & filii& sancti spiritus non cofitetur. Maledictus qui unam per deorum esse confitetur. Maledictus qui quem patre dicit, hune eundem & filium esse designat. Maledictus qui patre natum, aut inearnatum, aut passiim esse cofitetur. Maledictus qui inenarrabiliter filiu& vere natu de substatia patris esse non eositetur.Maledictus qui hanc natiuitate factam vel ereatam vel eondita esse eofitetur.Maledictus qui verum filium Dei ex voluntate tantu dicit esse, & no potius de natiuitate. Maledictus qui dicita erat tempus quando non erat filius. Maledictus qui hanc natiuitate ex nullis extatibus non cofitetur, quod Graeci y λι δεῖαν appellant. Maledictus qui diuinitate filij Dei dieitini tu habere de tempore,ortum ex nihilo, nomen q si admptionis ex altero. Maledictus qui unu de uno, filiu de patre ge. neratu non cofitetur. Maledictus qui impassibiliter filiu natu de patre non cofitetur. Maledictus qui dicit fuit aliquando pater sine filio. Maledictus qui non eonfitetur ante omne princia piu vel initium semper fuisse filiu eum patre, Maledictus qui immortalem deitate fili j Dei non confitetur. Maledictus qui de sempiterno filio dicit, non erat antequa de Maria nascer turi Maledictus qui unita deitate patris & fili j & sancti spiri, tus ex charitate concordia tantsi esse profitetur,& non magis per hanc ipsam unitam diuinitate. Maledictus qui unita desistate in tres has personas esse non confitetur. Maledictus qui aduersus vigore censarae diutia seripturae, Huac Deum vere
17쪽
spiritum para clerum, aut filiu patris vel certe facturam usu paν debere confiteri. Maledictus qui filium Dei verum & hominora versi de Maria virgine nuper natum pro nostra salute no confitetur. Maledictus qui silium Dei hominem tantum
pro nostra salute eonfitetur. Maludictus qui Deum Dei filium . sempiternum de assumptione trominas per hoc principi ulla. bere animati Maledictus qui deitatem eius pallam esse confitetur. Mal edictus qui incomparabilem deitatem trinitatis proprie ad hominis liniamenta elle confitetur, dum seriptum
inireniamus:Quia non sit illi similis quisquam Deus in caelo
go vos fratres charissimi, ut libenti an; mo sermones quos dominus dabit, suscipiatis in hae dul scissima die,in qua copunctio etiam infidelibus v
nit,in qua misericordia tangitur impius, venia spe 'rat compunctus ,reditum no desperat captiuus, remedium desiderat vulneratus . in qua nascitur agnus, qui tollit peccata Dan.2. mundi. I ii cuius natiuitate qui conscientia puram habet, dulcius gaudet:qui miseram, attentius timet. Qui bonuet est asse biose orat,qui precator, deuotissime supplicat. Dulcis dies, vi re dulcis., euctis poenitetibus venia portans.Promitto vobis filioli & eertus sum, quia in hac die si quis ex corde poeni
ruerit,& ad vomitu peccati reuersus n6 fuerit quodcunq; petierit dabitur ei tantu in fide no dubitet delectatione no repetat. Hodie totius in udi peccatu tollitur, di peccator desperat Sed videte qualis debet esse poenitentia quia multi assidue se dicut esse peccatores,& tame adhuc illos delectat peccare. Professio est n5emedatio. Accusatur anima.n5 sanatur. Pronusiam Tomiten- turoffensa,n5tolitur. Poenitentia certam no facit nisi odium
ira creta. peccati & amor Dei. Quado sic poenites ut tibi amara sapi Mire animo, quod ante dulce fuit in vita,& quod te prius oblectabat incis ore , ipsiam te eruciat in mente: iam tuc bene inge-2si. so. miscis ad Deu & dieis,Tibi soli peccaui,& malum cora te feci. Bene tibi soli peccaui, quia milus hominum sine peccato, de ideo tibi tali peccaui:quia nullus est sine peccato. Da domino misericordia misero qui t1diu pepercisti criminoso. Inclinee ad remediu humilitas poenitentis, que permovere non potuit diuturnitas peccatoris. Dic illi in fletu cordis aspice ad insce, Me pictas i est, respice crudele misericordia pubi ica. De, sperat ua
18쪽
Iii Natali Domini, Ser. III. Is
speratus ad omnipotente venio, vulneratus ad medicum curis
ro serua pietatem mansuetudinis,qui tandiu suspendisti gladium ultionis delenumerositatem criminum ultitudine mi sericordiarii. Ista est filioli vera poeniteutia, quado siccouertitur quis ut no reuertatur,quado sic poenitet ut no repetat. Sane videmus aliquos vestro formas & virtutem animotu exemeentes, qui in ista die verba mea pro sua salute sic audiat,vt viriliter mollia vitia abiiciant,tanqua qui pugnat. Revera sortius pugnet qui cotra se pugnat. Aperiant aures suas ad pra cepta Christi quςMrtasse patuerunt huc v': ad audieda ludibria.Aperiit oculos suos ad nitore,qui huc usq; ad ignominia
patuerunt.C6pungat poenitetia criminu, quos huc usq; trannpunxit delectatio voluptatia. Eugat adiuncta virtus, que vitia prostrauerunt. Aperiant medica laxeto nares suas, quibus illis Deteat cola et u lo peccati. Aperiat ille oculos cordis vobis qui
hodie propter nos dignatus est nasci , ut videatis illud quod
putatur dulce modo satis esse in breuitate temporum, quam amarum erit in ignem aeternuiquam graui S perpetua poena punieda erit breuitas delectati olus.Delectatio occidit & pyae, teriit. vulnerauit&t favult, miseru secit & abiit,infelice reddidit & reliquit.Quam speciosus est animae nitor, quam seli eonscientia bonis operibus plena. Si beatum se credit qui hoc possidet quod dimisi trus est post morte quam securiis est qui illud praemisi sperat quod nunqua amissurus est per aeternita- , . tem.Si potens est qui in udo imperat,quam beatus est qui Deuineoscientia portat. Et ideo dulci stimi filij ex cupiscite muditiam eordis habere dilectione Dei S pr imi. Peccatores dimittite & dimittetur vobiy. Iusti non peccetis, ut permaneaς Christus in vobis. Qunculta sint,videtur niihi charissimi vitiastenti domino & redeptori nostro vota promittamus hodia& reddamus. sicut sci iptu est, Vovete & reddite domino Deo vestro. Nos dulciter & eonfidenter voveamus,ille dabitpossi- dat. s. bilitate ut reddere possimus: Nos tame quicquid illi promittimus, de illo speremus. Et fortasse interrogati sine quid debeatis hodie vovere de reddere. Sunt enim naulti qui vovent, alius pallam alius oleu, alius ceram ad luminaria noctis, alius vi vinsi. nis bibat per aliquot annos,alius ut ieiunia certo tempore faciat, alius ut earnes no comedat,No est istud votii opti
19쪽
hoJie retimilapsum offer,hoc est anima tua. Et si interrogerme, ouo modo anima meam quam ipse habet in potestate o fera Et ego respondebo tibi,quo modo moribus sanctis, cogitationibus castis , operibus fructuosis. Αduertendo a malo. Sccouertendo ad bonii. Damnando viti si amando Deu diligedo proximum,impendendo misericordia miseris,auia de nosipsi Druit. 6. mi seri fuimus antequa redimeremur. Dimittego illis qui in
nobi peceat,quia & non omnes sub peccato fuimus.Superbiaealcando quia per superbiam primus homo deiectus est. Abneiedo inuidia,quia per inuidia decepit diabolus genus huma-
Solin x. nu.Ouae cu ita sint,erigite animos vestros,& nullus fit siue n.
bee siue seruus siue ingenuus qui n5 hodie Deo votum osterae simul δe reddat: quia nimis miseruest ut Deo aliquid non offeramus de nostro qui anima suam pro nobis posuit, Sc propter
Dan io nos chi esset aeternus carne suscepit.Nunc itaq; quicunq; iram' contra altersi tenet, tantu propter amore Dei dimittat, & obtullit votum.siquis eonsueuit iam longa diuturnitate in luxuria volutari, resipiscat aliquando, 3c excutiat sordes suas per eo unctione & clamet in corde suo in oratione secretius ad dominum: Plisti me domine, misericordissime Deus sui nciae mihi quod hucusq; peccaui, quod contempsi,quod foetoribus earnis meae satisfeci, iam nunc te inspirate voveo me a nequutia mea conuerstirum, Cum haec fecerit, & iste obtulit volvi p.reata Si iterii inuidia tenetur fratres, δc scelicitate illius aut actio ad mor- ne prospera non delectatur quod est peccatu usque ad morte, promittat de ipse in corde suo, meditatum se potius actus bo. nos quam liuorem eum habiturum: Et cum fecerit, Sc apis obtulit votum. Si quis verosibi conseius est de homicidio dieat sibiipse in corde suo poenitentiam, de vindicet in seipsam malam conscientia. 3e statuat sibi ante Deum cruciatum p nitentiae Sc spactu:& plenum animum veneno quem ante con. 'ilic fusio sanguinis proximi sauciauit Aruciet per abstinetiam &bu militatem:& c unicare nullatenus praesumar,ut non dupliciter sei celix damnet,dum in corde criminu horroribus pleno sacratissimu corpus domini periculose pr lamir accipere.Q, bd siquis se tale agnoscitin haec fecerit & ipse offert votum. Si quis mcle ut assolet detrahere semper cosueuit,& aliorum actiones obloqui nec suas respicere voveat hodie Deoineorde suo & dicat : Hucusu ue de aliis dixi, me no inspexi,ego ram miserior,de alios mileros existimabaac ideo nunc sui
20쪽
In Natali Domini, Ser. III. 2r .
eit quod peccauit lingua mea, amodo emendare delibero:E
ce qui haec facit,offert votu. Si quis crudelem se sentit, miseria cordia animi voveat Deo. Siquis superbu, voveat humilitate. si quis vino nimium est deditus ,sobrietate voveat. Siquis leniori suo peccauit,venia petat,& s ille no si puerit petere. ille tame dimittat, Et cum haec omnia feceritis charissimi, offertis Deo votu placitu,& quasi remuneratis Christili .Et post his veniet vobis benedictio,& vota vestra offer utur ante tribunal Christi Et sicut dixit Salomon, monumentu vestrum non aeci Sapis Mpiet obliuione:& dicetur de vobis: Ecce populus meus quem aequisiui sanguine meo, saturauit me votis, impleuit odora- metis: Ego ero eis quasi dominus, & i psi erui mihi in popul & non erit ultra eis captiuitas aut desolatio. Putamus quam
dulce est quado vota nostra talia qualia dixi, angeli qui custodes vitae nostrae sunt, ante conspectu diuinae maiestatis obtulerui. Si aliquid offerimus homini terreno &morituro.& ta men speramus ab illo multu recepturos & adiuuandos. si Deo autem aliquid de nostris moribus offeramus quantu recipiem . .
must Nunc itaq; exultemus in domino, gaudeamus cu fletu, memores simus disnationis diuinae & captiuitatis nostrae. uecunq; potetia eleuat, veniat illi in mete humilitas Chriasti, ut non dirigatur ad illsi sententia ista. Quid superbis terra Eccle. Io.
de cinis Quado videmus queq; miserii, aut egenum,ueniat in mente misericordia Dei. Quando captiuum, veniat nobis in
mente redemptio domini nostri.Quando peccatu quodcunq; delectat aut subrepsit, sit nobis in memoria quod iam deleta sunt peccata nostra No perdamus praemisi sanguinis Christi.
nec maeulemus stolam animae per iniquitatem, aut rapinam. aut concupiscentia.Iacuimus,lam erecti sumus:vulnerati fueramus, iam sanati sumus.Non erit excusatio.Qualescunq; potest diabolus ad malu inuitare non potest trahere: delectationem infert non potestate consiliu ingerit non conflictu .Nune ergo propter partu beatae Mariae sit mihi sermo ad virgines.siue viros,liue viduas siue semina salue poenitentes,siue pam Eperes,sive seruos, non est apud Deu nisi meritorum discretio. Audite me itaque quicunq; dono Christi in eorpore virgines estis.Generaliter loquor ad omnes: Audite me. Qui csq; agnostit se esse quod dico, studeat vi& corde sit virgo. Sic gaudeat de lucro eo oris,ut non habeat damnu animae, gaudeat
tunc de tam precioso douo Christi, gaudeat cum h umilitate ,