장음표시 사용
1291쪽
ritali dilectione construite in omni opere bono i quod tu e
non erit, quia indigentia nulla erit. Fundameta ergo in eo dibus vestris apostolica S prophetica monita racite: humiliatatem vestram scut pauimetum sine offensione prosternitet salutare in corde vestro doctrinam orationibus & siermonubus tanquam firmis parietibus communite,diuinis eos testimoniis tanquam luminaribus illustrate , infirmos sicut c
lumne sufferte inopei sicut tecta protegiae,ut dominus deus noster pro temporalibus bonis aeterna restituat , di vos in aeternum persectos dedicatosq; possideat.
Vando bona opera, etiam quae propter deum fiunt,fo
minibus osteduntur,quum ea faciunt boni & religiosi,
non raudes humanae appetuntur, sed imitada proponuntur. Duplex est enim misericordia quae fit in bono opere, Corporalis est & spiritalis. Esurientibus,sicientibus, nudis,peregrinis comorali misericordia subuenitur. Eadem tamen illa
cum ostenduntur,& ad imitatione caeteros prouocant,etiam
spiritus mentesq; pasesitur. Alius pascitur opere bono,alius exemplo bono, ambo enim esuriunt. Ille vult accipere unde alatur,iste vult videre quod imitetur. Monet nos de hae v ritate etiam sancti Euangelia lectio, Christianas enim dicitur in deum credentibus , bene operantibus, s em vitae aeternae pro bonis operibus expectantibus, Vos estis lux mundi: & Mis .ae. uniuersae ubiq; Ecclesiae diffusae dicitur, Non potest ciuitas abscondi supra montem costitui . Erit, inquit in nouissimis temporibus inanifestus mons domus domini, paratus in e cumine montium. Ipse est mons qui ex paruo lapide crevir, At totum orbem crescendo impleuit. In illo aedificatur Eccle Dinsibi, sia. quae abscondi no potest neq; accendunt lucernam &p- L-nunt ei sub modio,sed super candelabru ut luceat omnibus qui in domo sinit. Bene occurrit lectio quando candelabra dedicantur,ut sit qui op ratur lucerna posita in candelabro. Lucerna est enim nomo qui bene operatur. Quod aute can- Gaiat. . delabrum Mihi aute abiit gloriari,nisi in cruci domini mei
Iesu Christi. Qui ergo secundum Christum facit, ct tropter
Christis facit ut no glorietur nisi in Christo,candelabrii est. Luceat omnibus, vidcant quod imitentur,n' sint pigri, nonativi, prosit quod vidui. Non sint oculi rideres & cordibus caeci: sed ne sorte occurrat alicui quod dominus bona opera D . velut
1292쪽
MMA. s. velut iubet 8bscondi, ubi dicit Cauete facere iusticia vestris coram hominibus ut videamini ab eis. alioquin mercedem non habebjt 3pud. patrem vestrumq;ii in coelis est. Debet quaestio ista dissolui ut nouerimus quemadmodum domino.Qbte 'aperemus .c ob teperare illi no possimus cit eum contra iubere iudimu . Hac dicit. Luceant opera vestra coralio Maio , ominibus, ut rid ni hona facta vestra. Hac dicit , Cavetes ι-j-ysm ominis is,3s videamini ab eis. Uulis tu que se uini sit ista quaestio dissolue la3 Et nisi ditatuatur
moleste erit si remaneat in soluta. Quidam homines seciunt bene & timent videra,& omni stud: o quantu positini,co ops ins hon/opera s*a. Captant quado nemine videant,Tunc quid porrigunt, timere3 ne offend*nt in illud praeceptum ubi dictu est, C uete sacere rusticia vestram cora hominibusve videanam i bais. No aute deus iussit bona opera abscod ,' sed in bonis operihus laude humana no cogit re. Deniq; cudi xiticincte facere iussicia vestra c*ra hominibus: Vbi liniavit it eis. Vt ideo faciant ut videantui ab homihi bins,lul f uctu boni operis quaerant, hunc serant, nihil Iuq ' i superioris ex coelestis comodi concupisca Si de' luna, faciat ut laudetur,Loc prohibuit deus, M. M Caue e lacere Quo modo3Vt videamini ab eis. Cau telisio ς' lacere stuctum .i fest, isionem hominu Iubet autem videri. i. 's'. anemo accendit lucerna & ponit eam c. T. mod i l l super c ndelabrum ut luceat omnibu qui iii domo sunt. Et sic luceant opera vestra cora hominibus , t v
dei, aeternam g oriam aco uisisti. Sic ergo faciamus ut non 'videamur is i qmm bus: hoc est, sic laciamus ut visionem hominum pro mercede non quartamus, sed sic seciamus ut videntibus mi tantibus glori in dei cognoscamus. - 'Vi i 'nseeret, nihil essemus
CVm sanctae letiiones legerentur, in ea Hae scrip a sunt
in prima lectione quae nobis recitata est, animo i itedimus di ea qus dominus suggerit breuitcr ca vestra ctitate
1293쪽
participare curamus,ne carnaliter agripi tes diuina myst .ria, non solum no proficiatis,sed & desciatis: Occurrit enim primo aspectibus nostris ex illa lectione idiuina, quod deus apparuit MLysi. Apparere autem per substantia. su in , sicut E 3. .eu, non nisi mIndi corporibus dignatur diic enim straptum M σιώ. . est in Liangelio, miti mundo corde, quoni hopsi deum vi. debunt. Oculis a te corporalibus satiatoria si quando deus voluit a parere,, Don per seipsum , sed per rothram visibi- , lem atq; sensibilam quantum ista carym storixi test, pPp ruit: et per vocem sonantem auribus, hel per ignem oςulis. vel per angelum in aliqua visibili spectu apparente , sed personam dei gestantem et sic intelligimus .fratres apparuisse Moysi deii. Non enim maiestas illa , quae fecit. coelum & te quae regit uniuersum mundum, cui semper inhaerent angeli contemplando ei*s pulchritudine puris . oculis mom
talibus hominibus pinuit apparere , iis assumpta xisibili &d nsibili creatura quae ad ilios ψculos visibilcs orporis per sinet: quandoquidem α ipsa sapientia dei, p ouem facta
sunt omnia, humanis oculis non appareret, nisi humanam carne assumerct. Quo modo ergo x bum dei, id est filius Baariti dei, xt appayerct Ocu i sKMm sumpsit sic semper deus, i apparet et oculi S hominum, an aliqua cre tura visibili ap-
d quid si Christiani sumus, si bene credimn , ambae sunt
verae. Si ergo ambae sunt Verae quo modo ibi .angelus escitur
pparuisse,nisi quia illa specie. Qui in actibus Apostolorum ducit apparuisse angelia, cλposuit hanc lectionem quo modo .apparuit deus. Illa declaratio ςxpositio est obscuritatis ii Hus, ne intelligens deu per seipsum apparuisse, illic tibi expolium est quemadm*du apparuerit ccus pcr ea ura an - uin. Sic quid miraris quia dicitur cvapparet angelus,dixit - aeus. Et vocavitiueus MOIse . . S accisiit ad locum S dixit HVMinus ad Moysim , quia usu 3ttenditur templum ans lus ted inhabitator anseli. Ipse enim angelus templum dei: erat. Si enim dignatur in homine habilire S loqui, xt quado Propheta loquitur, dicatur, Dixit deus: quatrio magis per angelum. Et cum dicitur, dixit deus per Esaiam, quid erat Esaia Nonne homo portans carnem natus de patre Σ -- D a tre.
1294쪽
4ro De eo quod apparuit dominus in rubo
tre scuti omnes nos Et tamen loquitur,& quid dicimus in eloquiis ipsius3 Haec dicit dominus 'uo modo ergo si Esaias nisi quia deus per Esaiam: se & hic t uente angelo dicitur deus loqui. Quare, nisi quia per angelum deus λ Aduertite itaque soluta quaestione etiam istud in cuius rei signum via
detur factum quod in rubo apparuit S rubus non conab rebatur , non incendebatur. Et apparebat tanquam ignis Senon incendebat rubum. Putamus rubum bonum aliquid significare, eum sint spinae si enim eonsumpsisset imis spunas, significaret quia verbum domini quod dictu est Iudaeis, consumpsisset peccata illorum, & lex illa finiret iniquitates ipsorum. Si enim sic ignis in rubo quo modo lex in ludaeis, se sunt spinae rubi quomodo peceata Iudaeorum. sic enim
non cremauit spinas, quo modo lex non cremauit peccata. Loquitur autem dominus ad Moysem: Iam illa nostis, de non diutius vos renere debemus propter angustias tempo-
ο 3. ris Ego sum qui sum: Misit me qui est. Cum enim quaer rei nomen dei, nute dictum est, Ego mes qui sum. Haec dices filiis Israel,Qui est misit me ad vos.Quid est hoc O deus odomine noster quid vocaris. Est vocor dixit. Quid est vocorὶ
Quia maneo in aeternum, quia mutari non possum. Ea enim quae mutantur non sunt.quia n5 permanent. Quod enim est
manet. Quod autem mutatur fuit aliquid, & aliquid erit, Snon tamen est quia mutabile est. Ergo incommutabilitas dei isto vocabulo se dignata est intimare, Ego sum qui sum. Quid est ergo quod postea iteru aliud nomen sibi dixit eum dic retur Et dixit deus ad Moyseni, Ego cim deus Abrahi, deus
Isaac, di deus Iacob: hoc mihi nomen est in sempiternum. Quo modo illa λ voeor hic quia sum. Et ecce hac aliud n men. Ego sum deus Abraham, & deus Isaac,& deus Iacob. Quia quo modo est deus incommutabilis , fecit omnia rivisericordiam, & dignatus est ipse filius dei mutabilem carnem suscipiendo, manens id quod verbum dei est, venire de subuenire nobis. Induit ediso se carne mortali ille qui est, . t
dici posset, Ego sum deus brahaim, S deus Isaae, di deus
Iacob Signa iam attendite, quae signa dedit Moysi,cum dice rei, si mihi dixerit populus, non te misit deus : quibus signis ostendam quia miristi me3 Dictum est,pronoe virgam quam habes in manu tua. Proiicitque virgam, &factus est serpens,& exhorruit Moyses. Ait iterum dominus, Apprehede cam dam
1295쪽
dam eius. Apprehendit, & sacta est virga sicut erat. Dedit &aliud signum, Mitte manum in sinum, Sc misit eam produceam,& produxit,& facta est sicut nix alba, tu est. leprosia. C lor enim albus in cute humana viciosus est. Mitte illam in sinum,iterum misit, & recepit colorem suum. Dedit ei tertium signum. Tolle aquam de flumine,& funde in aequalem locum. Tulit & fudit, S conuersa est in sanguinem. In his signis audiet populus te: si in primo non exaudierit, in s cundo autem & in tertio audiet. Nos ea quae significant, ouantum deus adiuuat,attedamus. Virga regnum significat, mrra. serpens mortalitatem. A serpente enim hominis mors pro- Serpens. pinata est. Ipsam mortem dominus dignatus est assumere. Virga ergo veniens in terram, serpentis speciem habuiti quia regnum det,quod est Christus Iesus, venit ad terram. Mo talitate indutus est, quam infixit in cruce. Nouit autem sat octitas vestra quia quando populus ille in eremo ceruicatus& stiperbus murmurasset aduersus de v,ccepit morderi a se pentibus, & ipsis morsibus cadere. Misericordia sua dedit . . deus remedium, quod pr sente quidem sanitatem asserebat, sed futuram sapientiam praedicabat. Ait Moysi, Suspende se: Pentem aeneu in media eremo in ligno & die populo, Qui- ' cunq, fuerit percussus, serpentem istu intueatur. Et percudi homines intuebamur serpentem,& sanabantur. Et attestatur dominus in Euangelio tali signo. Nam cum Nichodomo I queretur,aii,Sicut Moyses exaltavit serpentem in deserto,ita exaltari oportet filium hominis, vi omnis qui credit non pereat, sed habeat vitam aeternam. Sed hoc est quicunq; per cussus fuerit a serpentibus peccatorum Christum intueatur,& habebit sanitatem in remissione peccatorum. Ergo fratres ipsa est mortalitas quae suscepta est a domino, quam necesse est habere corpus eius cuius est caput homo in coelo , ita E elesia mortalitatem habet quod vulnus inflictu est persuasionem serpentis. Debemus enim mortem peccato primi hominis,sed per eam ad vita perueniemus aeternam, per Iesum Christum dominum nostrum, sed quando venit ad vitam &redit ad regnum in fine seculi. Nam ideo caudam tenuit, ubi finis est, ut ad pristinum reuocaret. Quid illa manustaertum
est quia &illa manus populum ipsiam significat. sinus hv- sistis minis quid est λ Sinus Moysi secretum dei. Cum esset homo
in secieto det,incolumis erat, & bono colore exiit a secreto
1296쪽
Aprdei, progressus est Adam de paradiso cucido deo A facio viciosus. Facta est ergo manus illa alba, sed rediit ad sinum, per sinum domini nostri Iesu Christi, S recepit colorem. Quid autem illa aqua Aqua illa signflicat ripientiam.Saepe enim polita est aquam similitudinem sapientiae. Et dictum
D . est Fiet in eo fons aquae salientis an i itam aeternam Sed aqua illa sapientia,quae ria tari a fans uis effecta est,no nobis Oilei dit verbum carnem factum & habitantem in nobu Vtique ostendit, omnia ergo futuri suculi signas int& mysteria de domino nostro Iesu Christo. Et si qua alia sunt in verer busti is sacramenta, illa siue intelligamus siue non intelli: .rinis, quaerentem desiderant non reprehendentem. Petami ergC,quaeramus Spulsemus ut eperiatur nubis alliis suauri: praedIcta sunt sacrameta, nos praesentia videmus in Ecclesia.
I aen. , Omini ista Vox est. Pacem mea do vobis, pacem meam 1 dimitto vobis. De pace dicturi, prius quae sunt pacis
- . commoda audiamus. Eli enim pax, seren itas mentis, tran-φ' ' quillitas animi, cordis sitirplicitas iam oris inculum, cons
ritum charitatis. Haec est enim quae simultates tollit, bella compescit, comprimi t iras, supcrbos caleat, humiles amat, . discordias sedat inimico: concordat. Placita est cunctis, non qii aerit alienuni,nihil deputat suit. Docet amareviu a odille . non nouit. Nescit extolli nescit inflari Humilis omnibus, omnibus mitis esti In ipsa requies in ipsa tranquisitas. Pax est quae exercetur tu Curistiano, consu inmat ux-in Christo. Hanc qui amauerit, dei haeres est: qui contem Hr, Christi rebelli, est. Dominus enam Christus ad patrem. remeans, haereditarium bonu, id est, pacem suam suis cestoribus d μ'. reliquit dicens Pacem mcam do , obis pacem in In dimi to vobis. Hanc pacem qui acceperit teneat, quis diderit rc petat, qui amiserit exquirat: quoniam qua 4n eade pace inuentus no fuerit abdicatus a patre, ex haeredatus a aestatore, ut exutus S nudus inuenietur ab eodem domino alienus. Respuet munus oblatum, qui datae legis contemplerax b num, nec poterit ad haereditatem peruenire,qui testamento
noluit inseruire. Pacem quam Christus dii nisit Christiane amplectere, ut dei haerς stati cultor possis Adhaererς. Volum
1297쪽
tatem domini in te transsuiam ostede. Beati, inquit pacisci, Aiatu. quoniam filii dei vocabuntur.Scriptum est discordibus,sicriaptum est inimicis. Filius estis, nasi pacificus non potest. Iniamicos abdicauit, qui pacificos filios fecit. Aut enim datam pacem Christiane constet tia, aut gloriam tibi salutis ablatatu si non amaueris pacem, cognosce. Non potest promissa dei recipere, qui cum fratre noluerit concordare. Non potest concordiam habere cum Christo qui discors voluerit esse cum Christiano. Si de nobis a Christo vicaria passio peter
turn fit ij dei sanguis, qui pro nobis cssusus est, ad pensandum nostro sanguine quaereretur, quanta instantia vel ossi-eio fuerat festinandum, ut & iussa tantae maiestatis expleres, ct vicariam passionem deprehendere gauderes,& pro morte vitam acquirere & passione reciproca compensare λ Et nunc quo modo poteris pro Christo animam ponere, qui pacem ab eo delegatam nolueris conseruare Contumaciae crimen est, quod iubetur coin temnere, quod praecipitur nolle, quod
imperatum est declinare. Pax enim Christi est bonum, di- Pordia diaboli malum : authori respondet, qui de utroque alterutrum eligit. Quid tibi cum discordia Christiane, qua principem suum diabolum interemit λ Quid amas sinauit
tem . quae placere authori non potuit Quid exerces inimia cicias, quas euadere non potuit nec ille qui eas primus inuenit Inimiescias in protoplasio dum serpens exercet, in te scitur : dum homini inuidet, ipse prosternitur: dum Adam decipit, iugulatur. Et contra Christus tantum homini ch
ritate adhaesit, latum eum unica benignitate amauit, ut eunt
commodaret patri sociaret sibi. dum carnem propter ipsum descendes induit. Scriptu est, Invidia diaboli mors introiuita in orbem terrarum. imitantur autem illum qui sunt ex parte illius: non quod tam cadat in Christianum, quam cadet in diabolum . quia Christianum
condecet conseruare, quod constat a
domino didicisse. Quare Christicharitatem amplecti dei, mus , Ut cum filio in aeterna beatitudine vivere posit -