장음표시 사용
231쪽
per Duodum jusu Regis Ludovici hujus gratia eoactam avelli potuit, qain in loco deserto eum Jociis nonnullis omne aeSum abstinendo exegerit. Adversus disseminatos ab Almarico, & Abaelardo errores, perque Galliam universam late sparsos, Gallia ruin Episcopi Christiano
gelo flagrantes, anno a Christo MCCIX. Senonense convocato Concilio, illorum blasphemias damnarunt non solum, sed & morbum radicitus convellere satagentes, Aristotelis libros tanquam omnium causa malorum , comburendos ab iisdem jussum , vetitumque eosdem legi in futurum . Fadii hujus omni, perpetuaque non in
digni memoria, historici Rigordi narratio dilucida habetur. In diebus illis scilicet anno MCCIX.) legebantur Parissis libet i quidam, ab Aristotele , ut dicebatur, Pompositi, qGi docebant Metaph,scam , delati de novo a Cosantinopoli. N a Graeco in Latinum translati. sisti, noniam non solum praedictae haeresi Almarici sentem tentiis subtilibus occasionem praebebant, imo or, aliis non dum inventis praebere potuerant, iussi sunt OMNES
COMBURI, sub poena excommunicationis cautum est in eodem Concilio, nequis de catero eos scribere , vel δε- gere praesumeret, vel quocunque modo habere. Horum praeterea in Senonensi Concilio gestorum, ex Roberto etiam Autisodorensi Monacho, &Caesario quodam in XI. Conciliorum volumine testimonium legitur . . II iste ita in Provinciali eo Concilio peractis, Vaticani consensus, & Apostolica illi accessit auctoritas, &sic iterum , iterumque S. Sed is decreto Aristotelis librorum interdicitur lectio. Innocentius nanque III. salutis nostrae anno MCCXV. Pastorali vigilantia, ad Parisiensem Academiam a suscepta per Aristotelem labe expurgandam , Legatum mittit Cardinalem tituli S. Stephani, qui Apostolica auetoritate sententiam hanc diplo
232쪽
CuM COMMENΤΑRII S. et armate Parisiis pronuntiavit. Non legantur libri Aris Ageelis de Metaph ca , ct de Naturali Philosophia , nee summa de ii eis , aut de doctrina magistri David des
Dinant, aut Almarici haeretici, aut Maiaritii Hispani Ut autem isa inviolabiliter observentur , O-n es , qui contumaciter contra haec statuta nostra venire praesumserint, nisi infra quindecim dies , a die tranf-
gressionis, coram Universitate magistrorum , ct scholarium, vel coram aliquibus ab Universstate confirutis , praesumtionem suam curaverit emendare, Legationisqna fungimur auctoritate, vinculo Excommunieationis
Tamen nihilominus etiam post haec , Peripatetica lues per Galliam serpere pergebat, & ab hoste communi subornati quamplurimi , aspernebantur Ecclesianicas sanctiones. Increbrescentes hasce haereses averrunis Care vel quam maxime fata gens P. M. Gregorius IX. Literas istas paterno amore , Christianaque caritate refertas , ad Parisienses Τheologiae Magistros anno Domini MCCXXVIII. misisse comperimu S. GREGORIUS , Sc. IIS TActi dolore cordis intrinsecus, amaritudine repleti
sumus absy nthii, quod scut nostris es auribus intimatum, quidam apud vos spiritu vanitatis, ut uter distenti, positos a Patribus terminos, profana transferre satagunt novitate Caelestis paginae intellectum , sanctorum Patrum studiis, certis expositionum terminis limitatae , quas transgredi, non solum est temerarium, sed profanum, ad doctrinam Philosophicam naturalium inclinando, ad ostentationem scientiae, non prosectum aliquem auditorum, ut sic videantur non Τheodi dacti,
seu Theologi, sed potius Theophati. Cum enim Τheo-
233쪽
Jogiam secundu approbatas traditiones Sandiorum exponore debeant,& non carnalibus armis, sed Dei potentibus destruere omnem altitudinem extollentem se adversus
scientiam Dei, & captivum iu obsequium Christi omnem reducere intellectum; ipsi doetrinis variis & peregrinis
abducti, redigunt caput in caudam,& ancillae cogunt sa-mulari Reginam, videlicet documentis terrenis,Geleste, quod est Gratiae, tribuendo Naturae. Prosedio scientiae naturalium plus dcbito insistentes, ad infirma, & egena elementa mundi, quibus, dum essent parvuli, servierunt, reversi , & eis denuo servientes, tanquam imbecilles in Christo, lae te, non solido cibo vescuntur, & videntur cor nequaquam gratia stabilisse. Propter quod spoliati
gratuitis, & in suis naturalibus vulnerati, ad memoriam non reducunt illud Apostoli, quod ipsos legi si credimus jam frequenter: Prophanias vocum novitates ,
ct fulsi nominis scientiae oppositiones devita , quam qui
dam appetentes exciderunt a Fide . O improvidi, & tardi corde in omnibus, quae divinae gratiae assertoreS, Pr phetae videlicet, Evangelistae, ac Apostoli sunt locuti, cum Natura per se quicquam ad salutem non possit, nisi gratia sit adjuta . Dicant praesumptores hujusmodi, qui
doctrinam naturalem ample Xantes, verborum folia, &non strictus auditoribus suis apponunt, quorum mentes quasi siliquis pastae , vacuae remanent,& inanes,& eorum anima non potest in crassitudine delectari, eo quod sitibunda , & arida, aquis Silo e currentibus cum silentio non potatur, sed eis potius, quae de torrentibus philosophicis hauriuntur, de quibus dicitur: quo plus sunt potae , plus filiuntur aquae, quia satietatem non afferunt, sed anxietatem potius, & laborem. Nonne dum ad sensum doctrinae Philosophorum ignorantium Deum , sacra eloquia divinitus inspirata, extortis expositionibus, imo distor
234쪽
distortis, inflediunt, juxta Dagon Arcam foederis collocant, R. adorandam in templo Domini statuunt imaginem Antiochi y & dum Fidem conantur, plus debito, ratione astruere naturali, nonne illam reddunt quodam modo inutilem , & inanem Z quoniam Fides non habet meritum , cui humana ratio praebet experimentum. Credit denique intelleEta Natura , sed Fides ex sui virtute gratuita intelligentia, credita comprehendit, quae audax , & improba penetrat, quo naturalis nequit atrii gere intelledius. Dicant hujusmodi Naturalium sectatore ante quorum Oculos Gratia videtur proscripta, quod Verbum quod erat in principio apud Deum , faetum est caro, & habitavit in nobis ; est ne Gratiae, an Naturae' Absit de caetero , quod pulcherrima mulierum , a praesumtoribus stibio perundia , oculos coloribus adulterinis sucetur , & quae a suo sponso circumamieta varietatibus,& ornata monilibus, splendida procedit ut Regina, consutis Philosophorum semicinctiis,veste sordida induatur. Absit ut boves foedae , ac conse Etae macie , quae nullum dant saturitatis vestigium, speciosas devorent, crassasseque consumant. Ne igitur hujusmodi dogma temerarium,ta perversum, ut cancer serpat, & inficiat plurimos, oporteatque filios perditos plorare Rachelem ; praesentium vobis anthoritate mandamus, & stridie praecipimus, quatenus praedieta vesania penitus abdicata, sine fermento mundanae scientiae doeeatis Theologicam puritatem, non adulterantes verbum Dei Philosophorum figmentis, ne circa altare Dei videamini LUCUM ue Lis , contra praeceptum divinum , plantare, & mellis commistione sacrificium sermentare doctrinae , in sinceritatis, & veritatis agymis exhibendum . Sed contenti terminis a Patribus inuitutis, mentes auditorum vestro
rum fruetii Coelestis eloquii saginetis, ut soliis verborum
235쪽
semotis, limpidas aquas , & puras , tendentes ad hoc principaliter, ut vel Fidem astruant, vel mores insomment , hauriant de sontibus Salvatoris, quibus refecti, interna crassitudine delectentur. Ita sanctus Pontifex. Hic nota, Lyceum , in quo Aristotelem docuisse volunt Peripatetici, LUCUΜ fuisse Apollini Lycio dicatum , de quo nos quinto Paragrapho diximus . Quumque id efficax Pontificis studium non satis fuerit visum ad infringendos haereticorum ausus, ipse denuo Aristotelis operum in Senonensi Concilio jam damnatorum lectionem interdicit, haec anno MCCXXXI.
e Vaticano inter caetera pronuntianS.
A D haec iubemus, ut magistri Artium unam lectionem de Prisciano, o unam post aliam ordinarie semper egant, ct libris illis Naturalibus , Aristotelis nempe qai in Concilio provinciali Senonensi ex certa Dientia fuere prohibiti Parisiis, non utantur, quousquc examinati fuerint, ct ab omni errorum suspicione pumgati .. Si quis autem hoc attenture praesumserit, india gnationem Omnipotentis Dei, S Beatorum Petri , ct Pauli spostolorum eius se noverit incursurum. Quantum vero et Gregorio IX. Clemente IV. Galliarumque Episcopis ad explodendos per Aristotelem invectos eris rores deinde iussinatum, ut non loci hujus, narrare s lpersedeo. Verum si oculos, animumque ad recentiores convertamus Haeresiarchas, inveniemus equidem, hos imprimis codem usos fuisse patrono . Primordia Lutheranae haeresis, Aristotelica suere sophismata r Sic refert Vilhelmus i Lindanus Ru remundanensis Episcopus , in ea quam
scripsit Lutheri vita . Novas enim cait variasque per illud
236쪽
illud tempus quaestiones , non tam ingenii confidentia , aut doctrinae praestantia, quam contentionis studio, rixandique libidine jam annos aliquot in Ari totele, oiuius aetatis sophismatibus, infelieiter exercitatus Lutherus , pargere aggrediebatur
De Lutheri vicario, sive insaniarum ejus haerede Philippo, inquam, Melanchthone, non est quin in praesentiarum denuo, iteruque meminerim; abunde prosecto satis alio docuimus loco, quam illi in visceribus haeserit doctrina Lycei, ut etiam desperet, quenquam, nisi adjuvante Aristotele, veram Sapientiam assecuturum . Imo& quod viderit antiquiores Ecclesiae Patres, Stagirita omnino rejecto, Platonem potius in aliquibus collaudas se, perverse, nequiterque dicere audet: Adduum este Platonis Philosophia vocabulum Rationis aeque perni- ciosum . Nam perinde atque his posterioribus Eecus aetemporibus Ars otelem pro Christo sumus amplexi, iis statim pos Ecelesiae auspicia , per Platonicam Philosophiam Chrisiana doctrina labefactata es. Quid moror
pluribus, praecipueque in iis, quae omnem reiiciunt dubitationem y Tantum addam, Ultrajediana in Academia illa, quam recte Lutheri insanientis Seminarium dixeris, Lege sancitum, ut una , solaque Aristotelis Phi- idialosophia in ea utantur illius magistri. Quum me diutule abs Laertio distraxerim , tempus jam est ad illum revertendi. Huc necessario divertendum erat, non ut in aliorum choro pedem posuerim, sed tantum ad ostendendum , non ob Hymnum in Hemmeam eunuchum, sed propter ejus scelesta dogmata,
Ethnicis ipfs quoque insensissima , accusatum apud Atheniensium judices suisse Aristotelem ., quae maxima etiam damna Christiano deinde Orbi invexere. Postea vero quam damnationem veritus,Chalcidem,
237쪽
profugus, petierit Stagirita, a brevi inibi eum interiisse dicitur ; sed quonam revera mortis genere, incertum id facit tradentium discrepantia . Laertius noster , Eumeli in hoc sequutus sententiam, in qua & Suidas venit, a conito illum voluntarie epoto, necem sibi paravisIeaffirmat. Apollodorus, eundem morbo extinctum facit. Divi Iustinus Martyr, Gregoriusque Nazian Zenus Volunt, quod Euripi Chalcidici recipmcos motus rationem invenire nequiens Philosophus iste, animi moerore fato
sit functus. Cum neque Euripi Chalcidiei sunt Martyris δὴ 3 Iustini sensa ) naturam cognoscere posset, propter ing η
probrum , pudorem , in maerorem coniectus , morte 12 vitam commutavit. Alter vero haec habet: Laudas insuper in Homero discendi amorem circa Academicam quae non eis, ct in Aristotele Philosophiam, diutinam moram ad reciprocos Euripi resus, quib&s uterque occubuit . 12 Ioannis Vallensis narratio est , Stagiri tam quum ob eam ignorantiae , moerorisque causam, se in Euripi fluctibus conjecisset, haec protulisse verba: Guandoquidem ego te comprehendere nequeo, comprehende tu me . APatricio tamen eo nomine Vallensis rejicitur, utpote squi talia asseruerit, quae nullis suffulta antiquorum in inveniantur suffragiis. Verumenimvero tam vilis haec,tam que abjecta non est Vallensis sententia , ut Graeciae non appareat e gremio exorta, in sinuque Grajorum non educata di bona me venia Patricius audiat. Pater quippeis 116 Nonnus refert,quod Euripi naturam cognoscere satagens
Stagirita, illam quum nequisset percipere , in hanc maris partem se praeeipitem dedit, at ae interiit, lis verbis utens': .Quoniam Aristoteles Euripum minime cepit, Arisotelem Euripus habeat: -δη A'ρποτελης
238쪽
Num praeclarus hic finis vitae philosophicae 2 scisci latur Mirandulae Comes . Sane, subdit, sinis, ut videtur principio respondens: nam si Daemonis instinfitu se peremit, & habuit hujus vitae finem ; certe& justi Daemonis habuit initium vitae physicae, ut ei commodissime illud Aeoli possit aptari r κακ;αρχῖς γινετω τελος κακον, idest, .mali principii sinis malus . Cognoscant, inquam , quem colunt , ut memeres sint Apostolici praecepti, ct caveant ne per inanem Philosophiam decipiantur. Hactenus Picus ; & junior Poeta ta h/s Euripi dum non evit, insilit iliae, Et perit; haad aliter debuit iste mori.
Ecce jam tandem mortuus est Aristoteles, & non inventus , qui Sepulturae honorem illi, caeremoniasque tribueret sepulcrales, nec qui Naenias, de more, accineret ei, nisi quidam discipuli fortasse morienti astantes magistro , cui vix extincto , multis cum lacrymis, haec istos dixisse perhibent aliqui de Peripator Gai Philosopho- 128ram animas excipit, ct euam coliuat in suis reconditis thesauris, uti animam addeeet recti hominis, Et perfecti, qualem te novimuS. Equidem in his risum tenere nequeo; nec etiam pos sum quin non exclamem: O infelicem Aristotelem, o ingratum Peripati animum . Et vos ejus contubernales, auditoresque, cur in perpetuam vestri Coryphaei laudem non erexistis Sepulcrum, marmora non incidistis ζIpse totus erga proprium magistrum Platonem amor eL 1edius, eidem ui dicitis construxit Altare, non sine inscriptionis ornatu magnifico : vos vero crudeliter ingrati , illum absque Monumento, sine Epitaphio reliquistis. Pro inverecundiam ; pro nefarium lacinus post
Sic a suis injuriose despectus Aristoteles, miseratio-L Ff a nem
239쪽
nem tetigit Cornelii Agrippae, cui hanc in illum paraia; re visum sepulchralem inscriptionem , quod firmum es s et ingenii Stagiritae indicium ad memoriam sempiter
HIC EST ILLE ARISTOTELES,QuI DE ANIMA MALE SENTIENS , LOCU Μ GAUDII POST MORTEM NEGAVIT; QUI VETERUM DICTA COMPILATUS, MALIGNEQUE INTERPRETATUS, INGENII LAUDEM FURTO,
Calendis vero Maii suit e Parnasso nuntiatum, id Agrippae qualecunque officium, a Lyceo in contumeliam acceptum . Convocatis propterea per Stagiritam quotquot inibi incolere Peripati siliis datum, ii consilium iniere de illata injuria certiorem iaciendi Apollinem. Ita proseisto agitur, parataque occasione, ad Regis genua obvoluti omnes, tacente propter balbutiem Aristotele ) in hunc est sensum effatus Apollinem Τhe phrastus. Regum justissime, qui aequa lance praemia, &poenas pro meritis cuique largiris, credo, non dubito , Te, cui penitus latet nihil, jam novisse, Philosophorum facile principem , Coryphaeumque nostrum Aristotelem, & cum eo nos una auditores, sectatoresque suos, a dicace illo scientiarum hoste Cornelio Agrippa, per calumniam , magno lacessitos convitio. Is porro caritato sucata, simulatoque in illum amore , Monumentum eideri Verbo tenus,& ore paraturus pollicebatur; at quid P
240쪽
facto nil, nisi contumeliam fecit , mendacia commentus est. Tumulo ei nullo revera excitato honorario, tantum inscriptione sutili, calumniisque referta contentus , Philosophum impietatis crimine taxat , & tanquam in antiquos iniuriosum condemnat . At quis, se-retiissime planetarum Rex, quis inquam, Philosophorum omnium dodtior p quis aeutiory quis in rebus vel inveniendis , vel judicandis acrior Aristotele y Oramus quamobrem , onmibusque Majestatem tuam obsecramus precibus , ut injuriis jactatam , ac tanti viri agitatam gloriam vindicare velis ; & sinas, qua in do-Etos benevolentia polles, licere nobis, pro dignitate, . honorarium ei Tumulum statuere, ad os opprimendum obtrectatoribus nostris, & ne deinceps in Peripati discipulos jure Sophoclis illud cadere videatur:
Quumque sermoni finem secisset suo Theophrastus,sc ei respondisse dicitur Apollinem r
Attamen ego, Theophraste, isue videro : si enim scri fas erit , dignum pro meritis Stagiritae excitab tur Monumentum , quo Iulus sapientiae s ngeniique a memoriam diutisme posteritas habeat. Post haec, cu vo cursu sito contendere pergit Phoebus. Nuperrime vero relatum , in Parnasso increbuisse rumorem , ab Apolline. jussum , ut in porticibus scholae Aristotelis, quam Stagire is habuit, ad Sardanapalei no- 13 Ibilis Sepulcri normam, modulumque honorarius ei Tu multis excitaretur. Quod si ita, in illud , scias , praeter caetera architectonices exquisita ornamenta, conspici Simulacrum quod fertur ha structum, ut manibus su- ΤΑΣ