Spolia Aegyptiorum seu Captiuae abrasae hoc est Medulla moralis prophanorum authorum opera, & studio R. P. Antonij Lancei congregationis Oratorij. Spoleti

31쪽

quemadmodum illa , quae da bant, in Christi ob gutum rediarentur . Illud enim in

Exodo factam sine dubio

Auratum est , ut hoc prae guraret: Audistis Augustinum ὸ qaid nunc dicitis 3 qui prophanam eruditionem Euangelico praedicatore indignam esse coi

tenditis 3 qui clamose, sed

in rem parum apte , obij- ciebatis uae communica tio lucis ad tenebrassct quis consensu s G isto eum Belial f in templo arcam Dei cum Dagon esse non posse ', nec I1maelem cum Ualhaeredem. Non erit haeres l

lius ancillae cum Aio liberae . Quid ρ potuit clarius mentem sitam aperir Antistes magnus p Debet ab

- - . .

32쪽

' M eis au re Christianum ad usum iustum praedicandi angelium. imium quoque offendi tot a me col lectis politicis documentis ' videbamini. Atqui summi Doctoris sententiam a cepistis . Vestem quoque illorum , ides hominum qu dem instituta , sed tamen

accommodata humanae cietati , qua in hac vita carere non possumus, accipere liasueris in usum conuertenda Christianum ; nam quid aliudiecerunt multi boni Adeles nostri I Verum in ore, duorum, aut trium testiu

stat, omne verbum. Ergo

Augustino Basilium adisi gamus, de prophanis eruditionibus in hunc planis modum disserenxem . in

33쪽

Iuti plantis, quibus propriata

virtus est fructu pulcherrimo scatere, folia nihilomi-

. nses ramis coniuncta quen

damferunt ornatumr Sie oanima , cui praecellens qui, dem verita ructus est, non ab re tamen sexteriore μγientia cireundatur, Mutiuoli se quibusdam umbram fructur ac aspectum non intempestuum praebentibus .

Dicitur enim ct Moses ille , culus est in sapientiata, nomen apud omnes bomines maximum , Aeraptiorum di- . sciplinis mentem 'exercitatus , ita ad eius , qui est, contemplationem proces se. Si Itur autem ct in f queistibus temporIbus Danielem Babsone Chaldaeo-

34쪽

dubi , tune denique Huinar

attigisse doctrinas . Et ha- Genua, quidem quod ciplinae pro anae non sunt ani- OmnIno inutiles fatis

narratum.ia Non tamen

hic finem facit Basilius ;

nam: quanta inde sit utilitras, pergit ostendere, de quod ego . in hoc opero , conatus sum , . clarissimδι docet. Veluti inquiens Iso-oirMm reliquis quidem et que pad odorem , vel colorem es

mus , apes autem mel ex ip- sis excerpero nouerunte sis

, ut diligentes in legendo mi sunt , non solum quod .

dulce, tacundumque fuerit 1 . in eorum libris persequun

tu'sed quandam ex ris vΠ- ῆν litatem animo referre con

tendunP . Velut item apes

35쪽

quando hae nosiis probρ huic

exemplo suppeditant2 non a lomnibus floribus militer in-

unt, 'neque ex eis, ad quos Iaccedunt, omnia adifer Le c '

nantur , fae quamlum insu Iad opus necessarium De/it leo rendentes , reliquis d mittunt 'AUs etiam ve

tum congruum nobis propimssumque veritati ex iasis fuerit, persequamur e res iquum prster eamus. Et cui in legendis rosu sentes vi- ltamus, γῆ in talibus sermonibus quicquid est utile

carpentes, noxium mitemus. a i Statim is stur ab initio quis- llibet doctrinam considerare, ct ad flnem cer m dccom- Ιmodare, ac ex Dorico pr

uerbio lapidem ad funica-

36쪽

lam anticare oportebit. Et quando per virtutem ad vitam hanc veram ascenditur , virtus autem ipsa plurimum a poetIs his oriogra

phis multo magis, ct philo

phis commendatur a talibus. eorum fermonibus maxim/ acandum. Audisti discep-itator maximὰ vacandum. Et nonne ego tibi vera Iocutus Sed ut intelligas , inter prophana studiata quanta in primis sit pro phana histori fiuges,qua

nunc offero , aduerte animum ad ea, quae sequuntur. Verum quoniam antia quorum virorum nonnullae

Hudiosae a mones, factaque, vel memoriae bene cio, ve poetarum, vel historieorum riptis custodita ad uos mi

37쪽

e penetrant: ex his nobis non omnino aliqua deerit utilitas. Verbi gratia I m-- quidam in foro Periaciem probris omnibus incessebais Is autem minimὰ curare visus, toto ferὰ Heu, fusinuit Deinder vesperi rami cedentem cum lumi-- ne comitatus est, ne quid in philosophiae Rudio ν amisi Vt. Rursus quidam Euelia Megarensi animo concita tus mortem se iurauit illa rarum Ille vero contra se patienter latuγum iurauit, lplacatumquὰ, ct ei quamuis 'infesto se conciliatum iri . uamobrem valiae quidem

ais nos excitandos refert, ut. laealia virorum iram cohiben nium exempla no Nam im Eeant memoriam Ueq. enim

38쪽

tragoedae credendum omnino dicenti . Ira manus inimicas armabit. Verum ira tnullo modo tutius esset. uod F eri non poterit, ratione saltem tra moderanda , nec longius efferri permittenda . Rursus autem ad exempla laudabilia redeamus. iam vehementi impetu Socratis clem cecidis hic au-umsminimὸ commotus furemtem debaccari, iram x

fatiare per nimis ex quo eum totam ex plagis tumidum , ac continum reddidit. Ubι vero ille caedendo desilit nihil aliud Socrates fecisse . . V. luti Hatuae cuidam auctoris nomine, O eo modo se fera i

vindicasset. βαρο omnia

39쪽

cratis hoc germanum eri illi praecepto , quod maxillam verberanti, ct alteram pri here iubet . illud vero Peri

elis , vel Tuesidis , simile illi , quod persequentes δε-

sinere, ac mansueu illorum iras tolerare , ct inimicis etiam bona precari , πυα exec ari deceat. Et talibus inntructus exemplis , hoc a duum patient ae rscept- fruare pose non omni

di at . Veninm ad alias virtutes , ct in primio illud Alexandri Magni noπ pr'teribo , qui Darij filias camtiuas admirabili forma , decore conspicuo , ut fama es, nec etiam videre aeg

40쪽

tus est turpe es V victores bis, hysy lperassienigentiars fuccumbe re. Hoc enim illud referre

videtur , quod 'ad concupia iaco leuerit , tamen γ ν

quod concuriferitae leo fen- t, is culpa vacuus non erit. lIllud quoque Cliniae unius a tfecta thagorea in te a les credere , quod ea non do iindustria nostros imitatu . Num illi dum per iurame

tum mulctam tri um talenis itorum vitare liceret , iniuriam pati maluit , qtam is rare , idque cum non esser. falso loraturus, atque ita iam tum quas illud de iu- rameto nobis interdicto 'sceptum audiuise, videtur.