장음표시 사용
271쪽
258 Cay. XIV. v. s. per ignem; et erudient hae sua praedicatione mulina ad justitiam. Dan. cap. 11. Perambulantea terram. habentes ovangelium aeternum in manu sua, persicient magna et mirabilia in digito Dei, et non in potentia, et nervo hujus mundi, et hoc erit in novissimo tempore, quando Babylon, quae est regnum hujus mundi, ruet, et consummabitur ignaue aed de
hoc infra. l. Vers. 8. Et alius angelus securua est, disens: Cevisit,eeeidit Babylon illa minona, quae a vino irae fornieationis suae
potavit omnes pentes. Baislon et Babel idem sunt, et interpretantur confiasio, sive commistis, et habet in hoc libro magnum musterium, quod S. Joannes sub ejus figura, et aenigmate describit; habet autem duplicem significationem. imo: signissicat speciale regnum gentium, quod sicuti in veteri testamento filiis Israel, sic in novo christianitati semper advorsatum fuit, et adversabitur usque ad consummationem saeculi, et hoc est regnum tureicum. quod fundavit Mahomet, et consummabit Antichristus, et hoc regnum congruentissime vocatur Babylon quia est commixtum ex diversis gentibus, et nationibus, et quia ejus secta conflata est ex gentili amo, judaismo, Christianismo, habetque sic diversissima dogmata, vel potius errores, ut patet ex ejus Alcorano. Item quia civitas Babylon potentissima, nobilissima. et quasi metropolis erat regni gentium. 1 do: Babrion est hic mundus cum delitiis et voluptatibus auia, sive regnum hujus mundi, prout scit . est congregatio omnium malorum hominum sub Rege suo Lucifero adversus justos, et in hoc sensu locutus est Christus Dominus de mundo ad suos Apostolos. Joan. C. 15. v. 18, 19. Duae enim quasi civitates, et duo quasi regna sunt super terram, una Sion, sive Jerus lem, quae habet Regem Christum, et cives Qua sunt omnes justi, et electi ab Abel usque ad novissimum, qui victurua est, et inde constituitur regnum Christi: altera est Babylon, quae habet Regem Luci serum, et cives ejus sunt omnea mali, et reprobi homines a Cain usque ad silium perditionia; ex his comstituitur regnum gentium, et omulum impurorum hominum, et vocatur mundus; ciuus principatum et ruinam sub typo describit inserius. Utroque sensu. et quidem literati, sumitur intextu posito Babylon, unde etiam bis ponitur, cecidit: quorum unum ad regnum speciale turci cum, alterum vero ad regnum universalo hujus mundi reserri debet, ut videbimus. Et alius
Anselua secutus est incens. Iste angelus duplicem repraesentat personam, annunciantia, et repraesentati, aliusque non est Diqiligod by Corale
272쪽
P. XIV. o. 8. 25sabsolute, sed repraesentativo; est enim idem S. Michael, qui supra annuntiat lapsum tu reici imperii, et ruinam novissimam regni hujus mundi. Deinde simul etiam repraesentat Monarcliam illum sortem sub quo turcicum imperium ac gentium aliquando cadet, et accipiet plagam gladii, et plagam quasi mortis; atque sic quasi in persona ejus S. Angelus gratulatur Ecclesiae Christi militanti super terram,
et eonsolatur eam de lapsu regni turcici, sive gentium. Securus esse priorem dicitur ratione acii. annuntiationis et
suturitionis rei, quia intra tempora illa suscitabit Deus virum de Principibus terrae, qui amputabit hestiae cornu illud magnum, quod est regnum Constantinopolitanum, Graecum, et Orientale, et occupabit aedem bestiae. metuit, cecidi est vox laetitiae, et aggratulationis super aliquo facto, quod diu desiderabatur. et exspectabatur. Cecidit, cecidit: annuntiavit in praeterito in consolationem Ecclesiae, et totius Christianitatis, quae ob diuturnitatem, et potentiam nimiam regni turcici ingemiscit, et quasi desperat de ruina et humiliatione ejus aliquando sutura. Ceelait, eerivit: praeteritum ponitur pro suturo, quod est attestatio alicujus rei insallibiliter futurae. Ceeidit, eeciuit: quasi diceret: tam certum est laturum, ut cadat aliquando tureicum imperium, quantumvis potens, et amplum, et sorte, et fortunatum nimis, ac si jam cecidisset: idem erit de interitu universali hujua mundi, qui diu exspectatus a piis, et non est creditua a malis. Cecidit, e latiti Duplici ex causa bis ponitur: imo: Ad confirmandam veritatem rei tam magnae, et tam aeriae. et quae tam avide exspectatur, iam vehementer desideratur, et tam diu
differtur; 2do: Quia primum Cecidit de ruina, et lapsu im. perii turcici, ac gentium speciali, alterum vero do interitu universali regni hujus mundi suturo intelligitur; do quo
plura inserius. Ceridie, eeeidit Babylon. Est verbum emphaticum, et ponitur ad exprimendum lapsum, et ruinam ejus in duplici sensu, in quorum lino: bestia cadet de sua sede, quaΘ est Constantinopolis, et regnum Orientis; cadet de potentia, et de amplitudine regnorum, et populorum, de fastu superbiae suae, et humiliabitur usque ad exile regnum. In 2do. sensu cadet mundus de voluptatibus suis, de delitiis suis de gloria, et pompa sua, de omnibus divitiis et omnibus desideriis suis, in quibus nunc cives ejus, id est, mundani homines sornicantur a Deo creatore suo, et vivunt sine timore ejus; hic mundus cum omnibus auia delitiis exspirabit et impii mittentur in L .
273쪽
atavium ignis, et tormentorum, et tunc desiderium peccatorum peribit, quia amor mulierum non erit amplius; et voluptates carnis, divitiae, honores, thesauri, et principatus Evanescent, nec agri, arbores, aut vineae dabunt fructum auum, quia omnia stabunt in centro aeternitatis: mali quidem rotabuntur in aeternis flammis, et cruciatibus uine omni consolatione secundum mensuram delictorum; electi vero quiescent in aeterna, et persecta felicitate sine omni desolatione. Geidit Babylon ilia mayna: Vocatur magna a potentia, et amplitudine et sortitudine regnorum super terram, et a superbia sua, qua se extollebat in praesenti saeculo super pauperes, humiles,
simplices, et justos, et deprimebat. despiciebat, et quasi peripsema a Ionge respiciebat illos. Magna etiam denominatur ab innumerabili multitudine impiorum, et reproborum, et ab
inlinita peccatorum magnitudine et enormitate. Unde subditur: quae a vino irae fornicationis suae potavit omnea gentes; tria substantiva ponuntur, quae continent magnam energiam malitiae ejus. Uinum inebriat, ira in rabiem, et tyrannidem agit, fornicatio denotat apostasiam a vero Deo Creatore coeli et terrae, et a Christo ejus. Vinum itaque irae fornicationis ejus est esse rata malitia sectae Mali Ometicae, qua potavit omnes gentes, id est, Iactavit, infecit, et seduxit, et tyrannidis armavit eas contra christianitatem semper et apostatare ac desceresecit a cultu veri Dei, sicut constat ex historiis ab omnibus retro saeculis. Et hoc in primo sensu: In secundo sensu vinum irae fornicationis ejus sunt haereses, et delitiae, et voluptates, et immunditiae mundi hujus, quibus inescatae, et inebriatae nationes hominum non agnoverunt Creatorem suum, aut non glorificaverunt in operibus justitiae, sed defecerunt in vanitate sua, et fornicati sunt ab eo, qui plasmavit illos. Et haec sornicatio continget vel maxime in tempore novissimo, et in diebus filii perditionis, qui potabit vino
isto irae soriticationis Omnes gentes, et faciet eas ebrias tyrannide. et portentis suis, ut fornicentur, et deiiciant a fide in Dominum JEsum Christum, et Patrem ejus. III. Vers. s. Et tertius Angelus seeurus est tuos, dicens
voce masna. Si quis adoraverit bestiam, eι imaginem ejus, et aeceperit eΛσracterem in fronte sua, aut in manu sua:
Vers. 10. Et hic bibet de vino iras Dei, quod mistum est mero in calice irae ipsius, et cruciabitur isne et sui hure in
conspectu avelorum sanctorum, et ante convectum agni e et fumua tormentorum eorum asee et in gaecula aaecularum
274쪽
Vera. 11. Nee habent requiem asse ac nocte, qtia adoraverunt bestiam, et imaginem ejus, et Si quis acceperit eha. raeterem nominis ejus. Vera. 12. me patientia sanctorum est, νει cus odiunt
mandata Dei, et Mem usu. Angelus isto, novissimus Pontifex est. Dicitur tertius a Christo, et S. Petro successore ejus, et antecessore illius, quia vocabitur Ρetrus juxta prophetiam S. Malachiao Archiepiscopi, et Primatis Hyberniae. isto Pontifex gubernabit Ecclesiam in magnis et novissimis tribulationibus, et exsurgente paulatim quaestione, ac haeresi horrenda de adventu Christi, et Messiae squem bestia de terra eXsurgens annuntiabit esse Regem Ierusalem, scit. filium perditionis et Antichristum clamabit voce magna contra eum, et contra asseclas ejus judaeos, gentes, et Christianos etiam apostatas, per desinitiones apostolicas, et literas ad omnes Principes, et populos, et totam Christianitatem, ut custodiant mandata Dei, et fidem in Dominum JΕ- sum christum crucifixum ΝaZarenum, et ab haeresi illa stupenda quod Christus JEsus, qui passus est a judaeis, suerit imposior, et quod primum nunc in mundum venerit verus salvator si Messias exspectatua tot saeculis a iudaeis, et gentibus non permittant se dementari. Haeresis enim haec stupenda nimis exsurget, et condemnabitur ab Ecclesia, antequam intrabit silius perditionis in plenum regnum suum, et quia regnum illud durae cervicta, et epilogus Omnia praevaricationis est, Pontifex illo utetur opera virorum apostolicorum de quibus supra) et mittet illos ad confirmandos populos in obedientia, et fide in Dominum JEsum Christum crucifixum, et in Patrem ejus, et Spiritum Sanctum; et in illis etiam clamabit voce magna dicens: Si quis adoraeerit
bestiam, et imaginem ejus, et acceperit eharaeterem in fronte sua, aut in manti suae et hic hibet de vino irae Dei, quod mistum est mero in calice irae ipsius, et cruciabitur igne, et Sumhure in convectu angelorum Sanesorum, et ante convectum agni: et fumus tormentorum eorum ascendet in saecula saeculorum, nee habent requiem vis ac noem, qui adoraverum bestiam, et imaginem ejus. Ilaec omnia secundum literas accipienda, et intelligenda sunt de damnatione aeterna eorum, qui in diebus illis quantumvis malis a justitia Dei et fido in Dominum aEsum Christum crucifixum Nazarenum deficient, et docent haec omnia timorem veri Dei, et novissimorum, qui post mortem Dei, et Christi rasu est unicum scutum in populo Diqiligod by Corale
275쪽
ad faciendam victoriam contra bestiam, et Pseudoprophetas ejus. Si quus adoraverit bestiam ete. et hie bibet da vino irae Dei, quod eat mistum mero in eatiee irae ipsius. Hia verbis genua poenarum aeternarum exprimitur, quod est ira irreconciliabilis in Omnem aeternitatem, qua nihil gravius esse potest damnatis. vocatur vinum a vehementia divinae Iustitiae, et vindictae. Dicitur mistum mero in eatiee irae ipsius s quia dabit unicuiquo secundum mensuram delictorum, in tantum enim cruciabuntur, in quantum peccaverunt. Et eruciabuntur igne, et sti*hure. His speciea lina tormentorum ponitur, quae est aeterna combustio, et quamvis tanta, tamque inσnumerabilia in inferno sint tormenta, quae nec dici, nec aestimari possunt, breviter timen in his duobus omnia comprehenduntur tormenta. Erit enim ignis non ad lucendum, sed miserorum corpora ad concremandum, erit quoque ibi
sulphur, quod fomentum igni praestabit, et laetorem gignet intolerabilem, ac per hoc ex igno laetor, et ex laetore ignis
procreabitur. 2da species tormentorum est confusio aeterna, quae intimatur his verbis: In eonsvectu angelorum aanctorum, et ante convectum agni: quia tota curia coelestis, et Agnus videbunt in omnem aeternitatem turpissima peccata eorum,
ob quas justo Dei judicio in omnem aeternitatem ita cruciabuntur; legere enim suas spurcitias, et abominationes non poterunt amplius, quia secretum Cordis erit sublatum. 3tia species est aeternitas, his verbis significata: et fumus tormentorum eorum Meendet in saeeula aueeularum; ubi enim
sumus semper ascendit, ibi semper ignis est, quia ergo sumus dicitur ascendere in aaecula saeculorum, etiam tormenta erunt in saecula saeculorum, h. e. in omnem aeternitatem:
ex inferno enim nulla est redemptio. 4ta species iisdem verbia significatur, quae erit blasphemia, livor, invidia, odium,
et stridor dentium contra omnipotentem Deum, quae ascen dent de tormentis eorum in saecula saeculorum. Et vocatur pulcherrime sumus, quia non appropinquabit ad Deum coeli, si terrae, sed irridebit illos, qui fuit anto saecula. Unde etiam eorum blasphemia erit enervata nimia, et dispergetur, et explodetur, et evanescet in nihilum, sicut sumus in aere; et hoc erit cruciamentum eorum nimis horrendum in omnem aeternitatem, quia volent ae vindicare, et non poterunt; volent liberari a tormentis suis, et non erit redemptor; appetent satiare samem, et sitim, et nemo dabit; recogitabunt, quae amaverunt in vita uua, et non habebunt; Diqiligod by Cooste
276쪽
ca . XIV. s. 12, ra. eupient mori, et mora fugiet ab iis; desiderabunt annihllari. at comburi, et finiri tormenta sua magna nimis, et conservabuntur, et quasi pascentur in illis in omnem aeternitatem ; terra enim oblivionis erit ibi. O filii hominum, recogitate novissima vestra, et in aeternum non peccabitis. 5ta species est, quod nullam habenι requiem, die ac nocte', id est, nullum somnum, nullam refocillationem, nullumque vel minimum intervallum, quo non crucientur. me patientia Sanctorum est, qui eustodiunt mandata Dei, eι βdem resti. In fertur hoc ex consideratione priorum, scit. tormentorum aeternorum, ad quae respicientes vivaciter Sancti Del patienter omnia serunt in praesenti vita, ut evadant supplicia aeterna. Unde etiam in diebus novissimis considerantes servi Dei novissima justorum, et damnatorum sustinebunt tormenta bestiae, quantumvis ardua, et diuturna nimis, et
manebunt sideles in dilectione Dei, et in fido Irin Christi,
et vincent hestiam, et qui non vincet, sed adorabit bestiam, aut imaginem ejus, et acceperit characterem, sive occulte, sive aperte, sine misericordia damnabitur, et nulla excusatio accipietur super aaevitiam, et Urannidem nimiam hestiae. Hinc ad confirmandos, et praemonendos omnes christianos ad sortiter moriendum, et superanda momentanea tormenta praedicari, et promulgari voluit toti eliristianitati tormenta damnatorum aeterna, quae minatur etiam omnibus Christianis, qui adoraverint bestiam, aut imaginem ejus, et characterem acceperint; ideo signanter dicitur: si quis adoraUeria ete. Me bibet. IV. Vera. 13. Et audiet noeem ela dieentem mihi: Scribe: Beati mortui, qui in Donuno moriuntur. Amodo jam dicit viri us, ut remn eamu a Iaboribus suis; opera enim illorum, ηequuntur tuos. Vox ista vox est Ecclesiae militantis Christi in novissima tribulatione Antichristiana constitutae, quae aggratulatur justis ante horam tentationis ex hoc mundo per mortem auferendis, et simul dolet vices suas propter instantem horam tribulationis, tentationis, et agoniae horrendae,
et periculosae nimis. Erit quippe magnum beneficium Dei, et misericordia paterna, quae tollet plurimos electos peste, same, et bello ante tempus illud omnibus tentationibus, sellaciis, et calamitatibus plenum. Legantur ea, quae dicta sunt Lib. 3. cap. 7. Beati mortui, qui in Domino moriunt ur, id est, o solicos illos, qui ante horam tentationis, in qua instar Parturientis angustiamur, et premimur undique, in gratia Dei Dissili do by Corale
277쪽
264 Cap. XIV. v. IJ, ra. discesserunt ex hac vita. Amodo jam vicia spiritus, vi requie-seant a Mooribus suis, opera enim tuorum sequuntur illos. Contin pnt haec verba consolationem corporum, et animarum pie
defunctarum; corporum quidem: quia requiescunt in tumulis suis, et quasi iii lectulis dormiunt, et praestolantur resurrectionem in gloriam, et liberationem ab omni hus laboribus doloribus, et periculis, quibus praesens vita acatet. Animarum vero, sive spirituum, quia opera illorum sequuntur illos, propter quae erunt in gloria, et luctum aut moestitiam non habebunt amplius, aut periculum, aut tentationem non patientur amplius, et erroribua et quaestionibus tyrannorum non subjicientur amplius. Et nemo poterit illos persequi, et perdere ampliua, sed requiem habebunt die ac nocte in conspectu Dei, et agni et angelorum Sanctorum. Beati mortui, qui in
Domino moriuntur. Ponitur praeteritum, et praesens: ista verba magnam continent energiam, et admonent omnes homines, praecipue in tempore ultimo, ut hanc mortem beatam recogitent, quando saevit tyrannis Alitichristi instar torrentis in totam christianitatem, et paulo post cremabuntur omnia pretiosa hujus mundi igne, itaque tunc non erit aliud desiderabile super terram, quam mori in Domino, et exterminari secundum corpus ex hac vita, ut spiritus salvus stat. Beali mortui, qui in Domino moriuntur. Est vox quasi
parturientia, et agoni gantis tempore longo, quia in diebus illis Christiani exquisite, et diu torquebuntur, et tarde dabitur illis mori.
De fiat ra eaetirpatione haeresum.
Uers. 14. I. Et vidi, et ecce nubem candidam, et super nubem aedentem similem sino hominis habentem in capite suo coronam muream, et in manu sua falcem acutam. Descriptio ista messis, et vindemiae abstrusum quoddam aenigma continet, sub quo describitur futura evulsio, et eradicatio haereticorum et turcicarum gentium, quae siet sub venturo illo Monarcha magno, et Pontifice Sancto, quia adhuc semel consolabitur Deus Ecclesiam suam, antequam veniat tempus tenebrarum
et caligine plenum, quod erit novissima tribulatio Antichristi. Et haec est illius interpretatio; quem vidit sedere super
278쪽
ων. XIV. v. fa, ra. nubem candidam Monarcha sortis eat, quia regnum ejus, quod per aedere signiscatur, erit Sanctum, et stabilitum in protectione Dei Altissimi. Vocatur similis silio hominia, ob similitudinem virtutum magnarum, et arduarum, in quibus imitabitur salvatorem suum JEsum Christum; erit enim humilis, mansuetus, verax, amator justitiae, sortis in proelio, sapiens, et Eelator divinae gloriae; implebitur aliquo modo in eo illud Isaiae de Christo vaticinium Cap. 11. Requiescet super eum spiritus sapientiae, et intellectus, spiritus consilii, et sortitudinis, spiritus scientiae et pietatis. et implebit eum
Spiritus timoria Domini ete. Habet in evite suo coronam auream, quia Rex erit magnus, et dives, et potens, et erit Dominus Dominantium, Qt Reges gentium vincet, et plenus erit charitate Dei. Legantur, quae dicta sunt Cap 3. De Sexto statu Ecclesiae. Fata, quam dicitur habere in manu sua, exercitus est magnus, et sortia nimis, quo transfodiet regna gentium, et respublicas, et civitates munitas; dicitur ideo a ta, quia nullum proelium erit sine internecione hostis, Alvo victoria. Sic dicitur de Ionatha, et Saulo 2 Reg. C. l. Sagitta Jonathae nunquam rediit retrorsum, et gladius Saul nunquam reversus est inanis; sic erit exercitus illius Regis, et Monarchae sortis. Dicitur sale em habere in manu sua, quia consilia jus dirigentur in manu sua, et ad quaecunque ibit, sicut dicitur de Alexandro magno, et quia exercitus ejus obediet illi perfecte, et conglutinatus illi amabit illum, proinde sicut ha culum versabit illum, et operabitur in illo magna, et stupenda, et admirabilia. II. Vera. 15. Et alitis ungelus exinit ae t uelo, elamansvoee magna ad aedentem super nubem: Mitte Ditiem tuam, et mete, gula venit hora, ut metatur, quoniam aruit messis terrae.
Vox haec, vox est exhortantis vehementer ad bellum, sive ad eruenda Zi Eania haereticorum et Turcarum; angelus autem,
qui exivit de templo, et ita clamavit, magnus ille Pontifex est, quem suscitabit Deus in diebus illis, et ipse ex instinctu Dei exhortabitur, et inducet Monarcham illum ad bellum hoc sacrum expediendum. Mitte satiem ruam, h. e. exercitum sortem tuum, et mete, hoc est, abscinde, evelle, et eradica haereticos, et gentea barbaras, qvia venit hora, ut metatur, guo niam aruit messis terrae; hoc est: impleta est mensura peccatorum, et abominationum, ob quae venit, et est nunc tempus, ut abscindantur, et evellantur de terra. Et haec ex divina revelatione habebit Pontifex, quibus excitabit corda Principum,
279쪽
- p. XIV. v. I 3, fg, Ir. et S. et confirmabit inire ad auseipiondum hellum illud, et Deus suscitabit corda militum, ut uno apiritu Monarchas illi sorti
adhaereant, νυοniam aruit messis, et matura saeta est ad comburendum igni; est metaphora, significatque haereticorum, et gentium exterminationem. Vers. 16. Et misit, qui sedebat super nuhem falaem mam in terram, et aemessa est terra. His omnibus felix rerum au ee sufi exprimitur secundum omnia, verba Pontificis illius Sancti suturus: et demessa est terra; quia ills occidet, et in servitutem rediget gentes haereticas, et Tureas, et occupabit
Vera. 17. Et alius anserus exivit de templo, quod est in coelo, habena et ipse fatiem acutam. Falx ista, alter Est exedicitus, quem congregabunt, et mittent in auxilium Reo suo magno statua Ecclesiastici arctissime confoederati. Unde dicitur; quod angelus isto exiverit de templo, h. e. de statibus auia ecclesiasticis, quos templum figurat, quod est in coelo, id est, in Ecclesia militanto, quam τὸ coelum significat: Qui autem exiisse dicitur, magnus illo Bellidux est, quem conatituet Pontifex illo magnus super illum exercitum magnum ad delendas, et evertendas gentes haereticas, et Turcas. Vera. 18. Et alitis angelus exivit ae astari, qui habebat
steatalem supra ionem, et clamavit voce magna ad eum, qui habebat falcem aeutam; dieena: mite faleem turem acutum, et vindemia botros vineae terrae, quoniam maturas sunt uvae suae.
Iterum vox est exhortantis ardenti Telo ad fortiter agendum. ad pugnandum, et faciendum victoriam de inimicis Eccleatae, qui in tantum depresserant eam; bestia enim quae est turcicum imperium oceupatura est priua Italiam, et occupabit ubique multa, et angustiabit Christianitatem, ut -- trema necessitate compulsa, etiam tentatura ait extrema; et prosperabitur multum nimis, et lacerabit bestiae aedem, et regnum. et haereticorum perfidiam mittet ad insernum. Hinc ponuntur signanter duae species, scit. mearia et vindemiae, quarum Prior gentes, posterior vero haereticos significatigentea enim harbarae per communes glebaa; haeretici vero, qui jactant se Christianos, per botroa terrae silvestrea intelliguntur. Do his intolligitur illud per allegoriam Joann. C. Ib.
V. 1 - 7. Est magna haec, et abstrusa metaphora. Ecce enim Deus dedit semper gentibus terram, et regnorum amplitudinem, Populum vero electum suum posuit inter sepes angu aliarum, sicut et modo auam Ecclesiam, quae est vinea Do 0jti d by Corale
280쪽
mini Sabaoth. Per messem ergo seu potius glebas, et Zizania terrae gentes, per botroa vero vineae quae est EcclR-sia Christ0 silvestres haeretici ad Ilteram intelliguntiir, quia
Christus vitis erat, ex qlia duo genera botrorum na cuntur in vinea sua, quae est Ecclesia; imor verae uvae, quae
sunt veri Christiani; 2do: Silvestres, qui sunt haeretici et
vocantur labruscae. Vers. 1s. Et misit Angelus falcem auam acutam in terram, et rindemiaria vineam terrae. Haec verba iterum insinuant prosperitatem, certitudinem, et evidentiam in attestante de rebus istia suturis in tempore suo in consolationem Ecclesiae suae Sanctae, quia Dominus locutus est, et laetens laciet. Et misit in Meum irae Dei magnum. Lacus iste irae Dei magnus, est pressura, sive torculari et vindicta divinae justitiae in gentes et haereti coa, in quem lacum semper illos, et latos domer- ait in tempore suo, in consolationem populi Israel, et Ecclosiae Christi, ne dicerent in gentibus; ubi est Deus eorum etc. De hac ira, sive vindicta dicitur Pa. 77. Et excitatus eat tanquam dormiens, tanquam potens crapulatus a vino et percussit inimicos suos in posteriora. Opprobrium aempiternum
dedit illis. Et laeus iste exterminium est gentium, et haere ricorum, in quod misit eos Monarcha sortis permittente voluntate, et cooperante divinae Iustitiae, vindictae, et irae omnipotenti virtute. Quia Deus causa principalis est, instrumentalis autem homines. vera. m. Et ealeatus est Meus eaetra eivitatem, et exivit aanssuis de laeti usque ad 'oenos equorum per stadia mine sexcenta. Haec verbli significant maximam effusionem sanguinis, et iram, et indignationem Dei contra suos inimicos. Et ealcatus est laetis; id est, commota est ira super gentes e tracivitatem sanctam, et Palaestinam, quae data est gentibus, donec veniat stina perditionis. Et eripit sanguis ae lacu usque ad stoenos equorum. Est Hyperbole, significatque maximam quandam, ac talem effusionem sanguluis, ut in sanguine occisorum equi gnaal nataturi sint. Equi enim, quando natant in aqua usque ad Doenos, solent mergi. Per stadia mille se
centa iterum est Hyperbole, denotatur enim ingens illa atrages, quam longe lateque Christiani exercitus edituri sunt