P.f. Joannis Vincentii Patuzzi ... Ethica christiana sive theologia moralis ex purioribus sacrae scripturae divinaeque traditionis fontibus derivata, et s. Thomae Aquinatis doctrina continenter illustrata. Tomus primus sextus? Tomus sextus continens

4쪽

P. F. IOANNIS VINCENTI I

ORD. PRAEDICATORUM

IN UENETA CONGREGATIONE B. IACOBI SALAMONII

S. T HEOLOGIAE PROFESSORIS

SIVE

EX PURIORIBUS SACRAE SCRIPTURAE DIUINAEQUE TRADITIONIS FONTIBUS DERIVATA , ET

CONTINENTER ILLUSTRATA.

U PARS PRIMA.

SI PERIORUM PERMISSU. Disit iaso by Corale

6쪽

CHRISTIANAE,

THEOLOGIAE ΜORALIS

TRACTATUS X.

DE SEPTEM ECCLESIAE SACRAMENTsS.

AMPLISSIMAM attriaimur de saerosa sis Geloia Satramenis operosam Tractat lo is

Imitis titiIitatem simid, or necestatem nemo est , qui vel Irimo flatim intuitu η- pesspiriat . Cum enim Christia r Rollio ea parte , qua ditaris viret obsequiis, Det moribus purgandi incumbit , rota ferme iη legitima Sacramentoriam iam .nsrar oyte . .el pereeptione Po=a sit , per qua resta Tridentino cineuio in Prooemio fg. 7. Omnis justitia vel incipit , vel coepta augetur , vel amisia reparatu ; binc sit , ut Glorum no ritia ominibus quidem oris sidelibus si quadanterus necessaria , sed affatim eo ere eam dis ant , quos proximorum stiorem saluti procuranda , aut ex debito pasο Iis Ulaii , quo Mi gintiir , Des mi si sipiendo fe idoneos pia stare Deliari , aut ex earitatis insinctu , qua b minas EreIesassieos pol spmsim decet I vel ex peculiaribus Dirae rationibus , iit in omnibur fers Religiosis Ordinistis praestribuntur , turam impendere intersit . De Sacramems agit D. et bom. 3. p. a. q. 6o. ad 9o. in υῖ- , qua est Iostrema tutus admirabilis operis , quam Theologis Summam inseripst , non νia ibi Ammam ipsam absolverit expeditis omnibus , qtis sibi trae tanda sseveras , sed quia immatura morte si latus , ibidem desipere eoamis fuit, ita ut res doctrinam de meramentis , eaei plura a Ireere pro Urerat . eom merit et praefata enim quasioso. de partibus Paenitentia est , ct quidem prout est υirtus , eujus eosideratio eam praecedit , qua de *sa , prout Sacramemum es , D'ieienda erat . Ne tamen se mutila ri maneret, sed

poeius omnia promissa aνγrnenta utcumqtie contiueret , Hia 99. quaestimes , ex Comme rar O eItis iam S. D. in IV. Sententiarum librum desumptae , illue transmina reliqui operis exhirint si ptemretum . Ex quibus sexaginta priores pertinent ad Saeramenta , vidiarem ad Poenit xiam, o Aia, qua poeta notoritim ordinem subsequuntur. Porro in disserodo de Geramentis ea tititur metiado S. D. ut 'ius de issis soHatim in pectis, spretatim deinde loquatur de singulis. Huic sta o ordini inhaerentes re uos totam Tractationem in octo dividemtis Partes, quarum pri ma erit de Sareamenis in genere . Septem reliqua singulae errea singula Sacramenta is stimemur. Diviso igitur imaevio vomiso, S. Hos a Praeceptoris nori purocinio, opera manum 3I-heo iam emus . . t

7쪽

DE SACRAMENTIS

QU/E EST DE SACRAMENTIS IN GENERE.

OTAM hane de Sacramentis in genere disputationem , quae multa eo lectitur, perspieuitatis ordinisque gratia in duas partiemur Dissertationes . In priori expositis iudole, natura , numero Sacramentorum , de iis disputabimus , quas ipsis Sacramentis velut extrinseca eorum exilientiam quo dammodo praecedere concipiuntur: nimirum de tuorum Numero , Necessitate , Auctore , Ministro , ct subjecto . In altera vero , quae ipsa Sacramenta ct constituunt , ct subsequuntur expendentur, nimirum materia , forma , ct ejectus , gratia videlicet di ebaracter, nee non Caeremoniae in ipsis administrandis adbibendae. Dissertatio quacumque eo nitabit capitibus , quae , si rei amplitudo postulabit, fortassis identidem paragraphis dividentur .

DISSERTATIO I.

DE NATURA, ET NUMERO SACRAMENTORUM, NECNON DE EORUM AUCTORE, MINISTRO, ET NECESSlTATE.

VII. Septenarius namerus Sacramentorum a mittendtis .

VIII. IIIliis analogia ad torporalem visam . IX. Triplex ordo in Sacramentis, ordo natur .X. ordo neeustatis . XI. Ordo dignita:u expIieatur.

8쪽

-- TRACT. X. DE SACRAMsNTIS ECCLESI E

tudinem , & ordinem ad res sacras, A dii vinas afferre dIgnoscitur . Α Graea is Patrious Sacramenta Mysteria vocantur, quasi arcana quaedam sacra ει oceialta , ' quae nefassi in vulgus efferre . Ab Ecclesiasticia vero Traelatoribus , atque Theologis contrae tum est Sacramenti vocabulum , ut non pro quibuscumque rerum sacrarum signi , Si cae remoniis acciperetur , sed pro aliquibus solum cenis , Et praestantioribus ritibus, signis, e caeremoniis, q4,rum institutio divinam creditur habuisse originem , Et usus maximam ad hominum sane ii ficationem conseriare vim cuiusmodi sunt Baptismus , Chri matto , Eucharistia Stc. Similis quoque pud Graecos de voce Mysterii absolute posita inolevit determinatio . Utrique enim ει Latini , Si Graeei Patres , Et Theoloti in Saer menti , sve Mysterii nomenelatura restri genda non tam ad significationem sacram , quae inest fune ionibus illis , quibus eam arPropriaverunt , quam Et ad sanctitatem inde

Promanantem respexisse videntur , ut Sacramenta a sacrandi , seu eoniserandi munere voluerint appellare . Hi ne Sacramentis homines initiari passim docent Catholici Patres, Si antiqui Scriptores , Tertuli. de Praeseripi. S. Ambrosius de sis qui initiant1ιν Mysteriis , S. August. tum lib. I s. de Civ. Dei cap. 26. tum epist. χῖ. Ed. Lov. ει alibi . Unde Μagister Sent. in IV. dist. s. quos plures s quuntur Scholastici , Sacramenta dici putat a

sacrando : quibus ει lavet S. Thom. I. Σ. q. Io 1. a. s. scribens ζ Saeramena Doque die rur ilia , qua adbibentur a Dei Itoritas ad quandam eos ecrationem , per quam seiIiset dinputantur ad evitiam Dei. Nobis in praesenti de Sacramentia tractatione in hac ultima, ει au

gustiori significatione, quae sola Theologicae locutionis proprietatem habet , agendum est . IIi Iacramentum itaque definitur a S.

Thom. 3. p. q. 6 o. arr. 2. Sigηum rei si era , in aerum est sanctificans bominem. Quam definitionem B amplexi sunt Catechismi Con-eilii I demini.Auctores , 8t aliquantulum amplifica sit, se definientes : Saeramentam o

seisinis , tam habet . Singula sunt ea si ea da verba , ut inde elaram consequamur Sacramentorum notitiam , et essentiam probe intelligamus .

III. Dieitur Itaque primo s0-m, suerer sensibus subjecta , quibus verbis illi significantur xitus ει caeremoniae in Ecclesia, Si vera Beligione exercitae, quibus Sacramenti num

patio specialiter , fit presse sumpta tributa fuit . Porro hae semper adhibitiae fuerunt ad alicujus rei sacrae significationem , proinde vera signa sunt . Sie externa ablutio in Ba tismo signum est internae emundationis a peceatis in anima, ut latius in singulis explicandis Sacramentia exponemus . At non qua

ieeumque lignum est , sed farsibi is , adeoque, ut in definitione Catechismi Concilii Tridentini dicitur, in rebus corporeis , D si sensu cadentibus constituitur. Cuius rei rationem reddit hie D. A. q. 6o. a. 4. quia nempe Sacramenta talia signa esse debent , quae hominibus , ad quorum utilitatem . M spiritualem prosecuim sune instituta , consentanea inveniantur . Porro humanae cogniti

ni , quae ab objectis sensibilibus incipit , a

que excitatur , sensibilia signa dumtaxat accomm dantur , eisque ira convenit definitio, quae tradita a D. Augustino lib. 2. de me . Christ. a eunctis Thuologis commendatur, Sesuscipitur , ut nempe ea res sit signum, ςuae

praetcr speeiem , quam ingerit sesbus , aliquid

tur , ut ad spiritualia , Si intelligibilia bona quibui homo sanctificatur, cognoscenda, Scha PM

9쪽

φerspicienda manuductione quadam signorum sensibilium proveheretur ἰ quoniam ejus na- rura , ingenium postulabat, ex sensibili-hus ad intelligibilia, a corporali hiri ad spiritualia , a transitoriis ad aeterna traduci. Sed D. Thom. omittenda verba non nt , qui Clare, breviter, Si sapierum se dicta illustrat: - Sapientia divina inetna l. l. uni- ε, euique rei providet secundum suum moών, dum . . . Est autem homini connaturale, is ut per sensibilia perveniat in cognitionem is truelligibilium. Signum autem est , peris quod aliquis devenit in cognitionem ait m rius. Unde cum res sacrae , quae per Sa D cramenta significantur , sint quaedam spiri- ,, enalia , Si intelligibilia bona , quibus h ,, mo sanctificatur , consequem est , ut per ,, aliquas res sensibiles significatio Sacramen-m ti impleatur .... Et inde est , quod ad ,, Sacramenta requiruntur res sensibiles se . IV. Additur ex institutione divina, non solum quia , ut sao loco ostendemus, a Chriso Dominici , & Salvatore nostro sulit' infit ruta, sed ulterius ad significandum Saer menta non esse signa natura ia, ut fumus ignis, odor floris, risus laetitiae , gemitus doloris , sed signa voluntaria , 8ι , ut Philosophi l quuntur , ad placitum , idea libero instituet ite aristiata di placitoque proposita, ut sunt vexilla militum , intignia Pinc Varum , Uocabula rerum . Et revera , cum saeramenta sint in rebus sensibilibas posita , hae profecto ad res sacras , Si cui ni ficantes , quae L spiritua les sunt , immo Si supernaturales, oratio naturali earent habitudine ; proinde illorum 2 aturalia esse signa omnino non possunt. Neceta se est igitur , ut extrinseca institutione ad id muneris suerint a rumpete . Licet tamen pro Institutorix Voluntate , 8c arbitrio fuerint adfigni iraticlum adhibitae ; in se tamen praelin-bant quandam si in umidinem , Et ana uiam ad

rem ipsam supernaturalem significandam e ut videre est in Baptismo, in quo exterior ablutio interioris ablutionis corpoream imaginem exhibet ἔ Si in Poenitentia absolutio, quae ΟΙ pronuntiatur , eriminum remissionem interius a Deo concessam accommodatissime adumbrat:

quae analogia Si in Chrismate, Si in Eucharisti eo cibo, Si in Μatrimonio conspicitur. V. Additur , Sacramenta esse 'na se aitatis , er iustitia tum signifieandae , tum e

etenda : quandoquidem noe ae legis Sacramenta non solum significant , sed At conserunt lin-bitualem gratiam , per quam homines ea suscipientes vere , ει interius justificantur , nisi divinae operationi voluntarium obicem ponam. Et revera ita domi adversus Heterodoxos C tholica Eecitara , qu se in Concit. Trid. Sess. I. cap. 6. pronuntiat I Si quis dixerit Sae menta non eontinere gratiam, quam signfcaetri ... matbema sit. Et sess. 23. cap. 3. declarat eom mune omnibus vostris Saeramentis , symbesiim es rei sacrae , di imi liis gratia formam in ialem. Hinci nostrorum essicaeitatem Sacrame torum Scripturae luculenta olieniunt te stim

nia , praesertim de Baptismo, Eucharistia, dum de illis dieitur : Abluti est , sancti fleat

ta . Quod probant latissime Tlienio Ite Pol micae Scriptores , Si nns quoque Si inferius , Et de sign ilis agentes Sacramentis ostendemus. VI. Hi ne apparet discrimen inter Veteris , 8t Novae I egis Sacramenta . illa squi dem gratiae sancti seantis a Cluisto promeritae significationem aliquam praeserebant , at yra tiam, Si sanctificationem minime conseret an ut perspicue docet Florentinum Concili iam in Decreto eo. P nro Armenorum instructione , ubi de Sacramendi. α is agendo se dieit :Sacramexta eois L 'ωN a Sarra meriis differim Minoa Leris: illa eu earis ucre oces

10쪽

TRACT. X. DE SACRAMENTIS ECCLESIAE.

dam praefigurabant ; his vero nostra e tinent gratiam , or eam digne suscipientibus t ferunt . Idem praedocuerant duo magna Eeclesiae lumina SS. Augustinus , ει Thomas . Ille quidem in Psal. 73. ubi de utriusque

legia Sacramentie disserens scribit e Sacramenta N. T. dant salutem : Suramenta V. T. promittebant salvatorem . Et epist. rv. M. L. . de posterioribus loquens dicit': E , h mixes non itistificanttir , umbra sunt praenuntia res gratiam , qua iti'samur. Alter vero se priori adstipulatur hic q. O . a. a. ad 3. Oeens : Sacramenta veteris Legis fueriinis gna at a futura . VII. uiload nostrorum Sacramentorum numerum , certum est , Si fide Catholica tenendum, nec plura esse , nec pauciora , quam septem. Ira definivit Trid. Coneil. sessi . eam I. Si quis dixerit , Sacramenta ηασIegis . . . e se plura s aut parteiora . quam selarem , videlicit Baptismum , Confirmationem , Euebarisini , Paeηitentiam , Extremam tiouem , Ordrnem , er Magrim ium, aut etiam aliquod horum septem non elle vere , or pro pria Suramentum; arat berna sit. Praeis erat Co edium Flor. in Decreto Eug. IU. pro Ar menorum instrue . docens: . Novae Legis Ferrem sunt Sacramexta , videlitet Bapismus , C firmatio , Euebarissis , Poenitentia , Ex rema Unctis , Ordo , ct Mar rimorii m . Porro urri

aesque Synodi Patres non novum aliquid hisce definitionibus invexerunt ; sed quod jam

dum perpetua traditione confrmatum invenere , tradiderunt . Nam ante Lutheri , Stti Cesvini tempora adeo rariis erat seprena rim Sacramentorum I mcrus, ut illum nec

Ussitae , nec aldelisex ausi sint in sietari Immo Si perpetua cum Latina Ecelesiae Graecae , iamdudum diro schismare ab illa separatae , conseiasin hane veritatem confirmat. Non enim Graret a Latinis , quos odio h

bent , Saeramentoriim numerum susceperunt, sed ab antiquis eorum Patribus acceptum religiosissime eustodierunt , 81 etiam post schi ma custodiunt ; MDe ullam unquam de hoc Latinae Ecclesiae quaestionem intentarunt: qui nimmo recentiores Lutheranos, ga Calvinistas

hure numerum minuentes condemnarunt

ut videre .est in Synodo Hierosolγmitana sub Dostheo Patriarcha anno I 672. contra Cyrillum Lucari olim Patriarcham Constantin politanum , qui Calvini errores amplexus su rat , eoacta, inquam , Synodo in Consessi ne fidei edira cap. rs. se Graeci loquuntur: Credimus Use is Ecelesia tegis no, Sacrameinta , eaque festem, nee majorem , minoremqna

is eadem Sacramentorum numerum admittimus.

Siquidem haereticorum dementia foetus est aliis

Iaeramentorum ntimerus, quam spleη--. Quod

Sc latius probant Polemi et Theologi , 8i nos

quodue de singulis tractantes Sacramentis o rendemus , probantes singulis Sacramentis it Ia tria eonvenire , quae veri Sacramenti notionem praeserunt , nimirum quod si sensibile senum , si a Christo institurum , adsit

promisso iratiae . VIII. Sacramentarii numeri veritas no nisi ex divina revelatione per ministerium Helesae proposta inno escere potest; cum non alia eorrim , cure a Dei beneplacito pendent,

eu usmodi est Sacramentorum numerus D conditio , prior , potior, Si essicaeis causa potast afferri , quam instituentis voluntas ; necialiunde voluntas, quam revelatior o, innot scere ἔ nee majus revelationi ar menrum ,