장음표시 사용
21쪽
te admodum , si imperiecte. Unde ει agena elemeua vocantur ab Apostolo , qua parefmιm faecis x sunt credentem ἱ quippe quae non nisi legalem sane itatem consere.
tam , Et externam , fit veram internat
nonnisi adumbrabant, Et significabant. Non sunt igitur nisi per quandam analogiam, Si proportionem cum Ev nfelicia Sacrameatis
conserenda . , Cotiis AxiuM SECUMDUM.
II. In statu naturae credibile est aliqua Rige Meramenta praeter illud ad Puerorum ab originali noxa emundationem adhibitum. Et primo quidem illi signo pro pueris adhibito nec nomen , nec naturam Sacram emti deera , docet S. Augustinus , qui lib. s.
contra Julianum, illud Sacramentum non est
veritus appellare . ut ex ejus v I his cap. prae-Ced. nu. 4. relatis apparet. Ipsa etiam ratio ostendit, cum illi signo nihil defuerit ad Saeramenti sinem imperiecti dignitatem obtinendam. Non defuit signi semibilia ra tio , non gratiae sancti ficantis signifieativi qui
enim per illud se a Christo venturo salutem expectare profitebantur , profecto ab eodem gratiam , Et veram animae sanctitatem humano goneri promerendam , Et comparandam fore strifieabant. Non deerat praesentis a'i-eujus sanctitatis efficientia , non quidem p rati originalia emundatio , quae fidei , non signo externo debebatur , cujus postio solum per accidens , Se oh pueri incapacitatem reis quirebatur; sed quia per eam protestationem exaerius applieitam infantes Dei veri euit ribus aggregabantur , 8e in ejus temporis qualemcumque Eeelesam veluti legitima membra transierebamur ἔ quod ipsi quandam einternam , M vesues legalem sanctitatem adsesescebat. At deficiebat, quis dicet , divis . institutio , quippe quia nulla Dei positiva lege, sed Mo inuriori instinctu ad ea adhibenda signa homines inducebantur. Uerum reponimur , illum internum instinctum v cem fuisse Dei docentis , Si inspirantis, qui proinde suam inspiratia signia auctoritatem adjungebat . inod autem Si alia non defuerint pro eo statu sacramenta , licet plurimi negent , credibile tamen reddit me oritas S. Thoin. qui Si pro personalibus pereatis delendis etiam in eo statu aliquod non desui sese Meramentum assirmat in IV. Sent. dist.
1. a. v. quaestiuncula 3. ad 2. scribens. -- re legem seripta erant quaedam Sacramenta vi
e Paris , seis ulta fidei Sacramentum, quod
σrdinabatur ad delationem pereari originesis, re misiser Paenitentia , a ordina tiar ad des ti Em amistis . Et ipsa ratio suadet . Nam nitentia etiam exterior, Zi per sensibilia doloris signa , Si per opera ad satisfaciendum Deo , eumque placandum assumpta se mani-tellana , ipsa lege naturali praecipitur, ut d cet D. Thom. hie q. 84. a. 7. ad I. scri bens : Do iure naturali es , quod adiquis poe viteat de malis qua fecit . . . di quo ι etiam aliqua sola doloris osed dat , sevi ct Nin . ta fereri t. Ualebat vero in fide Christi ventiari , , persee a cordis contritione adjecta, sin ad gratiam impetrandam , ex qua Po tius fluebat , saltem ad poenae temporalis imminutionem: quod ipsum aliquod expia tionis , Si sanctificationis modum involvit ,
Immo nec in lege naturae Sacramen a defuisse ad iuvamen proficiendi in gratia, nonnulli , 81 non inepte colligunt ex sacrificio Melchisedechi , quod simul ει sacramentum fuisse credunt . Et certe Sacramentum illud Focat S. Thom. hic q. 63. a. I. ad 7. di cens : Sacramentum Melebsdια , quod suis
usis , isquamstm stilicεt a *em , ct uinum . Et
22쪽
Et plurimi SS. Patres in illo eximiam sanctissimi Eueharimae nostrae figuram , atque imaginem agnoseunt , ut Clemens Alex. Iib.
IV. Stromatum, S. Cyprian. epistola 2. lib. u. S. Ambrosius de Samam. cap. 3. S. Hieronym. in cap. as. Matth. S. August. in Psalm. ros. Et alii 4 I enique si certo ex Mera Scriptura constar, in legis naturae statu vera fuisse Sacrificia ad Deum to endum instituta, eonsentaneum vἰdetur , 8e valde Credibile , etiam Sacramenta extitiae ad homines sancti Mandos : cum utriusque generis
ei tua post hominis lapsum ad fidem , pietatem , 81 Religionem fovendam semper necessaria agniti fuerint. Coum Astrim TERTIUM. III. Sacramenta veteris Legis ad qua tuor tantum revocari possunt, vide: icet ad circumcisionem, ad immolationem Agni Patachalis , ad Meerdotum ordinationem , 'Et ad varias expiationes legalium immunditiarum .ha S. Thom. I. a. q. Io 2. a. s. scribem: is In sacramentis veteris Ieris quaedam pedi,, tinebant communiter ad totum populum,m quaedam autem specialiter ad Μinistros .m Et circa utrosque tria erant necessaria ..is morum primum est institutio in statuis colendi Deum: Si hine quidem institutio is communiter quantum ad omnes fiebat petis circiιm νι-em , sine qua nullus admitesis batur ad aliquid legalium ἰ quantum veruis ad sacerdotes, per Grerdotium conseerati μm . Meundis requirebatur ustra eorum ,
is quae pertinent ad divinum cultum: ει se quantum ad populum erat esus res balis ,, -- η; 8t quantum ad Sacerdotes obi , , victimirum . . . Tertio requirebatur re- rio eorum , per quae aliqui impedi is bantur a eultu divino , selliere immunia rimaei Thestis in I. Tom. n. se ditiarum . Et sic quantum ad am ulUia .
is busdam exterioribus immundit ἰε ; gc Le- ,, vitia erat instituta ablutio manu .m,si re- ,, dum , Et raso Pilorum M . t sua autem assertio se per suas paries explicatur potius, quam probatur .. Nam certe primum , Si praecipuum degis Mosaicae Sacramentam erat' Circirmcisio, de qua seribit s. λLgustinua lib. de Anima , Si ejus origine: Cir me fio 1μe inhiae trins O ris Si ramentum , quod prassur a nostri temporis Baptisma. Et licet ante M sum invecta fuerit, unde Jο. p. dicitur: Cis me son es ex Morse , sed ex Patribus ; quia is'men a ue Μosaica nacta est lemniorem eonPrmatio rum , Si rigidiorem observantiam,
inter ip us sacros ritus principe semper i eo recensita invenitur . Continebat autem fidei in Christum ex Abrahae semine nasciturum sensibilem protestationem , quoniam ea erat Synagogae fides: quomobrem eam appellare non dubitavit Nostolus, Sigraevium m- mitis Fidei . Alterum Meramentum erat Agni Pasechalis esus , nostro Euchari iliae Sacramento respondens , de quo edere non licebat niscircumcisis, ει purificatis; A Tepraesentabat Pascha nostrum , Christum sei licet immolatatum . Audiatur m Thom. I. q. 1.2. a. s.
ad a. scribem: ., Per hujusmodi Convivii,, paschalis celebrationem profitebamur , seis ad illum populum pertinere , quom Deusis sta assumpserat ex AEgypto. . . Praece M tum edeis, ut sanguine Agni linirent sum perliminaria domorum , quas protestantes, is recedere a ritibus Egyptiorum, qui Arie-- tem colebant . . Figuralis autem ratio. . .
, quia per immolarionem Agni Paschalis s-- gnificabatur immolatio Christi . . . Sangui
,, vero Agni libe ans ab exterminatore . . is
23쪽
senis eat fidem passionis Christi in eorde, M & ore fidelium , per quam liberamur a
D peccato , & morre . . . . Comedebantur au-
tem carnes illae ad significandam esui se corporis Christi in Sacramento - . Tertium Sacramentum est Leviticorum, seu Aaroni comitri Sacerdotum consecratio , quae novae legis Sacram adumbrat ordinati m nem . Quamobrem scribit D. I nom. ad 3. -- Consecrationi autem tantis eis, ει M- eodotum respondet Sacramentum ordinis . Et in resp. ad 8ὰ subdit: Stetit populus constituebatur ad cultum Dei per circum-m ei conem , ira Minister per aliquam spin,, cialem purificationem , vel consecrationem.
D Unde Sc separari ab Hiis praecipiuntur .m quasi specialiter ad ministerium cultus diis vini prae aliis deputati . Et totum , quod
is ei rea eos fiebat in eorum consecratione , M vel institurione , ad hoc Pertinebat , usis ostenderetur, em habere quandam praem- ,, gativam puritatis , virtutis, Si dignitatis. . . ,, speei aliter autem Pontifex oleo unetionis ,, in capite ungebatur , ut designaretur , quod is ab ipso diffundebatur potestas consecrandi
ad alios . . . minorum veIo Sacerdotum M solae manus consecrabantur , quae erant ardi, plicandae ad Sacrificia inianum Meramentum ex pluribus eo stabat expiationibus, quae in plura distribu tae genera , multa quoque ejus status Mer menta complectebantur , quae omnia late- , erudite , sapienterque exponit D. Thom in resp. ad 4. 8t ostendit omnes sere illas expiationes poenitentiae esseae iam pnnuntiasse: non enim incongruum est, unius rei plures typos , ει imaei nes praecedere . Denique animadvertit D. A. in resp. ad 3. M Sacramen ,, nostro Confirmationis , quod est Mera- ,, mentum plenitudinia tratiae, non potui iam se respondere in veteri lege aliquod Saer mentum , quia nondum advenerat tempuari plenitudinis I eo quod nemiuem ad perfectum is adduxit Iex . Similiter autem nee S cramento Eatremae Unctionis , quod est quaedam immediata praeparatio ad introi tum in gloriam, cujus aditus nondum piniebat in veteri lege , pretio non soluto. εώ- ,, vitrimonium aurem fuisse quidem in v , , teri lege, prout erat ossicium naturae i on autem Prout est bacramentum con, is et io. iis Christi, 8t Ecclesiae , quae nondumis erat Iacta - . COM MTA IUM QUA TUMIU. Praefata Iudaeorum Sacramenta vi ventia fuere , M sancta usque ad Christi mo tem : mox a Christi morte usque ad pleni rem Mangelii promulgationem mortua quidem reputata . sed non statim mortifera τeoneetam elat enim Iudaeia ad Chrissi fidem eonversa ipsa interim retinere , dummodo. Me necessaria ad salutem reputarem , in iis salutem, Sc justitiam quaererent . Hi noti Apostolus Paulus' Ach. 16. U. 18. ea legitur eelebrasse , ne se conlemptorem, que madmodiim a ludaeis aecidabatur , patern
rum rituum ostenderet; St hujusmodi in ummia eum Neophytis ex Iudaismo , ad homnorificam Synagogae tumulationem, aliquan
do servata fuit , donee fide Christi jam per
totum orbem dilatata, coeperunt esse morti lata , idest non amplitis sne peccato usu panda. Legantur mutuae D. Hieronymi, MAugustini epistolae , in quibus de licita post
mortem Christi Iesesium observantia acrite disputarunt. Cous TARIUM QUINTUM. V. Sacramenta Novae Legis, praeter or
24쪽
TRACT. X. DE SACRAMENTIS ECCLESIAE.
dinem naturae, dignitatis , & necessitatis , in duas partiuntur classes , nimirum alia , quae nonnisi semel sumi possum, nee umquam iterari , quia indelebilem imprimunt in anima characterem; & alia, quae pluries repeti possunt , quippe quae nullum in anima signum relinquunt . Priora sunt Bapti P mus , Confirmatis, Si ordo . Posteriora reliqua quator Eueharistia , Poenitentia, Extrema Unctio , ει Matrimonium , quando iterari possint, de singulis Sacramentis age do , disputabimus . Sicut, quid sit chara ter a Sacramentia impressus , inserius in s quenti Dissertatione explicabimus . De divisione Sacramentorum, in Sacramenta vivorum i mortuorum dicemus e p. s. n. r. fit 8.
II. orsus, proiae Deus , ct prout homo es , Caeramenta influit. UL 2tiorumdam Sacrame tomum Daemax, ct ma tretas christus q ad speciem datermi is . IU. Nee non confirmario is , Ordinis , O Pa
U. 2Momodo potuer e Christus potestatem instr
I. HRISTUS Dominus Salvator noster Omnia , Si singula Sacramenta immediate instituit. Adversantur huic nostrae positioni nonnulli antiquiores Seholasti ei, qui aliquorum Sacramentorum vel Apostolis, vel Fclesiae immediatam tribuunt institutiorem . Nam Alexander A ensis, Si D. Bonaventura Confirmationis institutionem longe post Christi tempora , Si solo Melaencs Concilii tem
re ut putat Aletas circa dimidium se
culi noni celebrati collocant. Hugo vero a S. Victore, vigister Sententiarum , ει D. Bonaventura Extremam Urinionem a S. Ia- bo Apostolo fuisse institutam, arbitrati sunt. Poenitentiam quoque , salt m quoad rituri eonsessionis oratis, ad recentiorem aetatem I voeandam sensere praelaudati Alensis, Si S. Bonaventura , quibus 8t Altis seni'a adde dus . Verum assertio nostra ει alictoritate fulcitur , Ec ratione e incitur . Au uate di quidem maxima Concilii Tridentini, qui sessi'. can. r. de Sacramentis sic definivit et M vis dixeris Sacramenta πο- Legis non fuissomnia a Chrso Domiηo isitisa , mathem. a sit. Nec negotium lacessar, in illis verbis non suisse definitam immediatam institutionem . Nam verbum immediate subintelligendum evineunt haec rationum momenta . Pr m , incommuni loquendi more ille non dicitur aliquid instituere , qui per seipsum non instituit , sed solum alteri instituendi tr buit s
eiurarem . Alioquin omnia humana iura, Si leges diei possent a Deo institutae , cum e ferendi, M promulgandi temporatri Peges, StPrinei pes a Deo acceperint potestatem , iuxta illud in libro Sapientiae eritum, per me R ges regnaηt, ct legum eonditores iusta decem nune . Et tamen quis dixerit, leges de do minio , divisone rerum, possessione, praeserti tione , contractibus esse a Deo instituta tinia Concilium eo canone Lutheranorum , t Calvinistarum errorem profligare itendit , asserentium duo tantum Sacramenta, Bapti semum scilicet 8t Eucharistiam , eeu a Christo instituta, esse admittenda , aliis reiectis , tanquam ab humana solum auctoritate inve-C 1 ctis.
25쪽
ctis. Cui salsae , erroneaeque doctrinae vexam opposuit Concilium sententiam , Christum scilicet , non homines , omnia & sim gula Sacramenta instituisse . Quod fi no intelligatur de immediata institutione , non
omnem nanciscitur Canon incacitatem Laoppositum retundendum Grorem . 3. De
ipsa Extrema Unetione , quam prae aliis Sacramentia non a Christo , sed ab Apostolis institutam plurimi ν ει quidem eeleberrimi
Theologi autumabant, tamae- S. Synodus , Apostolum quidem ejus promulgatosem enu ciat, at ejus institutionem uni Christo tribuit , definiens sessi. I . can. 1.. Si quis dixerit , Em remam insiωem non esse vere , di proprie Sacramentim a Chrso Domino inssit mrum k or a B. Jacobo promulgatum , sed ritum Me tum a Patribus , veI b--iam Ω- mentiam , anathema sit . 4. De singulis S gramentia agendo immediatam eorum institutionem a Christo Domino factam peculi vibus , di aptis argumentis ostendem Sed longe ante Tridentinam Synodum hane do
trinam tanquam a Patribus haustam , Si univer in in Mesesa adprobatam , docueraI S. Thom. pIMribis in loci , nimirum IU.sent.
iii Seripto ad Annibal dum, ra denique in
Summa 3. p. q. 6q. a. Σ. 8e 4. Sic enim scribit arm et. Sacramenta instrumentaliter o- perantur ad spirituales etae ira o Instrume ,, Tam autem habet virtutem a principali ,, agentc . Agens autem respectu Sacran enti,, est duplex , scilicet instituens Sacrame is tum, A utens Sacramento instituto .... , , Virtus autem Sacramenti non potest esse ,, ab eo , qui utitur Sacramento ; quia , , non operatur nisi per modum ministerii . ,, Unde relinquitur, quod virtus Sacramenis ii sit ab eo, qui instituit Sacramentum .is Cum igitur virtuq Saeramenti si a selo,, Ddo , conscquens est, quod solus Deus estis Sacramentorum institutor - . Hausit , ut dixi , S. D. hanc doctrinam a Patribus, ita
enim revera docuerunt S. Ambrosius lib. de Sacram . eap. 4. inquietis 2 Atictor Sacramentorum quia es , ans Iesus CZrsus t D.
eaeso im Sacramenta venerunt. S. Augustinuatrae . reto. in Jo. scribens : Vigilarui Derbo
Gogelista usu est , ut uaa dicerer, Iartis ejus percussi , sed aperuit . Dr iliis quodammodo
ostium pandaretur,. -do Ecclesiae Sacramento manariant , sino quisu ad vitam, qua inre t ea es , ποη ἐκ rarer . Idem. docuit Et Auctor
Libri de Coelesti Hierarch. cap. I. nu. 4. dicem de Christo : Us Sacramentorum αἱ or, di Prineeps, quod & repetit de F les. Hier. S. Leo Magnus serm. 1- de Assumpt. --mini , Ioquens de quadraginta dieri in spatio , quo Chrimis post suam Resurrectionem. est inter Apostolos versatus , scribit : Et bidies , qvi inter Resstremοηem Damini, Asse
floramque fluxerint , non otioso transiere de eursu , sed magna in bis confirmata Sacrame-ta , magηa βην reislata msteria. intibus verbis deelarat , emaem etiam Meramentorum ad Christum esse reserendam institutionem . quae in Seriptura ab ipso instituta fuisse non adeo traditur disertissime . Et revera cum omnium , t D fmgulorum Sacramentorum in Seripturis Apostolicis mentio occurrat , manifestum si nullum post Apostolorum aera
rem fuisse institutum Sacramentum . Nam j,
ut omittam de Saeramentis Baptismi , Si Eueharistiae testimonia, Confirmationis habetur se o Ae . 4. ordinis Acto 6. Matrimonii ad Ephes. s. Extremae Unctionis laesi. epistὐ
cap. s. U. 14. Immo nec ab ipsis Apostoli, instituta suisse ipsemet testarur aliorum Apostolorum nomine D. Paulus I. ad Corinth. 4. dieens: Sie nos ex net bomo , ut M ημβναι orsi , ct 4 Dessatores inferiorum Dei. Et cap. 3. Quid es Apollo Quid verit Pati in t
26쪽
TRACT. X. DE SACRAMENTIS ECCLESIAE.
ergo , & dispensatores Sacramentorum , non illorum Auctorea se agnoscebant, Si praedic hant Apostoli . Hare omnia nostram doctrinam adeo probant luculenter , ut nemo videatur posse ab ipsa recedere; ia contraria sententiae erroris saliem , ac temeritatis rura digna re retur.
II. Christus , prout Deus , di prout homo, Sacramenta novae legis instituit , sed aliter, D citer . Nam , ut Deus , in illis Instituendis primariam , supremam , i tmdependentem adhibuit avflaritatem ; ut homo , seu me ius ut resis homo , prinei pale exercuit ministerium secundum amplissimam illam facultatem delegaram, quam D. Thomaliique Theologi expellentia potet latem appellant , quae sbi, ut capiti Ecelesae , eo perebat . Et revera suprema illa originalis , εὶ independem auctoritas in Sacramentis in stituendis , quae sua effeaeitate gratiam pro dueerent sancti fieantem ex D Te operam stoli Deo convenire potest , qui lus sanctia ficationis est eausa principalis . Cum vero , ut docet S. Thom, cujus verba mox dabiamus , ad potestatem exeestentiae , sive ministerii principalis , quae Chrino ut hominisonveniebat, pertinerer, quod ipse daret vidi tutem Sacramentis set Iieet merito, di viTeute suae passionis, quae operatur in illis hinc sequitur , quod eadem poenerit i stituere , quod & insinuatur a Tride tino sessis r3. cap. 1. dieerte de Eucharinstia et Salvadi. noster dipessen ν ex hoe mundo
ad Patrem , Sacramentum Me is tuis . Et sessi t4. cap. r. de Poenitentia haee habet: Domi r noster Sarramentum Poenitentia ἐκ 'tuit , eum a mortuis enitatus insumωt in
Disti dor 8ie. Certum siquidem est, sanctam Synodum in utroque loco de Christo ut homine esse locuram . Ex qua ratione constar,
Christum qua hominem munere sbi eonee so fundandi Ecclesiam , ejusque utilitatis prospieiendi , designasse, St elegisse materias, atque caeremonias sens hiles , quarum usu, Mapplicatione homines sanctificarentur , recipiendo infallibiliter ex opere operato eam gratiam , quam ille sua passione iam promeritus esset ; gi sie etiam ut homo Sacramentorum institutor merito dienetur . Audiaturri Thom. Ne qu. 64. a. 3. se egregie do cens e M Interiorem sacramentorum euectum ,, operatu Christus , Si secundiam quod estis Deus , gi secuntum quod ea homo et aliteris ramen , Si aliter . Nam secundam quod ,, est Deus, operatur in Sacr incitis per au
, , dum principalis Mentis , sue pet ac ii-ri tatem , sed per modum i frumenti, ii
,, quantum humanitas est ii Erura enix m diseri vinitatis eius . . . . sed tamen quia e: . imis strumentum conjunctum divinitari iv Wris sora, habet quandam principalitatem , St,, causalitatem respectu in 'riimentorum einis trinsecorum , qui sunt M Hiistri Pecte mo Et ideo scur Christus , nia uanoem Deus,, habet potestatem aue ritatis in Sacramen- tis: Ita inquantum homo , liabet potest ri tem ministerii principalis, sive potestatem is exee entiae . Explicat subinde S. D. in quo haec exeellentiae potestas eo stati Scilicet x. quod meritum , Si virtus passionis ejus operatur in Sacramentis . '. od in ejui nomine Sacramenta sanctis eanrur . 1. Quod ipse, qui dedit virtutem Sacramentis, po tuetit instititere Sacramenta . Devique quod
27쪽
ipse potuerit Sacramentorum effectum etiam sine exteriori Sacramento conferre. II. Quorumdam Sacramentorum materia
& sermas Christus Dominus quoad spretem determinavit. Haec doctrina certa est , Sexplorata apud omnes Theologos , cum certo constet ipsum determiniae aquam nat
ratem pro Sacramento Baptismi , D panem
triticeum Si vinum de vite pro Eucharistiae Sacramenti materia ; nec non verba pro forisma designasse , quae quoad sensum , & significationem etiam literaliter principaliter i tenram omnino conveniunt cum ii , quibus Ecelesia utitur in Sacramentorum consecti me , & semper adhibuit , ut clari ua constahit ex iis, quae de singulis Sacramentit Mgendo dicemus . IV. Confirmationis , ordinis , Si Poenitent Iae ritus essentiales in specie immediate Christus Dominus ordinavit, pretesertim quoad materias remotas , Et proximas . Licet
probabilis sit opposita plurium Theologorum
doctrina, astimantium , praelatorum trium Sacramentorum materias , Si formas, gi praesertim Poenitentiae formam fuisse a Christo solum in genere determinatas , non vero in specie; tamen quam posui assertionem, praesertim iit limitibus circumscriptam , proba biliorem puto, quam sustinet Se major pars Theologorum , Et omnel communiter Th mi 'ae. Et primo quidem fermo est de materia proxima. Nam de so s , quae in ver-h et consistunt . facilius concedendum videtur, aliquam saeultatem ultimae determinationis fuisse Eee esiae auctoritati re ictam ἔ quand nuidum non ita pre e universali Christi lege, i institutione poterant decerni deliberari
formae meinadmodum res ipsae ἔ cum Uerba etiam ad eumdem ing rendum sensum assumptibilia , At in eadem lingua a multo mag gRiversis plane linguis multifarie , multisque modis pcssint variari . Hoc igirur praemisio ,
haec nosrae .doctrinae vraitatem argument suadent. 'I. Superius nu. g. ex I ridentino
Concilio ostendimus , Grillum Dominum immediate omnia, Sc singula Sacrament instituisse . At si nec materias, nec torma in speeia determinavit , sed determinandas rem liquit Ecclesiae , concipi nequit , quomodo fuerit Sacramento iam immediatus Mimr, qui essentialia ad eorum conm tutionem non deinterminavit . 1. Melesia ipsa fatetur , sibi non datam potestatem -stuu ndi , M. mutanda substantialia Sacramentorum , sed sinium aliqua eirca eorum administrationem o
dinandi - Sie enim definit Trident. Synodus
sessi et . cap. a. ,, Declarat S. Synodus ,
is hanc potestatem in Ecclesia fuisse, ut in is Sacramentorum dispensatione, salva ino m,, substantia , ea statueret , vel mutaret, quae is suscipientium utilitati , seu ipsorum S
is cramentorum venerationi pro rerum, rem-
Porum , 8t locorum varietate magis expinis dite iudiearet - . Non aliam igitur agnoscit Feeleta sbi datam a Christo potestatem,
nisi ei rea ea , quae adventitias caeremonias , Si ritus pro augustiore , Si religiosiore illorum admini stratione respieiunt ἰ non vero quae su stamialia tangunt , cuiusmodi. sunt materiae, a formae . 3. Cum Ecclesa sempet eadem fuerit, eademque perseverarum si usiue ad nsummationem seculi, 8e semper una, Si par totum orbem dissuta, eadem semper eo servare debet Sacramentorum fgna , quae ejus unitatem , perpetuitatem , perseverantiam ostendant . At quomodo apparebit eadem , si eius Sacramenta sint mutationi obnox a , Meorum sermae, M materiae mutari possint tmomodo ostendemus , in diveri s nationibu , 81 gentibus unam esse Ecclesiam, fli eandem, quam Christiri fundavit, si nedum acet en- tales ritus , sed ει essentiales, ac fundare ei
28쪽
--------------------- --- . . . R. -
ΤRA . X. DE SACRAMENTIS ECCLESIAL et i
tales eaeres divisi , eujusinod. sunt Mer menta , non uniformes sint ubique, sed se ne diversi t Si quae igitur factae sunt mut
tiones , has non essentiam respicere , fli se mam Meramentorum , quam Christus a primcipio instituit , dicendum est, sed aliquas a
cinionra esse ad majorem effectum Sacramen torum explicationem, ut suo loco fusus stendemus de surgidorum Sacrementorzm mat via , Et forma disserentes . U. Facultas saeramenta instimendi, quam Christus ut homo habuit, Et mercuit, P tuit etiam Apostolis, Sc Ecclesiae communi earῖ , rei a tamen min. me fuit demandata.
Adversantur huic doctrinae p'ures Theologi , Morus , Gabriel , Durandus . Sed se clare probatur . Facultas Sacramenta instituendi in eo sita est, ut possit purus homo egna aliqua statuere , Et determinare , per quorum usum ex divina assistentia , Ematione , givirtute gratia sancti strans daretur , ut contingit in nostris sacramentis. Potro haee potestis delegata persectionem vel physice , vesmoraliter infinitam in illo , eui concederetur , non exposcit , MI indicat e non enim potentia, Si esseaeitas sanctificetndi in ereaturae dignitatem , & vires refunderetur , sed
in solam Dei potentiam , dispositionem, si
efficacitatem . Nulla ergo est repugnantia in tantae , ει tam sublimis potestatis commini
ratione . Hanc autem potestatem revera non
Elisse a Christo ApostoIis vel F esiae concreditam fatentur, ut vidimus, Si Apolloli, qui se solum Ministros Sacramentorum, non Auetores depraed cant ; ηι Tridentina Synodus docet , duin statuit, Nullam EGIsrae eirea
cet , ipsam excellentiae dignitatem, quae Christo ut homini eompetebat , potuisse Et purae meaturae concedi. Sic enim seribit: ,, Chriis stus . . . . potestatem habuit excellentiae , di, quae eompetit et , seeundum quod homo is est z Et ratem potestarem potuit Ministris
,, communicare, dando scilicet eis tantam , , gratiae Plenitudinem, ut eorum meritumis operarer ad Sacramentorum effectus, ut
,, ad invocationem nominum ipsorum san- ctificarentur Sacramenta, Si ut ipsi possem Sacramenta instituere, Si fine ritu Sacramen
is torum esse um Meramentorum confeci a
- 'et , dare poteitatem alicui servo lac. . . t ,, daret Baptismum suum , tanquam UIL D sua, Si trans me a se baptirandi pote- , . talem , fit constituere in aliauo fervo suo,s, Ut tantam vim daret Baptis inci translatois in servum , quantam vim timeret Bap- tismus datus a Domino . Nulli tamen communicatam hanc poteitatem uterque S. D.
evincit ; nam S. Augustinus subdit : Hoeis noluit, adeo ut in illo spes esset bapti- ,, Earorum , a quo se baptizatos agnoscerente , noluit ergo servum ponere spem in ser-- - . Et S. Thom. in resp. ad t. ,, Christus non ex invidia pDetermisit potem statem exeHIentiae Eeelestae Ministris eo m- ,, municare ; sed propter fidelium utilitatem, is ne in homine spem ponerent, Si ne es- is sent diversa Sacramenta , ex quibus divi- ,, sto in Ecclesia oriretur , Et ne , ut subdit in resp. ad 3. is multa capita in E is elesa essent . nlul praeterea animadvertendum , hanc excellentiae potestatem purae creaturae communicatam longe fore inferiorem
potestare excellentiae in Christo residente . Quia potestas meellentim, quam habuit Christus , ob unionem hypostati eam Uerbi Divini, eonjuncta erat cum infinita dignitate personae
29쪽
me , unde pretium, & aestimabilitas meritorum ejus ad infinisum pondus assurgebat, Si vim habebat satisfaciendi ad aequalitatem S ex toto rigore justitiae pro totius mundi delietis, si gratiam tantificantem quantumcumque impiis, M indignis comparandi: quod
certe purae convenire creazurae omnino non
I. Soli bomines uiatores esse possint Sacrameχ- torum Ministri . II. Non tamex omner , ct singuli. III. Ministri furi vera causa Sacram emorum ,
tur i. Masro Fides . U. Noe os it improbitas . VI. Pereant tamen let buiter improbi Mis ηνi
Sacramenta conficienter . VII. Curam an martim babentes teriamur nere menta ministrare .
VIII. Et aliquavia Reguia res , ct cateri S
IX. Non liser Elis Saeramenta Adignis minia
X. Nee publieis peceatoribus , Ae Metate, frua Mire petaηt: occultis autem , si publiea petant , dare possint. XI. Nee licet neνamanta smulare . I. Q I homines, B uuidem viatores , esse possunt Sacramentorum ministri. Huic doctri me nonnulli putant adversari S tu in , oui & Sanctos , & Angelos esse posse Sacramentorum ministros docuerit ; sed ser-t.issis immerito et nostra enim assertio est daordinario minitierio ex Christi institutione, Sccommuni providentia praestituro , dum ille
forsitan locutus est de ministerio inusitato, Si praeter ordinem. Certe tamen Lutherus ad- veriatur , qui victus est acerete , di da m nes in corporibus amoris esse posse idone Sacramentoram minittr s. Nostrae autem doctrinae veritas sic ostenditur . I. Solis hominibus Sacramentorum confectionem , ηι administrationem a Christo commi tam testa
tur Seripturae. Nam solis hominibus dixit
Μatth. 1 8. Euntes docere omnes gentes , bam tirantes em Sic. Eucharistiae confectionem, Stadministrationem illis selis commisit Lucae
χχ. cum dixit, hoc Deite in meam eomm morationem . Poenitentiae ministerium dedit Ioan. 2 o. dicens , Quorum romis ri: is picea ra ,.remittotur eis . Et Iambas Apostolus f Iis hominibus loquebatur , eum de Extrema Unctione dicebat: I -- ν is ἐκ Dobis tindurat Prasbyteror Dessa. Et universim Α-postolus ad Ephes. 4. de sella heminibva dicebat : Ipse dedi: quo am quidem A s Di ,
quosdam vero Proseras , alior aurem Maheel flar , alios autem Passores , o Doctores adeo summationem Sansoriam in clias mii sterii .
Praeterea praeeipui Sacramentorum Μinistri sacerdotes sunt , qui selum ex homini a deis limmur: unde aiebat idem Apostolus ad Heb. s. Omnia Pontifex ex ιomin bus ast ιmptiis prabominibvi constituit in in iis , qua sunt a I Deum. Denique , cum Sacramenta mit pro hominum , non aliorum sauite institura , a lis hominibus , ut debita servetur proportio , sunt conficienda , & mini liranda . si od autem homines , 8t quidem v ἰatores sint S cramentorum Ministri, deelarat Apodi ad Heb. s. dum dicit, Saeramentorum Ministrum eam esse oportere , qui condolere post iis, πω wrant re erranx ἰ quouiam ct Vso eiseumdatus is infir
30쪽
TRACT. X. DE SACRAM FNTIS ECCLESIAE.
Dfirmitate . Quare Et D. Io. Chrysost. de Sacerd. lib. 3. ait: Iis, qui terram im
, colunt , atque in ea veIsantur , commitas, sum ell, ut ea, quae in coelia sunt, disem, Pentent M . II. Licet soli homines , Et quidem viatores , esse possint ordinarii Sacramentorum Ministri , non tamen omnes, Si singuli. Et Primo quidem a Sacramentorum administra ione repelluntur infantes Si amentes , Et qui organis ad Sacramentales functiones obeundas sunt destituti , ut inuti , Et alii : illi quidem , quia cum mente Careant , & ratione, nee quid faciant , norunt, nec requisitam afferra possunt intentionem ς isti vero, quia legitimam applicare non valent materiam , Et sormam. Praeterea, si Baptismum excipias , Si secundum vulgarem sententiam et i am intrimonium , reliqua Sacramen a comficere , Et ministrare non valent, qui indinis characterem non habent , contra per versam Lutheri doctrinam, qui omnibos haretratis Sacerdotium , Si ministerium Ecet Nasti eum , sn quoad usum , saltem quoad po te 'atem , facit commune . Cujus errorem , immo ει Blasphemiam anathemate seriit Trid. Synodus sessi I. can. Io. definiens . Si Dis dixerit , orsi os omnes is verbo , di omnia a Sacramentis admiristrandis hab re potestatem, mathema sit . inlid enim revera contrar ummagia Apostoli testimonio cap. q. ad Ephes. mox citato aperte dicentis. Quo am is Ε essa, sectiηdum messuram Gnationii Christi , eonstituros Apostolos , quosdam Propheras, at 'os angelii as, Him risores, or Doctores. Nec ob at a S. Petro epist. I. appellatos omnes Christianos, Gexus elemim , regala SareMotitim , Si in Apocalypsi r. diei de Christo , Qv feeit nos Regnum , o Sacerdotes Deo PH eri r sermo siquidem est inibi de Sacerdotio symbolieo Si metaphorico , per maia spiri Patua, Tias. Moral. Tom. VI.tuales liostiae precum , ει bonorum operum . Deo offeruntur; ut clare indicat Piinceps Apostolorum , dum cap. s. et L sdem epilio .is
dieit, Ipsi tanquam DP.des visi s pcraea LMmiηι domus spiritualis , Sacerdotitim se Elam, offerre spiritualeu bos at D σ per XI m.
III. Ministri sunt verae causae Sacramentorum , non quidem PrincipaJes, sed in 'rumenta es . Ita aperte colligitur ex Scriptoris, in quibus Sacramenti consce io Ministris de mandatur . Jo. ao. au um rem feritis pereata , remitrentur eis. Et MaitII. Io. Quod- eum e solveritis super terram , ιrit so rum in e Iis . Et Cluillus Dominus mandavit Apostolis: Gntes , docere omnes reηtes , bartiυηtes eos in nomine Parris, ct Elii , ct
Spiritus Soni . inamobrem Concilium Comstanti ense susp ctos de haeresi mi elephiam
interrogandos iussit , num credant, quod minus Sacerdos eum debita materia, forma , ct inten lana Iaetendi quos faeis Delisia, vere Gn- ferret, Dere baptieet, vere absorint . Et in Trident. sess. I . can. 9. Si Io. 8i sessi 2 7.can. I. dec'aratur , Miris os ro1 fremes Sineramenta , vere gra: iam eo ferre , ct pereeta remittere, Et revera , si haec eausalitas , Stipss symbolis , Si instrumentis non denegatur ἰ Quomodo erit deneganda Ministria ρ Ita docet ει S. Thom. hic o. 64. a. r. scribens: is operari aliquem effectum contingit dupli D citer , uno modo per modum principalis , agentis , alio modo per modum instrum menti . . . . . secundo autem modo homori potest operari ad interiorem creetum Sa- ,, eramenti . inquantum op ratur per mo-
,, dum Ministri. Nam eadem est ratio Mis Ministri , gi instrurrenti e utriusque enimis actio exterius exhibetur , sed sortitur e ,, sectum interiorem ex virtute principalis a-M genris , qui est Deu .