장음표시 사용
91쪽
obiectum dian. o n. ignot. Patribus, oec. 8 I
Americam, &c. de quo dixi niun. III. Aliquis sorsan adderet etiam nostrum praesentem, Ze assignaret hanc rationem, quia dnempe in libris extantibus Patrum non apparet haec veritas: rempore partus instantis infans potest abini in utero. Ergo nee potest apparere , hune infantem poste baptizari, ut recte, concesso antecedenti, D. Thomas, oe caeteri Theologi antiqui arguine tabantur , dc ante ipsos Innocentius Tertius in c. non ut apponeres de bapt. aliquis, inquam,ex eo,quod D. Thomas, & prisci Theol gi negaverint ablutionem in hoc casu , diceret apua patres non inveniri hanc veritatem de ablutione, quia videtur dissicile tot, & tantos Theologos per plura iacula in Sanctis Patribus non invenisse hane veritatem, si adesset. Sed revera absolute nemo
illud antecedens proferre debet, nisi prius omnia omnium Scripta Patrum perlegerit, quia iudicium Allim de te prius cognita proferri debet s hine puto Adversarios gratis, & absque land
mento dicere, nostram opinionem Usa Patribus incognitam. Viis' deruntne omnia Scripta Patrum Per me tamen haec veritas eruitur ex Tertulliano allato num. 6o.2OO.. Respondeo quarto ad objectum, hoc sibi Deisse olim Seois tum in 3. dist. 3. q. I. ex D. Bernar. Epist. ir . qui redarguit Cainnonicos Lugdunens quia instituerint novam solemnitatem de immaculata Conceptione Beatae Virginis, licti Patribus incognitamcNunquid, inquit Bernardus, Patribus doctiores, aut devotiores sumus y Periculose praesumimus, quicquid ipsorum in talibus prudentia praeterivit; me vero id tale est, quod, nisi prater eun dum fuerit, Patrum quiverit omnino diligentiam prateriisse Hoc, inquam, objectum D. Bernardus fecerat Lugdunenubus , 'ec visum fuerat argumentum etficax ad negandam immaculatam Conceptionem Beatae Virginis a tempore ipsius Bernardi usque
ad Doctorem Subtilem; sibi etiam fecerat, di dicebam , hanc oriectionem ipse Scotus, sed illam adeo imbecillem existimavit, ut ejus responsionem neglexerit; unde soluto respondit cuidam alteri rationi ejusdem Doctoris Melliflui.
1oi. Uerum, si velimus concedere omnem veritatem mora .
Iem in Patrum Scriptis extantibus reperiri, fatebor, id esse verum υιrtualiter, M lanauam in principiis, non verbformaliter 'AM Icientia, sunt verba Angelici Doctoris in Summa par. r.
erolog. sn. scribit: OAgenes homil. de Arca Noe dicit, nullobeientia omnia scienda explicavit, sed illa, ex quibus possunt
alia sussicienter elici . unda multa veritates necessariae non expri-
92쪽
incipiis , Hrea quarum investigationem utilis suis tabore exposi-sorum , , Doctorum.1ox. Si ergo Patrum testimonia sunt prineisse Theologiae, sociuitur evidenter casu , di conclusiones Theologiae esse cognitas Patribus tantum virtualiter i hinc supra tonati sumus ex Patriis hiis , Ec aliis principit. Supernaturalibus nostram opinionem erue te . curavimus etiam ex Principiis Medicis eandem stabilire, de hoe omnino necessarium judicavimus; & quia Antiqui Theologi. di plurimi Iuniores eorum Vestigia sequentes haee principia mediis tali non sunt, ideo negaVerunt in nostro casu haberi materiam proximam Sacramenti, ablutionem scilicet. Simi ergo , si E Hesii, sola principia supernaturalia specularetur, unquam nota amitteret operarios in Americam; ita si Theologus solum princia hi, supernaturalia meditabitur , nesciet infantes nostros posse ablui; de se baptirari. :,oa. Dicebat Glossa in e. uos uis s. dist. V. quantalibest, v ritatem a quocunque dictam , praeferendam esset de Augustinus , in d. e. 5c in c. nec quorumlibet non respiciebat ad personas dice te, , sed addictum a re in C. quarιtur. a. q. r. Praeserebat quoad veritatem Filium Patri. Ergo in nostro easu non est pensandum,
an mea probatio desumatur a Philosophia, & Μedicina, sed addictum. Ratio Antiquorum Theologorum, ob quam nostiis meisti, Sacramentum denegabant, haec erat, quia existimabant . ipsos non posse ablui s si ergo ex Medicina oppositum evidente ostendi, Be ex jure Μedici sunt testes idonei in re medica; Iam amplius negati non potest reperiri materiam proximam in nostro casu, licet probatio desumpta sit a Medicina. Si autem concedi.
tur materia proxima , alias serma, di intentio debita conceditur. negari nequibit Sacramentum , quia ex Tridentino sess. r. de . Sacram. in gen. can. 11. deciditur, malum mi nistrum, si omnia 6γntialia, qua ad Cacramentum conficiendum pertinent, Ier--
io . Hic placet expendere duo, quae habent Gaspar Iueninus, di Franciscus Genetius, quorum primum spectat ad praesentem
dissicultatem, secuydum vero ad aliam, connexam tamen cum
praesenti. Denii vi nihili in materia Fidei, de Morum habendos
esse scholastic autumat par. I. dister. 8. q. 8. qui nee Scriptura , nee Traditione, sed sola humana ratione, fic authoritate Receniati omin sua Placita confirmant. Ita etiam loquitur Genetius suiapta allatus. Sed raro videbis hosce Doctores sequi legem illam is rigidam, quam adeo facile praescribunt, probandi nempe casus conscientiae vel Scriptura, Vel Traditisna is Saepe equidem unum,
93쪽
objectum dico. Opin. ignori Fatribus, G.
HI alterum Patrem asterunt ad propositum 3 Hoc est Mobar per Traditionem didicultates Theologicas Nunquid in uno, vel altero Patre conservatur Traditio λ Tridentinum ad Traditionem requirit unanimem consensum Patrum sess. 4. Decret. de edit.
xos. Idem Jueninus par. 8. disteri. 2. q. 6. e. r. Probat nostrum insantem non posse baptiaeari, di quia nequit ablui, dc quia, cum non sit natus . nequit renasci ex D. August. epist. s . ad ἰDardaqnum. Genetius tum. 3. tract. 1. c. a. q. I I. negat Pariter baptizari posita sola authoritate D. Isidori relati an e. qui in maternis de consecti dist. 4. Haec probatio iundatur in iundamento certissima Traditionis 'Auctoritas Augustini Mius, vel Isidori, veι
titilusnie ceriam Fidei regulam consti tuent Ecce Adversmi, qui adeo Zelatores Animarum se pMedicant , propter argu menta solubilia sinunt aeternum perire tot miserrimos omnium infantes.. goo. Agitant pariter i Ilam quaestionem , an, cum inhns ne quit nasti e unde vel puer, vel mater de vita periclitatur, liceat incidere ventrem matris, ut baptizetur insans. Hanc periculo Isissiuiam , & gravissimam quaestionem ita breviter resolvunt,prinmus q. 2. secundus q. I A. lRespondetur negatιπὲ , inquiunt, Sanctias Thomas 3.p. q. 63. art. I. ad 3. Lcendum, quod noriasiane facienda mala, ut veniant bona s ct ideo non deb. t homo o radere matrem, ne baptιυδ puerum. Hoc est totum auumentum Traditionis, quod habent hi Doctores , qui nos cogunt ad deririsionem caseum conscientiae , vel scripturam , vel Traditionem
hor. Authoritatem D. Thomae esse certam in Philosophieis practieis nego; hinc nequeo ob authoritatem D. Thomae credere incisionem veniris maremi esse occisionem matris , Haec est mate xia Philosophiae experimentalis; Ergo Philosophos experiment leseonsulere debemus. In meo opere d. e. i. num. γδ. attuli Scipionem Mercurium, dc Franciscum Routat Medicos, Georgium Gobat, & Theophilum Raynaudo Theologos sistinentes hane incisionem iit licitam. Hisce addo ex Medicis, de Chirurgis Andream Laurentii Anat. lib. 8. q. 31. Stephanum Blancardilom. I. instit. Chirurg. par. I. e. 11. Gaspar. Bahun. in append. de partu Caesita Mauri t. Cordarum com. c. ad lib. I. Hippocr. de morb. mulier. ter. I x. Iacob. DuvaL de Hermaphrod. dc partub. e. 14. Velehar. lib. de morae mulier. c. so. Ioan. Scherich. lib. 4. O .servati medie. Roderi a Castro lib. . de moria mulier. e. 3. Mira id.
ntur. I. Memor. Aphor. 1 . Francisc, Ranehin. lib. r. qq. m.
94쪽
nir . q. senerit lib. 4. Medie. pract. par. 2. sest. 6. e. s. eas grHos citat, Ze sequitur Pasqualigus in Theor.& prax. morient. q. 36. qui multis probat hanc inellionem non esse matri mortiseram. Hi ne patet authoritatem D. Thomae non facere certam fidem pracontraria Opinione; atque adeo nec cogere , ut hisce pueris baptistia negemus. i .et Ic
nostra opinione uti in Praxi 3
eos . A Nie quaestionis solutionem ille anImadverto Din
XL rem posse in speeulatione unam, in praxi alteram o . etiam oppositam, sequi opinionem, quicquid Probabilioristae in contrarium adducant. Me patet in Iudice, qui licet ex privata cognitione probe sciat Petrum esse innocentem, debet tamen ipsum condemnare juxta probabilissimam opinionem, si iuxtia. allegata reus appareat. Hoc patet in Sacerdote audiente peccat rum Confessionem , qui juxta Antiquos a me relatos in Tract. de Probabilitate eap. 38. potest, & quandoque debet absolvere nitentem sequentem opinionem opinioni Consessarii contrariam Patet etiam in sibdito, qui secundum Antiquos a me in eodem Tract. c. 37. allegatos tenetur contra propriam opinionem Superiori obedire, &, si nollet, a Superiore cogeretur. Quinimo ainum. 69. demonstravi Doctissimum Cordubam , celeberrimum illum moralem Scotistam, licet alias Probabilioristant, hoc idem docere. Num. go. observavi inter alia ista notatu dignissima Cordubam scripsisset Posse aliquem tenere opinionem aliquam, &oppositum in praxi sequi, nec hoc esse contra conscientiam , sed secundum eam , ex quo facio secundum iudicium, quo practichiudico, id mihi licitum esse etiam eontra meam speculativam opi. nionem Deere. Quae contra objici possitnt, ibidem solvo, sed iusius idem Cordii ba in suo quaestionario lib. I. q. s. diluit. 2os. Hoc posito dico conducibilius esse Adversarios in praxi sequi opinionem nostram . quam suam; hine, si ipsis occureret calus, ut mihi contigit ex num. s. imperent Obstetrici, ut pu tvlum illum baptietent.
95쪽
Utrum conducibilius sit Adversarios, ctc. 8s
. 2io. Probatur. In materia Baptismi, quando dubium est, an valide conserti possit, si necessitas urgeat, conserendum est , cramentum. Dubium est, an possit fieri 'abluendo pedem , ni num, dcc. & communis Antiquorum opinio negat ex D. Antoninoi par. tit. I 4. c. 13. 6. I. sicut & Communis Recentiorum apudianam Coord. tom. I. tract. I. resol. 76. adhuc tamen Ecclesia
Romana in suo Rituali de baptis necessitatis tempore in manu, in pede, dce. baptigat. Idem facit D. Thomas in dist. 6. q. I. art. I. quaestiun. I. ad 3. Alios casus dubios sive quoad materiam , sive quoad formam, sive quoad subjectun, vide apud Dianam a resolui. 11.&seqq. Porro in omnibus his casibus DD. aslerunt necessi late urgente ministrandum esse Sacramentum. Quinimo in c. de qui- his, de bapti & eaus effect. statuitur, si sit ambiguum , aliquos baptisma recepisse, sub conditione Sacramento insigniendos penitus esse. Ergo etiam in nostro casu, cum dubium saltem sit, adi pueri in utero sint Sacramenti capaces , dc hoc inficiari adversarii non possint, debent etiam ipsi baptisma conferre; &hoc a solistiori , quia, caeteris Puribus, insentes juxta D. Cyprianum num. I fit. misericordia magis digni sunt, quam adulti. m. Probatur secundo. Ubi periculam majus intenditur, ibi
proculdubio est plenius consulendum ex c. ubι periculum de elect. in 6. Ouam grave periculum immineat, si in praxi nostram opinionem non sequamur, luce meridiana est clarius, cum ita plures infantes certo damnentur, qui sequendo nostram opinionem, forte salvarentur. Ergo plenius est consuendum, de conserendum baptisma. Praeterea ex duobus malis minus est eligendum c. duo mala, c. nervi I 3. dist. ergo multo magis ex duobus est eligenis dum , quod nullum malum est, di relinquendum quod malum, gignere potest. Conferre in nostro casu Sacramentum sub conditione nullum malum est y ut ex modo dictis constat. Non co ferre certae damnationi illos subjicit, qui sorte alias salvarentur. Ergo potius in nostro casu sub conditione ministrandum est Sacramentum , quam non ministrandum.1ix. Confirmatur. Sapientissimus Pater Dominicus Viva it , Explanat. propol. Damnat. in illam de ab i. per litteras ii. sub conditione moribundum absolvit dubia doloris signa promen intem, & praeter plures rationes affert D. Augustinuni lib. i. de
adult. conjug. c. 26. t. 28. Doctissimus etiam Pater Andreas Z
cherius in suis Decisionibus anni iro . quas ex respontis frequentissimi Patavini Cleri egregie selegit, & compilavit in casu prudentiali mensis Junii huic morti proximo, & dubia poenitentiae signa promenti peccatorum absolutionem impertit, & addi i stre
96쪽
o. Doctores ita sentire. Ergo idem laetendum in nostro casu , quia, si valet argumentum a baptismo ad Poenitentiam ex C. aDma mater de senten. excomm. in ε. ob summam necessitatem, viniere debet argumentum a Poenitentia ad bamisina ob qua D-mam naee fistatem. Imo, loquendo in nostro easu, a sortiori
valere debet, quia illi morib diaec illi adulti forte elieuerant
elicere poterant contritionis actum; & propterea sorte Isine S cramentri salvarentur . Contra in nostro casu certo pueri iternum
x t 3. Dices D. Augustinus lib. allegato e. 26. scribit: Mn tamen damnare debemus eos, qui timidius agunt, idest non bapti ni thecuinenos improviso voce destitutos, quam atabis videtur vi oportine. Ergo etiam nos damnare non debemus Adversarios,
unostros intantes non baptizant.
Respondeo ratione hujus authoritatis me solum in conclusione asserere eondueibilius esse, adversirim meam in praxi opinionem seqvi . Caeterum subdit cum Apostolo Sanctus Doctor, tinusqui qua nostrum prose rationem reddet Deo. Η sedulo ipsi cogitent,&s possunt, etern sim certo perire sinant miserrimos illos ho mundiones. Legant etiam attentius illum. D. Augustini textum; fortia enim non sustragatur ipsis in casu nostro de pueris. xi . Nunc audio Jurisperitum hane meam opinionem damna re, quia ab Innocentio Undec. a materia validitatis Sacrament rum exeluditur Probabilitas. Me pudet talia audire. Hoc tamen ipsi condonandum est, quia hu3usmodi materia ex D. Thom. quod l. s. art. I 3. captum superat Iurisprudentium. me objectum Iollai num. . Ec diffusius in meo Tractata de Probabilitate c. 36. a num. 86. Interea ab ipso peto: si in c. de quibus bapilaatur sub conditione adultus, de quo dubitatur, an sit baptivitus: si ex Rituali Romano, & D. Thoma relatis num. x io. Insens lici utero baptizatur in pede U. G. quem extra uterum habet; dc ta. men certum est in his casibus, Sacramentum solum probabiliteteste validum. Cur in nostro casu dubio Saeramentum sub com ditione non conseremus 3 Nunquid isti miselli inlantes misericordia indigni sunt Vel ob illud Innocentii Decretum Rituale, dc
D. Τhonias corrigi debebunt λωts. Haee dicta sint in confirmat onem meae opinionis, quam spero omnibus placituram utpote in majorem Christi gloriam, dinriserrimorum iniantium salutem redundantem; sicut pene omnibus placet opinio de Immaculata Conceptione, quia in e usdem
ampliorem honorem resultar. z. . lxio. Interea homillime deprecarer, si fas esset, Uustrissimos
97쪽
Utrum conducibilius sit Adversarios, cte. 87
Antii ites, ut, quemadmodum primis temporibus Aphricani Pa tres apud Cyprianum Epis uss. a me allata num. s. quia vide runt Deum esse omnibus aeqvh munificum, Et benignum: ideo statuerunt infantes, etiam recenter natos, baptizari posse: ita ipsi postremis hisce saeculis perpendant, an ob illa eadem argumenta concedendum sit bapti una no thris puerulis, ni postea Sedes Apostolica irrefragabili suo iudicio, quid nos sequi oporteat, constituat, cum ad ipsam 1 . q. I. e. rogamus. c. maiores de baptis. m jores Ecclesiae Causae merito reserantur. at . Precarer etiam D stores, ut sedulδhaee meditentur. PrImum, nostros in antes i nstante partu certo ablui posse ex e. 4.&hine corruere argumentum, cui Veterum maxima pars fidebat. Seeundum, certo ad validitatem baptismi nativitatem non reis quiri , quae fit matre parunte ex s. 6. Tertium, partum Caesareum certo baptizandum esse ex num.ys. qui tamen nativitatem ex ut ro non habet, cum Ecclesia D. Raymundum Nonnatum vocet .
rui per hujusmodi partum in lucem prodiit. Quartum, ex Tri
entino allato num. II1. renativitatem bapti sim referri ad natio
vitatem in utero. Ex his sequitur esse solutum illud aliud argumentum ,- cui solum fidem poterant Adversarii, nimirum Ren tivitatem spiritualem talem dici per habitudinem ad nativitatem ex utero. Vide c. 7. His diligenter perpensis tune judicent, an baptisma sit histe pueris negandum, permittendumque eternum
Pater Martinus Oreui opusculum anno trio. vulgavit, se iraso opinionem nobιι oppositam aeriter , ct eruditὸ tuetur. Dd Pam eν Antonius Bovarius in Libella suarum Thesium eodem a vi s reν genara sua Retulanis Comitia Ianua Gelebrata meam Iemrentiam contra .. Patrem Oreui egroti risendit .:
98쪽
Loto eorum , v. num . III sunt Me reponantur fis i . D Raeterea si Adversarii per illud dictum veI credunt nocae stram opinionem non habere principia, quibus probetur: vel censent nobis sontem ita clarum aperire, ex quo semis Per vera argumenta hauriamus, ut nunquam errare possimus;
non bene dicunt. Non primum, quia, cum apud Theologos in nostro casu principalis difficultas versaretur, an detur malesia proxima Sacramenti, nimirum Abiatio: .& an Ecclesia possit sonis tum dighoscere; jam haec duo principia uti certa stabiliuntur sine Patribus ex e. 4. hinc, si Ecclesia vellet illa determinare, Obstetrices , Chirurgos, dc Medicos, non Theologos consuleret. Non. seeundum , Iicat enim Doctrina Patrum sit verissima, & clara , di longe aptior ad decidendas quaestiones, quam principia nat ratia ; tamen Theologus ob sui intellectus impersectionem etiam haec principia quandoque male applicabit. Haec propositio cum praeleserat quaestioneni facti, teltibus est probanda . Solum qui que asteram, cum alias in ore duorum, vel uiiuu stet omne