장음표시 사용
61쪽
, Infans in utero lisse baptitatur, m. 1 r
prosequitur : Ruoniam non aliter ιntalιigendum es id , quod aisit Apsolas r ρον unum hominem preeatum inreavit in m mdum , Ο per pereatum mors ς ita in omnes homines mors perransiit, in quo omnes peceavrrunt; nisi quemadmodum Ecelesiam hestea tibique dissa semper inrauerit; propter hanc enim reistulam fidei ex traditisne Atostoistrum etiam Parvuli, -i nihil μeeatorum in semeti s adhuc committera potuerunt, in ramis stem petratorum veraciter baptizantur, ut in eis regenerat σmundetur, quia r neratism comt-xerunt; msi enim inis νεῶnatus fuerit ex aqua, ct Spiritu S-cto , nam potest inreoisa Dia Regnum Dei. Hic Canon desumpuis est syllabarim ex e. Νaιuia is 3. de Consecr. dist. 4. 13. Certum est primam partem loqui expreM de parvulis e
tra uterum, ut patet eX illis Verbis : Parvulos rerentes ab nereia matrum . At certum pariter est Parvulos in utero habere sere tum , & hoe ab Adam eontrahere ι εc sie vese posse remissionem peccatorum accipere, quae sunt rationes, ob quas tacit illam Decisionem Concilium. Cur ergo nos non trahemus conseque
tiam ad Parvulos iu Nuro Quia parvuli ex utero habent otio nate vere baptizari possiant. Parvuli in utero habent originat . quinimo illud habent , quia nati sunt in utero , quare verὸ bapti
114. Sedelatissimὸ de nostris parvulis verifieantur alia, qtua In secunda parte Canonis subjunguntur. Ceria includuntur in verbis Apostolicis, quia di mors, & peccatum pertransierunt in nostros infantes ratione Adae ex Tridentino sese. e. e. 3. Cerihsunt Parvuli, & in hoe loco Canon non addit particulam restri gentem ad Parvulos Retenter ab uteris. Ceria Se ipsi possitnt habere finem veri bapti sint, nam infantes baptiEantur in hunc Gnem, ut in eis regeneratione mundetur, quod generatione eontra xerunt. Cum ergo pueri in utero generatione τontraxeriis id,
quod tegeneratione mundandum est, sequitur, si baptizentur . Obtinere finem veri baptismi, sicut obtinent Parvuli extra uterum.' Ergo, sicut hi baptizati possitnt, poterunt de illi. 2s. Uerum ulterius observandum est ultima verba Canonis ἰIn quibus expressε , &aperth determinatur per Regenerationem . mundari id , quod Generatione contrahimus, & hane veritatem comprobari per textum Joannis: Nisi quis renatus fuerit ex assum, Spiritu Sancto , . Duo ex hoc sunt manifesta. Primum . , Regenerationem Baptismi referri ad Generationem , popmam contrahimus id, quod est mandandum. Secundum, hane
62쪽
aqua , ct Spiritu ganeyo , cte. Addo ego , sed sola Generatio in
utero, sed sola Nativitas in utero, non extra uterum, est Goneratio, per quam contrahimus id , quod es mundanaum s hinc infans moriens in utero sne baptismo certissime damnatur ex
Ofirmismὲ de consecr. dist. 4. Sc est de fide; Ergo Regeneratio
Baptismi connectitur cum regeneratione, di nativitate In utero ,
di Iaee connexio significatur per illa verba: Nisiquis renatus fue-rie cte. Ergo, quando Adversatii credunt illa verba: Nisi quisonatus fuarit, M. signiscare renativitatem spiritualem conia necti eum nativitate ex utero, aperte sentiunt contra hunc textum Tridentini. Ex hac doctrina evidenter dIluitur argumentum Adversariorum unicum, cui hisce temporibu, fidere posse videbantur , nimirum regenerationem spiritualem necessario habere ante se nativitatem ex utero. Vide num. I 38. 16. Haec veritas, per Regemνatoonem mumdars ad , quod Generatione contrabimus , habetur etiam in Patribus. Innoce rius Primus in Decreto, quo Pelagium, & Coelestium damnavit, determinavit: Ut parvuli, etiam e TC Istiana muliere nati, Det baptismum renasci deberent, ut in eιs Regeneratιone mundetur, quod Generatimst contraxerunt. D. Augustinus in Enchirid. c. xx & resertur e. ut onenderet de conlecri dist. 4. Icribit . Cui autem peccato Parvuli renascendo moriuntur, nisi quod nascendo Maxerunt i Eandem Veritatem habet C. 64. Post anat.& ib. I. Retrin. e. . Epist. Ἀγ. lib. 3. de peccator. merit. c. s. lib. I. Contra Pelag. e. z.& 3. & sermon. I . de Vest. Apoll. c. 2o. diem se affert D. Cyprianum Epist. s9. Vide num. Is 9. D. et lain Thomas par. t. q. 68. art. s. ait. Ipse autem Dominus dicat Ioan.
. nisi quis renatus fuerit ex aquus is viruu Sancto , cte. unde mee staritim fuit pueros baptietari, ut,scut per Adam damnati zminetirreruntFascendo, ita per Christumsalutem consequan-rur Renascendo. Fuit etiam conventens, cte. Cum haec doctrinaia verbum repetiatur in Patribus, & sit edita In Canone Fidei, In ovo, ut certi simus, quid sit credandum, Ecclesia loqui debet in proprietate sermonis, hic textus Tridentini facit rem ceristam , nec licet interpretari, sit dicebat quidam Theologus, Concilium loqui ad uberiorem Doctrinam, &.Per modum ma)oris
explicationis. Ergo negare non possunt Renativitatem baptismi terri ad nativitatem in utero. Ego etiam, atque etiam Lectores vrecor, ut hane Τridentini decisionem sedulo meditentur, spero ipsos nostram opinionem sequuturo . . ti . Probatur tertio. Baptismus vel consideratur in seipso,
vel in suis effectibus. Quoad primum implicat materiam, sormam,
63쪽
Infans In utero licit baptizatur, ροα ues
Se intentionem. Quoad secundum, producit gratiam sanctificaniatem , de habitus supernaturales ex Clemen. de Sum. Τrinit. de ex Triden. sess. 6. e. r. Remittit omnia peccata , dc omnem poenamilapetit Coelos ex c. majores de baptis de Triden. sess. s. deo. de orig. can. s. denique imprimit characterem ex d. e. majores, de ex Τridentino sess. p. de Sacram. in gen. can. 9. Sed infans in ut 'ro est capax horum omnium; Ergo est capax baptismi. Minoe
quoad primu patet ex dictis,& licet prisci Theologi negave it effecapaces ablutionis, tamen negari nequit instante partu infantem in utero abIui post e. Quoad secundam partem ex dictis certum
est pueros in utero gratiam cum habitibus supernaturalibus retia pere posse, quicquid in oppositum , etiam de pueris extra ut 'rum, aliqui Antiqui in d. e. majores, & d. Clemen. asseruerint a Tum quia omnes Theologi , 5e Canon istae concedunt in praesenati quaestione posse per operationem Divinam sanctificari, ut aedcidit D. Ioanni Baptistae, & Hieremiae, Be Beata Virgo non tallum fuit Sanctificata, sed etiam concepta in Sanctitate, praeve.
niente Gratia Divina, ut ait Damascenus orat. de B. U. Nativite ec producente sutim fructum, antequam natura suum germin ret; haec autein Sanctificatio consistit in gratia Sanctificante eum habitibus supernaturalibus ex Tridentino sess. 6. c. r. Tum quia, subjectum capax unius, est capax alterius oppositi; cum ergc puer in utero sit filius irae, divindictae, iniustus, impurus, mainculatus ex Tridentino sese. 6. c. I. erit etiam capax oppositis ideoque fieri filius misericordiae, iustus , purus, immaculatus, innocens, haeres Dei, Ac cohaeres Christi. Qui autem habent gratiam sanctificantem, peceatum non habent, iit fides doeet ex Trident. sess. 6. e. I. Ergo infantes in utero sunt capaces reminsionis peccati originalis. Sunt tandem capaces characteris baptiumalis, quia nulla de hac re assignari potest repugnantia . Tum quia effectus characteris est reddere subjectum fidele, & ipsum ab infideli distinguere; hunc autem effectum puer in utero recipere Potest, quia Anima rationalis est capax per seipsam fidelitatis; dc essectuum supernaturalium. Tum quia puer in urero est rapax principalioris effectus, qui est infusio Gratiae, de remissionis pecialcatorum; unde valet hic illud Canonicum, cui licet plus, lirato minus c. eui licet de reg. iur. in 6. I 28. Probatur quarto. Ad baptisma sussicit nativitas intria uterum. Hoc assertum probatur. Glis nativitas est vera nativietas; hinc de infante Iesu in utero Mart. a. dicitur: quod enim in ea natum est, de Spiritu Sancto est I dc D. Thomas par. I. q. 1 Jart. I. scribit: originem alicujus viventri a principio vitae eon
64쪽
ex D. Thoma, di Alberto Magno dividi in nativitatem in utero, di ex utero , dc supra num. Iasi. ex D. Innocentio, D. Augultino,& D. Thoma dicuntur parvuli contrahere nascendo peccatum; per solam autem nativitatem in utero peccatum contrahimus. Hi ne per talem nativitatem contrahimus injustitiam , & originale pe catum, ut expresse ait Tridentinum sess. o. c. 3. Ergo, si infans in i tero baptizaretur , esset renatus, quia Post primam nativiatatem novam nativitatem subiret, di evaderet purus, immac titus , novus homo , dici evaderet Pariter justus , mundus, i nocem, dee. quia injustus, immundus, nocens est capax justis munditiei, di inuocentiae. Ergo Vere taptizaretur, quia ideo quis vere bapti tur .ex Tridentino ieis. s. can. q. dc s.
qqia suscipit illos effectus. Ergo nativitas in utero suificit ad
Consimatur. Sordibus insectum potest lavati, & exigit lavacrum; sed insans in utero est sordibus spiritualibus insectus. Erro potest lavari, di exigit lavacrum spirituale; tale autem
lav cxum est baptisma, cum sine lavacro regenerationis ex Tri. dentino sess. o. c. 4. originale tolli nequeat. Major videtur nota
x seipia, nam lavacri proprium est lavare, & stades sint id , quod est uvandum, α mundandum; unde statim, ac nos aliqua soris de inquinamur , accipimus aquam , dc ablutione sordes deterri. mus . Minor argumenti est de Fide ex dictis. t 3o. Dices. Inians. antequam aperiatur uterus, est sordibus insectus, & tamen nec cuam per nos baptiani potest. Sed contra, quia insens in tali statu non est ratione sui, & ne resurio, sed alius. dc contigenter, incapax baptismi. In Meiensu tempore D. Augustini Populi Antipodes baptizari nequiis Iant i sicut enim taptiaari. nequit puer in rati statu, quia inter s. R ipsum adesi medium prohibens ablutionem , ita tempo. reluci invinos, di tuas Gentes interjacebat medium impediens retuo invinos. α ulas Gistes interjacebat medium impediens ablutionem , & laxm m. Ex hoc dicebamus, si quis per viole tim aperiret uterum , & media extrinseca tolleret, insans bais mirari pollet: hinc Domi Subtilis apposite omnino compar vit puerum in utero cum puero incluso in Corio, & dixit taliter Hausum baptizaudum fore, si aqua illum tangeret, secus, si
non tangeret. Ergo infans In utero clauso non eit intrinsece inis capax Sacramenti, sed extrinsece; ergo ablato hoc extrinseco ,
clausura scilicet impediente , infans baptizari poterit; ita ei iam baptizari posset, si quis per miraculam posset iacere penetrati
65쪽
3t. Probatur quinto: Valet argumentum defiestione is definitum, mice doctrina est vera Logice, Physic , Metaphysi. ce, de etiam luridia, quia bona definitio debet converti eum definito l. r. 6. de dolo mala, Beriathinus. Tuscus V. definitiai alios Iurisconsultos asserentes, Sed intinx in utero est rapax definiistionis baptismii Ergo de definiti; & se haptismi. innox prob tar . Deῖnime baptismus a Magistro in dist. 3. e. I. est Abiaris eo poris exterioν factasia, prascripta forma verborum. Haec deminitio est eadem eum illa Lx Augustini trin. et s. in Ioan. o. 4. sinpinctio in aqua verbo vita sancti eata. Theolati hanc desciti anem approbant in dist. 3. ubi D. Thomas D. M v. Hervarus Paludanus, de alii, quibus aecedunt Summistae Albericus, Umimen. in Summa, Ptianella, Ee 6 Supplementum, Roseu si
allegans Directorium iuris V. Baptismus num. I. & anto. umos
D. Petrus Coelestinus in Summa de bapt. e.,I. Concord ut pluris mi. Sed infans in utero potest suscipere hane definitionem. qcia ex dictis Iiquet posse physice ab aqua ablui, oc eodem tempor idiei verba tum intentione debita. Ergo potest etiam susciperet definitum, scilicet baptismum. -
31. Alensis par. 4. q. 8. membr. 2. D. Thomas ubi supra, Par. 3. q. 66. arti 1. Richari dist. 3. arr. I. q. 3. D. Bona v. dist.
Par. l. art. . q. I. referunt quatuor definitiones, quarum una est
illa allata ex Magistro, alia ex Hugone lib. 2. par. 6. C. 2. quast italia habet: Baptismus est aqua abluandas criminibus sanori sca. Aliae duae sunt non de baptismo , sed de eius estectu. Illa secunda definitio utique verificatur in nostro casu, quia infans tam est
maeulatus originali erimine in utero, ae extra uterum ἰ imo PI res sunt insecti in utero, ae extra; nam in utero, exceptis Chrisisto, de ejus Virgine Matre, omnes fuerunt, sunt. dc erunt m , culat i; at extra D. Ioan. Baptista, di Hieremia maculati non
fuerunt, & Doctores fatentur posse dari hujusmodi privilegium aliis. Ergo aqua debet esse Sanctificata tam pro abluendis criminibus pueri intra uterum , ae extra a
33. Seotus in 4. dist. 3. q. r. dat duplicem definitionem , quarum prima est a Baptismus est ablutio hominis aliqualiter consentientis facta ab alio in aqua simul verba certa cum intentione de-.bita Proserente, significans ruficaciter ex institutione Divina sablutionem Ani me a peceato. Rubion in 4. dist. 3. q. l. arr. 1.fin. Gabriel. dist. 3. fin. assentiuntur Doctori Subtili: Hanc qu que veri scari de nostro inlante negati nequit. Potest esse dum. cultas in illis verbis. Significam esse arito ex Divina institutione ablutionem Anima apexcata. Sed tollitur difficultas, nam illa:
66쪽
te verificentur priora, quae denotant causam, verrificantur quo sue posteriora cinificantia effectum; siquidem posita caula ponitur effectus, quod axioma habet locum praesertim de causis neri -ariis , qualia sunt Sacramenta ; hinc Concilium Trident num sessione septima de Sacramen. in genere can .6. expresse taliter determinat. Si quis dixerit Saeramenta legιs non evntinoe vratiam, quam significant, aut grati m ipsam μmn ponentibus obicem non conferre , &c. an themast, α cam ' ,
Si quis dixerit ma dari gratiam per hujusmodi Saraamenta δε--, ct omnissius, quantum est e parte Dei, etiamsirite ea δει- scipiant , sed aIiquando, ct aliquiam, unathema H. Ut rite
conseram baptisma, debeo abluere corpus inlantas, pro re verba , & habere intentionem. Sed haec omnia fiunt aeque bene insanti intra uterum, ae extra uterum s Ergo ille baptismus debet esse signum significans essicaciter ablutionem Arumae a pecca
is, it dicebat Doctor Sabrilis . .
224. Sexta probatio, quam salissime prosequot an meo Op Te C. I. anum. 49. desumitur ex eo, quod licEt baptisma saepadliatur Re nativitas, de Per baptisma pueros renasca Joan. g. nisi qais renatus fuerit ex qua, is Spiritu Sancto, oec. tame a 4 simul dicitur regeneratio, & in ipso hominem regenerari; hinc Paulus ad Tit. 3. dicebat seeundum magnam miseraeordiumsuam salvys nos fecit per lavacrum regeneratisnis, di ad hoc forte reispexit D. Petrus x. epist. c. I. dum dixit: regeneravit nos in spem vivam. Da etiam Patres communiter Dionysius de Ecclei. Hierarch. c. a. D. Justinus Apolog. 2. D. Irenaeus lib. 3. c. I s. Tertullis de Resurrect. carnis e. 4'. origenes in Joan. IOm. s. an Illum textum: Ego quidem baptixi vos is aqua, Athanaum in Ilia σmnia mihi tradita sane a Patre.D. Epiphamus haeresi 18. D. 'rillus Hierosol. Cathechesia. D. Chrysost. in Io,n. m. 23. D. Innocentius I. in decr. contra Pelagium. D. Augustinus in plurimis locis, ut legenti indicem suorum Operum U. Regeneratio patebit; D. Leo magnus epist. 3r. e. I. D. Cyril. Alexandr. in Dan. c. g. vers. 3. . s. D. Damascenus Ii K. q. de fide ortodoxae. de fide. Theophilae. in Joan. c. 3. 6. dieit an eum mcorimus Beda lib. I. in Lue. e. Io. & in Ioan. c. s. D. Thonaas 3. Par. q.624, art. a. q. 6 s. art. 2.&contra Gent. lib. 4. c. sp. & alibi frequenter. Hoc etiam liquet in c. qui in maternis , dc e.si baptinata de consecr. dist. 4. e. debitum, c. majorer de baptism. c. eum Martha
9. qua si de celebri mitari Concit. Florent. deer. Eugenu de Mutil. Tride
67쪽
Misi e vers. mne igitur oblationem die Paschae, re Pentecolies.
Certo ergo credentes baptisma regenerare .
I 3 s. Nunc argumentum conficimus: Qui est genitus potest re generari spiritualiter , sicut , qui natus est, potest renasci Spiritualiter. Sed infans in utero est genitui i Ergo potest regenerari Spiritualiter. Major videtur per se nota , quia post primasi ge nerationem potest sequi secunda . Tum quia regeneratio ipiri . tua liq non est nisi prima productio Gratiae sanctificantia, pee quam reddimur filii Dei, & Divinae naturae consortes 3 gratia autem habet pro suo subjecto creaturam rationalem , quae , si est homo , p ducitur per generationem , si est Angelus, per crea
tionem . Probatur vero minor nostri argumenti. Ex Aristot. s.
Physie. c. a. alia est generatio simpliciter, alia secundum quid. Per primam producitur ens simpliciter, inquiunt Philosophi, set lieet substantia. Per secundam producitur tale em si nempα
I36. Generatio simpliciter sumitur vel preprie, & est gen
ratio viventis, quae Per D. Thomam I. Par. q. 17. art. 1. defini .
tur: est origo alicujus viventis a principio vitae conjuncto , o hae propriὲ, inquit Angelicuso est nativitas. Uel sumitur pro petissimλ, quae per D. Thomam ibidem est origo viventis a prin incipio vita, eonjuniso seundum rationam similitudinis in natura riti emspeeisi r Eandem doctrinam habet Scotus in a. dist. 13. ad a.&in 3. dist. 8. f. ad tertium . hinc Scotime apud instricii de Generata disp. 8. q. r. hanc propriissimam lenerationem dein finiunt esse productionem naturalem viventis a vivente similis eroducenti in natura. Recte ponitur in definitione illud verinam , Naturalis , quia dicebat Aristoteles de Anim. lib. xde. s. esse naturalissimum viventibus generare sibi simile ad conservandam speciem. Per hanc generationem res producta dicit
Filius. r3 . Ex hae doctrina habeo insantem in utero esse tenitum simpliciter . proprie, di propriissime , & esse filium sui Patris ,
Ec intris; dum vero egreditur ab utero, non generari nisi secun dum quid, quia non producitur substantia , aut vivens; εe sic nec ens simpliciter, sed tale ens, quia datur solam translatici hominis de uno ad alium locum .r x38. Dices apud PHIosophos, & Theologos hane doctrinam esse veram, non vero apud Vulgus, quod pro generatione i ntelligit estusionem laetus ex utero; Scriptura vero est intelligenda secundum quod voces sonant apud vulgus. Sie responsum suisis
68쪽
Sed inni ex dictis num. Ias. Tridentinum sess. s. ean. 4. E 'plicat regenerationem spiritualem per respectu ad generationem, a rentrahimus, quod est mundandum s haec autem generatio et sola generatio, qtia producitur filius in utem. Tum . quia i Theologia, quae explicat, do interpretatur Scripturam , ipsa si hi non sumeret, quininab male illam interpretaretur. Praetereacuo fundamento dieitur Seripturam esse explicandam, ut verba.dnant apud Vulgus, de regenerationem spirituaIem appellari t Iem per respectum ad generationem sie dictam a Vulgo Ideo h hetur regeneratio spiritualis, ut mundetur id, quod generatione contrahimus ex Tridentino. Ergo Scriptura loquens de generavitione Airituali non debet explicari per ordine ad generationem mout explicatur a vulgo, quia per talem generationem in tald non contrahimus , quod sit mundandum , ut contrahismus per generationem in sensa Philosophico, & Theologico.
uonendum O. eum dilecti de donat. c. ex parta eL v. dedecim. c. quia eiνea de privit. c. olim de verbor. sigui M. l. denoestim T. M. constiti principum. Verba legist Mnorium Imperatoris, a Divina scilicet eius indvigentia proficiscitur , quam plenis in repraeari dabamus. Et adeo late interpretari debemus, ut scriIum recipiat 1imitationem, quando Beneficium redundaret in damnum alterius , ita ut multum ipsum laederet c. Archiatae xium 1 s. dist. fim Gloss. fin. d. c. olim . Cum ergo baptisma sit be-.neficium ex Tridentino sese. s. e. 3. de longe plares, di Potiores favores nobis praestet, quam praestiterit olim circumcisio c. m-res
de baptism. Ergo est latissita explanandum , praesertim eum vi ipso proprie veriscentur ver d. legis; Propriissime enim is
a Cumentia Chrsa baptismi Beneficium priamina. 1a I4o. Lege num. 84. & ex dictis Evangeliorum ibi relatu videri Us erui hane formam ingentis beneficii Baptismit Gixis Gaases Mystitanda, omnis meaeura os bapta inda. Porio sub nomine creaturae juxta D. Gregori homil. 19. in Evang. intelligitur hoia,nio. omnis ergo homo est baptizandus; sed infans in utero est homo; Ergo insans in utero est baptiRandus. credo etiam a sub nomine Gentis venire talem Puerum, nam Gen. x . de Rebecca habente in utem gemellos dicitur: Duae Gentes sunt
r i. Confirmatur. Tridentinum sess. s. ean. 2. definit pecca tum Adae redundare Ec in ejus propaginem , εο nos ex illo te xu: Per unum Aomanem pracatum sntravis in Mandam, O s
69쪽
Infans in utere Iulia baptizatur, cte. 19
pectatum mors s γ ira in omnes homines mors pertransiit, in quo omnes peccaverunt. Ex regula ergo quia omnes homrnes peceaverunt in Adam eruitur , Nos, & Pueros in utero existentes conis
letariste peccatum originale . Ergo ex illa regula, quae est aequhuniversalis, omnis homo ect bapti Mus, eruere debemus hane veritatem, nimirum pueros in utero esse baptizandos, & hoe a
sortiori, quia prima regula est odiosa, & odia sunt restringenda, di secunda regula est favor, di favores sunt ampliandi, & utrumque expresse deciditur in c. odia de reg. jur. in o. Tum quia, quod nulli nocet, & alteri prodest, est facile concedendum l. 38. f. de ovia. cum ergo concedere bapti sina hilie misellis tibi non noceandi illis maxime prosit, iacile concedendum est s namque ex Epist. 3 . e. r. Leonis magni in primis provιdero dejemus, ne, ,
dum speciem quandam Cautioni teneam 1 , damnum regeneram darum incidamus Animarum.141. Confirmatur secundo ex legibus. L. qui in utero es s L
qui in utero sunt T de stati homin. expresse deciditur pueros in utero existentes censendos este natos, quando agitur de ipsorum favore. Ergo etiam Ecclesia debet illos judicare esse natos, quando agitur de ipsorum favore; sicut enim s.cratissima leges non δε-
dignantur sacros Canones imitara , ita sacr3 Canones leges ' hane, o imitantur c. Clerici de Iudic. C. 1. de juram. Glunui. c. instileximus de nov. oper. nuntiat: nisi tamen leges Canonibus contradicant Glossa d. c. intolleximus. V. AEMusentur; cum ergo in nostio casu ag tur de maximo Omnium savore, debemus cenissere illos pueros esse natos; ideoque illos baptizare. Tum quia pracepta Divina banentur insevrnandώ sunt, quam humana ex Nider par. 3. timor. Conscien. c. I . quia Deus est Legislator , .gnur , quam ,omines. Ergo, si Leges humanae habent pro di tis pueros in uteris existentes, cum agitur de ipsorum favore ;multo magis interpretari debemus legem Divinam de Baptismo habere pro Natis nostros infantes, cum agatur de beneticio a
quirendi Divinam haeredi talem. I 3. Confirmatur tertio: Privilegium Martirii prodest insantibus in utero existentibus ; Ergo etiam pri vilegium Baptismi ii sidem proderit. Antecedens approbatur a Scoto in 4. dist. 4. q. 3. Onlequens ostenditur,quia baptismus aquae in aeque universalis, ae sanguinis baptisma. I 44. Probatur octavo ex titulo misericordiae. In psal. I xy. de Christo dicit : Copiosa apud eum redemptio, & haec redemptio non solum debet elle copiosa, quia fuit infinita, sed debet esse copiosa, quia ad omnea, natio ea PIO , redunda erit; hinc ad
70쪽
Rom. s. habetur: non sicut delictum, ita & donum, si enIm, unius delicto multi mortui sunt, multo magis gratιa, ct donum tinius hominis Iesu Christi in piares abundavit. Ecce gratia Christi in plures redundavit, quam delictum Adae. Ergo, cum delictum Adae in hoste pueros redundaverit, debet etiam ad ipsos redundare gratia, & donum Christi. Si Adam illos morte corporali , & spirituali occidit ; Ergo etiam Christus pro truli, instituit Sacramentum , quo possint vitam Spiritualem
14s. Nee dicas illos posse sanctificari in utero, di faelum fuit de Ioanne Baptista, & Ieremia, vel etiam posse salvari
Sed eontra nam illud de Sanctificatione suit privile um Smcialissimum; quod autem a jure exorbitat, non est trahendum in eo equentiam dicitur in e. qua a Iure de reg. jur. in 6. & aliis j ribus allatis a glos. U. qua a jure . Ex hae doctrina sequeretur deIege communi gratiam Christi in plures non redundalle, utique vero delictum. Ad illud de martyrio, vide num. I 43. Τum quia martyrio insans in utero , licEt non natus extrata uterum, potest renasci spiritualiter. Ergo renativitas spiritualis necessario ante se non habet nativitatem ex utero. t 6. Confirmatur. Inc. M. de transae. Pontifex scribit: Ilia his, in quibus jus non invenitur expressism, procedas aquitate servata , semper in humaniorem partem declinando . secundum quod personas , ct causas, tora, ct tempora videris postulare sdi in c. hn. de senten. excomm. deciditur propter defectum aetatis rigorem esse mansuetudine temperandum. Glossa in d. e. dein transac. U. in humaniorem ait: Semper debemus prom ptiores esse ad absolvendum, quam ad condemnandum fi de act. & obline Arνianus , di T. de poenis respiciendum, Ec de probar. ex litteris , & 26. q. 7. tempora poenitudinis, & promptiores admis cordiam, quam praetendere inclementiam 86 dist. non satis, di sententia, quae misericordiam vetat, fugienda est so. dist. po deret , & 16. q. ult. alligant, ubi dicit, quod si Dominus est Iargus dispensator, ejus famulus non debet ese tenax , di s. dist. sana, & l. q. r. exigunt. Hactenus Glossa. In nostro casu non adest jus expressum vetans hisce infantulis baptismum . Ergo debemus in humaniorem partem declinare, & ipsos baptismo a me aia aeterna, & a culpa absolvere ita postulante impotentia Presona impotentis egredi ab utero. Debemus etiam esse promptiores ad misericordiam cum ipsis, quam sinere, ut aeternum damnen
tur . Si Dominus suit ita largus dispensator , ut instituerit Sacra