장음표시 사용
11쪽
Quod deus et semper et simul scit omnia. Iidi. xl.nii aliquis bdestinatus possit danari vel reprobus saluari. Quid sit reprobatio dei: et in quibus considereturi et quis sit predesii,
Di. xli.Utrum aliquod sit meritum obdura tionis vel in te. me varii o super hoc carnalium opinionibus. Hii ea que scit semel dens vel pinicit semper sciat vel pustrati et senip scimrit et prescierit. Unxl l .me omnipoteria dei quare dicatur omnipotens: cuni nos multa possunus que ipse non potest. Quomodo dicatur deus omnia posse. Quod omnipotentia dei sim duo conssderatur. Eiduxilii .3nuectio contra illos u dicunt deu nil posse nisi qs vult et facit. P . u. an deus possit facere ali quid melius Θ facit.vel alio vel inestiori modo. Utrum possit deus semper omne quod potuit. ridi. xlv.m e voluntate dei que elienti a dei est: et de signis eius. Muod licet idem sit deo velle quod ella. non tamen potest dici de' omnia esse que vult. me intelligentia harum locutionum: deus scit vel deus vult deus scit olivinia vel vult aliquid. Quod dei volutas i umine bona causa est omnisi que nMuraliter tanticui'
causa non est querenda . quia prima et summa causa est omnium. o. ibus modis accipitur dei voluntas.
Quod preceptio: prohibitio: perinlisio:consilium:operatio nomine voluntaris interdum intelliguntur vel accipiuntur. Utrum deus velit ab omnibus steri ea q precipit vel non fieri ea q xlribet. Udi.rivi. Quod volui as dei que ipse est in nullo castari potest. Quomodo intelligendum sit illud.volui congregare filios tuos et nolutastuet illud Qui vult omnes homines saluos fieri. Utrum mala deo nolente vel volente fiante ionomodo intelligendum sit illis migustinumala fieri bonum est. De multiplici acceptione boni. Quod mala uniuersitati valentio A in deo non est causa ut sit deterior domo.
Irdistin.nvii. Quomodo voluntas dei de homine impletur quocumr se
Ex quo sensu quedam dicuntur fieri contra dei voluntatem: Quare precepit deus omnibus bona facere et mala vitare et si non id ab omnibus vult impleri. Quod homo aliquando bona voluntate aliud vult o deus. et mala idem
Imi.xlviii .cis dei volutas per malas hominum volutates impletur. utrum placuerit viris sanctis * xps moreretur et pateretur. utrum passionea sanctinum debeamua velle.
12쪽
Ibrologus. D. P. Upientes aliquid de penuria ac tenuitate
γα sistra cum paupercula in ga3ophilatum dhi mittere ardua scandere: opus ultra vires nostras agere presu in psiluus: cosuminationis induciam laborisque mercedem in famaritano statuetes: qui prolatis in curatione semiuini duobus dena' friis supereiogaim cucta reddere professus est. melectat nos Mice mi. veritas pollicentis scd tenet immensit as laboris. Idesiderium hortatur proficiedi sue demo:tat instrinitas detuledi qua vincit 3elus doni' o ei quo inardescentes fide nostra aduersus errores camalia atq3 animaliu doluit daui diceturris clipers munimvel potius muniram ostendere: a ilheolo: sicarii inquisitionu abdita aperire: necnon et sacrameto* ecclesiasticoru3m modulo intelligetis nostre noticiam tradere studui ili' novaletes studioso fratrum votis iure resistere: eota in ivbo laudabilib' imidus lingua aestito serui restagitantisi: quas bigas in nobis agitat wi emaritas: queuisno ambigamus omne humani eloquii seritione: calume alae piradictioni uita sema isse obnoriu:q: disseimenb' voluntatu motib': dissenties quom ni animo* sensus: vi cu omne dictui veri ratioe perfecta sit: in dum Ssipae est silina alus aut vides aut coplacet veritati vel no intellecte vel offendeti et mig. l pii. ipietatis error obnitas: ac volutatis inuidia resultet: qua de' seculi trui' roth 6 m. operat in illis diffidentiae filiis Q no rationi voluntate subiiciunt: nec do: Ephrisi. ctrine studium impedui sed dis que somniant sapientie verba coaptare nitune non veri sed placiti ratione sectates: quos iniqua volsitas non alintelligentia veritatis: sue ad defensione placensi incitat no desiderlites doceri veritate seu ab ea ad fabulas couenetes auditu.cauop xlastic est magis placita in doceda coquirere mec doceda deiiderare:sed desideraris doctriri a coaptare. γabent ratione sapietie in superstitione: qt st dei defreno nem sequie drpocrisis meda ei sit vel in verbis pietas quam amisit con scietia: sanam simulatam pietatem: omni verborum medacio impia reddunt: false docmne instinitis:Mei sanctitate corrupere moliares: auristae prurigine sub nouello sui desiderii dogmate aliis ingereres qui cotentiolitudentes contra veritatem sine sedere bellant. Inter veri nainin assertio nem et placiti defensione pertinax pugna est dum se et veritas tenet:et sevoluntas erroris tuetur. Dotum igitur deo odibilem ecclestam euerrere ausora opitare: ne virus litarie in alios effudere queat: et lucerna veritatio in candelabro exaltare volet an labore multo ac sudore. oe volumen deo prestate copegim': ex testimoniis veritatis in eteritu sundatierin quamoelibus distincta. In quo maio*excpla doctrinam reperiesrin quo p dilice fidei sincera plasnone:vi peree doatine fraudulen L .pdidimus: aaitude monstrade veritatis copleumec periculo impie .pfessionis inferri: tepera eo inter utruγ moderamine victos.Sicubi vero patra vox nostra in lanuit: no a paternis discor it limitib'. snon igitur debet hic labor crum pigro vel . multu doctovideri lapstuus: cum multis impigris multisae indoctis inter quos etia et liuidi sit necessarius:breui volumine plicas patru sentetras apposuis eo* testimonii s: ut no sit necesse quereri librorsi numero si talem euoluere cui duratas q6 qnt offert sine labore. In hoc asti tractata: no sos. tum pium lectois: sed etia libera correctore dendero maxime vbι .ptanda versatur veritatis qucstio: qvrina tot haberet inuentores:quot dabet constra dictores .cit aut quod queiarur facilius occurrat.titulos euibus sui Iouiiuubrum, capitula dιstinguuntur:pzemisimus.
13쪽
, si ripit pumus liberdemysterio trinitatis. N
Wreris ac noue legis continentiam diligeti inda
inu niualiud lignificadi gra.ut alid fac a legalia.filia fi no solsi si istratiis plaret inrus adiuuet sicutevagelica facta ex duo ante intem
14쪽
multi adherent deo. Emetemuratio eorum que videntur contraria. B
Dec ergo que sibi contradicerevidentur: sic determinant
dicentes nos et hic et in rutum irin: sed ibi proprie et placre et plene ubi per speciem videbimus quo fruentu hic autem du in spe ambulam': stuimur quidem: sed no adeo plene.vnde ui libis decimo de trinitate. fruimur co; ognitis in quibusvoluntas est 3dem in libro de doctrina oeristiana ait.ungeli illo fruentes iam beati sunt: quo et nos frui desideramus: et quantus in hac vita iam fruimurivel per speculsi vel in enigmate: tantorioura pere uiatione et tolerabilius rustinemus: et ardentius finire cupimus. Utilia determinatio. M
potest etiam dici Q qui fruitur etiam in hac vita: nd im
habet gaudiu spei.sed etiam rei.quia iam dclectat in eo quod diligit: et itatam rem aliquatenus tenet. Constar igitur cy debemus deo hui et non vita lis mimur ait Aug. eris quo efficieris beatus: et in quo spem ponisve ad id peruenias me hoc idem ait in ii. s. de doctrina chrilitana. micim' Aug. I lia nos ea re laui qua diligimus propter se: et ea re Duendu nobis esse tin qua doc. Ni efficimur beati.ceteris vero utendu. equeter inruer stui in desectatioe vii. em adest quod diligitetia delectatione lacu gerit.si mp ea transieris et ad illud ubi pinanendu est eam retuleris uteris ea et abusine non prosprie diceris frui. Si vero inheseris atq3 permanserio fine in ea ponens letis cietue: tun ere et proprie frui dicendus es: quodno est faciendii nisi i illatrinitate.i.summo et incomutabili bono.
sutru dominibus sit utendu vel fruendume s
cum autem holes qui frutitur et viviis aliis rebus res ali
que sunt.Queritur utriam mi debeant an uti: aut utrumq3.2id quod sic respondet nugustinus in libro de doct. christiana. Si propter se homo dili, Magum gendus est: mimur eo si propter aliud utimur eo. uidetur aut mihi prospter aliud diligend us. Mod enim propter se diligendum estrin eo consti: tuitur beata vita: cuius etiam spes hoc tempore nos consola tur.3 n donuone autem spes ponenda non est: quia maledictus est qui hoc facit.ergo si liquide aduorasmec seipsoquiis frui debet: quia non se debet diligere propter se.sed propter illud quo fruendum est. γuic autem contrarium vis detur quod apostolus ad philemonem loques ait.3 ta stater ego te fruar in domino.Quod ita determinat Bngusti. Si dixisset tantum re lauar. et . non addidisset in domino videretur finem dilectionis ac spem constituisse', uiri din eo. Sed quia illud addidit .in domino se sinem posuisse: eodem reui si: 'st, cdu gnificauit. Cum enim ut idem minui.ait homine in deo frueris: deo po uiana. s Q homine humo. Cuic queritur an deus fruatur an utatur nobis. G
Sed cum deus diligat nos: ut frequenter scriptura dicit
que eius dilectione erga nos multu cdmendat querit Au . quo diligat: Man ut utens: an ut fruens et xcedit ita.Si stultur eget bono nostro ad n - boe.xHin. mo sanus dureritalit efii .ppheta.domm meo* no eges Ome em bona no* hi EO. stru vel ipse est:vel ab ipso est. no ergo muturnobis. eduntur. Si em nec Vmiitur nec utitur non inuenio quo diligat nos. siem in sic utitur nobis vinos aliis reb'. cos em res quib' utimur ad id referim' ut dei bonitate post mutatae sto ad ina bonitate usu nξm refertoneta, misera nil opter
15쪽
iam bonitatem:nos autem nobis inuicem propter illius bonitatem. Alenostri miseretur ut se perfruamur.nos vero itinice nostri misci ciuur.ut illosi mur. m cium nos aliauus miseremuri et alicui consalimus: ad eius
qnide facimus utilitatem taup intuemur.sed et nostra fit cosequens cu misesericordia3 qua aliis impediniusmon relinquit deus fine mercede. Ne aut merces lamma est:vt ipso stuamnr. te qt bonus est sumus:et uic tu sum': boni sum'. potro etia qt tum est: no inune mali sum' et ii tu mali sumus in tantum etiam minus sumus.3ne ergorius quo nobisvtitur deus no adrius sed ad nostra utilitatem retertur.ad eius vero tantumodo bonitarem. utrum mendum an fruendum sit virtutibus. D
Dic conssiderandum est utrum virtutibus sit utendum an
miendum.Quibusd1 videtur * eis sit utendum et non fruendum: et idoe cosnmanranthoritate Hus.qui ut putaratum est:dicit no ei se fruendum nisi trinitate. usummo et inco mutabili bono.3tem dicimi ideo non esse fraendaeis: qmzopter se amande non sunt: sed propter et 2 bearitudine3.3lludnsit quo fruendum est: propter se amandum est. Sed in virtutes propter se sis; amande non sint minio propter beatitudinem solam probant authoritate L ii, ,. nugin in lib. taxi trini.contra quosdam ait. orte virtutes quas prodipter sola beatitudine amam' sic nobis psuadere auderet ipsam beatitudinem no amemus. Quod si faciut etia ipsas vitae amare desistituus:quado ter quasola istas amauim'no amamus .ecce dispectisvidet Aug.rre ς' virtutes no propter se: sed propter solam beatitudinem amans de sint.suo si ita est ergo ei simienda no est.Aliis vero contra videtur. sa Ffrnendum eis sit:qt propter se petende et aniande sunt.Et l oc cofirmanti aurliozitate Umb.qui ait superillulocum epistole ad Bar. Vructus aute in ritus est cinaritas: gaudiu:pax:patientia.ete.dic tio nominat opera sed fruscius: quia propter se petenda sunt: si vero propter se petenda sunt: ergo etspter se amanda.nos autem harum que videntur authoritatulli repugnanriam de medio erimere cupientes dictinus * virtutes propter se petende et amande sunt:.et ramen propter solam beatitudinem.propter se quide amade sunt:qt delectant lui poIIessores sinceraet sancta oclectatione:et in eis pariniit gaudium spirituale. verutamen non est tric co sistendu sed ultra graudiendininnon hic hereat dilectionis gressusmem dic sit dilectionis terinisnus sed referatur troc ad illud summum bonum cui soli omnino inherenda est: qt illud propter feetantum amandum est:et vltra illud nihil querendu3 est,illud est ei ii supremus stius.3deo Aug. Rucit in eas diligimus ypter solam beatitudinemon quia eas propter se diligamus sed Qt id ipsum in eas diligimus referimus ad illud initium bonum cui soli inderedu est: et in eo permanendum finisae lentie ponendus quare virtutibus non est fruendu3. Sed dicet aliquis. 'rui est amore uiderere alicui rei propter seipsa3 ut predictum est.Si ergo propter se virtutes amande sunt.et eis fruendus est. Edq6 dicimus in lita descriptione ubi dicituri. propter seipsam intelligendum Tug. 6 M. est tantuniodo: uti Lametur propter seipsa3 tantu.vino referatur ad aliud lib.; a. e. sed ibi ponatur sinis: vi supra ostendit Hug. dicens. Si indeseris at 3 persinanseris inem ponens lametatunc vere et proprie frit i t icendus es: qt, non est faciendum nisi in ilia trinitate.i.suinino et incomutabili bono. utendu3 est rigo virtutibus et pereas stuendum lanimo bono: ita et devoluntate bona dictimis.vnde Eug. in lib. z.de trinitate ait. uoluntas est perquam frui mutaua etOer virtuteo fruimur non eis nisi sorte aliqua virtus sit deuo vi
16쪽
ebaritas.de qua post tractabituri pilogus. I
Omnium igitur me dicta sunt ex quo d e rebus speciali/
ter tractabimus hec summa est. 3 alie sunt quibus mendu est alie quib' utendu est:alle que Duiuis et utunt:et inter eas quibusviei si emetia queadam iniit per quas fruimur ut virtutes et potetie animi que sunt naturalia bona me quibus Oibus antees de signis tractemus agendu eu: ac pzimum de reb'quib' fruendu est .Lde sancta alae indiuidua trinitate. Eme mystino trinitatis et unitatis. H
onlocitam vera ac pia fide tenendum est: trinitas sto
M titvnus sit et soliis verus deus ut ait Hug. in.s.limetri .f. pateret li: iutareet viillius et spmnissa actus: et hec trinitas unius eiusdem substStie vel sere messentie dicit:credis et intelligitique est summu bono: quod puru creditur.
gatissilius mctibus c iturin entis enim humane acies inualida: in moeri oraticellenti luce no figitum nisi per iustitia fidei emsidetur. Ide in .s.li.retracta. up lga. h. Do approbo quod in oratione di ei. meus qui no nisi insidos veru scire vor Hug.rii .lia luisti .Respoderi enim potest multos etia non insidos multa scire vera. me Quiou i hac re ergo summa et excellentissima rei modestia et timore agendsi est et ane pumpio. tissimis auribus atm deuotis audiendu ubi queritonitas trinitatis patris sciet filii et spiritussancti: qt nec pericillosius alicubi erraturinec laboriosius oliquid querituri nec fructuosius aliquid inuenit.proinde omnis qui aus vim. vudit et legit ea q de ineffabili et inaccessibili luce diuinitatis dicunt: studeat Mug. diri. imitari atae seruare qfuenerabilis doctor nug.in.1 .lib.de tri.de seipso ait. ud I. ca. q. Do pigebit me inquit sicubi hesito quereremec pudebit sicubi erro discere. Quis sergo audit hocvellegit ubi pariter certus est pergat me ubi pasriter desitat: urat me cd: ubi errore fusi cognoscit redeat ad me: ubi mecu res vi au cuq. uocet me.3ta ingrediamur simul charitans viam tendentes ad est de quo dictum estinuerite faciem eius semper. Cone sit erit intentio scribentium de trinitate. B
Omnes aut catholici tractatoresut in eodE punio li. Aug. ii re
ait: 4 de trinitate u deus est scripserui:hoc intestersit fim scripturas docere. 46 pater et filius et inusscisis unins sint substandit inseparabili equalitate , si unus sint oeus: vi siremtas in essentiat pluralitas i planis. deom n5 sunt tres dii 0 vn' deus: is pater filiu genuerit: e io fili' no su ii pater est filium a pre sit genitus:et io pρ no sit it filius est et insistitus nec ps sit nee fili .stas tantum patris et filii spus:vtim coequalis et nd trinitatis pertines mitate. Teneam' ergo patre et filist et spuistini undesse naturaliter dea:ut ait Hug. IJ J 'in libro de side ad petra . nem in ipsum patre essedfiIius est nee filisi ioci, ' Pt xesse et pater est: nec lassilatili ipsum esse ii pater est aut filius.Una est rei pa tria et filii et insistancti essentia: duam precibomousion voca trin qna no est l . aliud pater: aliud filius:aliud inussctus : s sit personaliteri ali' pateri S alius filius: alius inmitissanctus. vi rumuis Eouis ordo sit seruandus est de trinitate agitur. C
res sancta v. scriptura*:vnsi fides ita se babeat demonstrandu est. Ueinde lib. i. ca.h. aduersus garrulos rocinatores elatiores magis Scapaciores ronibus e tholicis et siritudinib' p uis: ad defensione et assertione fidei utendu estive eo; inquisition ' satisfacietas:ma suetos plenius instruamas.et illi sines
17쪽
u.absoluti' voluit intelligi significatione hac no adlae 2 Insidii
m anus uoleo ista subtiliter et saneintelliat alta monimo cosorin suisti iis intelligentia singularitatis no mcit posuit alidd ita erili in diram' - - ID Itolii im': et in Dr no est sol'nee silis est solψ- nec insissctusest sol'significant': et v nec pr tui eet fili': nee Dp timet fritis in m nec filius t het insinctus.me noc aut in sed ueti pleni'agetubi etia sin dri re
ttules dicant tres planoviro ali4 mo sit ibi diuersitasvel differena onia.
18쪽
End ide s ceperat redit ut alias authotitates supponati s
Nunc vero ad proposim redeamus et ad ostedendu perio
narum oluralitate atm es ne divine unitate alias sancto* authoritatis inducamus morses diciton principio creauit deus ccluet terae.per deu Ram sicans patre: per principiti siliv.Et Deo π apud nos veritas habet heloria q6 cst plurale iturus singularis q6cit hel. nuod ergo no est dictu l)el q6 est deus::ed deloum q6 interprietari pol dii siue tu: Eenesi.im ad pluralitate personam refers.rid qua etia illud attinere vides V 2J.coth. drabolus per serpente divit. Eritis sicut dii. mo quo in hebrarco habet de 2s.l q. loem: ac si diceret. ins sicut diuine Mone. lectia maximus ypheta pDλ- etve mau id:d sua ceteris prefert intelligentia dices.Sup senes intellexu unitate diuine nature ostens es ait.:fisnoine est illi no dicit diiii ibi etia Meunitate et elemitate simul Medes ait ex persona dei. 2srael si me au. Ambio, dicris no erit in ted reces nem adorabis desi alienu.nlis docvr dicit rim
nem posteriore patre.nem alterius diuinitatis filiuvet innisanctu esse credaiminia si pater posterior est filius vel spassanctus reces est:et si unius non est diuinitatis: alienus est. Sed nec posterior est queces no est :nec alienusqr ex patre natus est stilus ex patre M uspussctus nubi qmbistinctionem personaru insinuas at uerbo dili celi firmati sunt: et iusi oris eius Ois ps.mq. uirtus eo .Hlibi eria ait.Bndicat nos deus deus noster bndicat nos deus Da.iuvi. et metuat ei oes finis terre. zrina et ii fessio dela militare exprimi persos narum: pnitate vero essentie aperit cii singulariter subiungit O. aias q3
dicit se audisse seraphin mana Scisis, satis latus dfis deusso hoc in Esarciri. dicit ter latus:trinitate sistri. per hoc subdit diis de'unitate inridima
rum antect duito faceret a principio lab et o ordinata sun antem terra mare. iist. Vtinredu erat Vrssi et egζia cocepta erat necdu fontes necdu mores aut Puerivid. colleset ego pluriebar adhuc terra no fecerat et cardines orbis terreiqn πλrabat celos aderaten appcdebat fundamet a terre in eo era cucta coponeste delectabar per singulos dies ludens cora eo.Ecce apertu de et a genitura testimonia quo ipsa sapietia perhibet se ante mundii cocepta reciet parturiri.i .gemt1 et apud patre eternaliter cristere.3esa in1 alibi ait. ego ex te altissinu udii prini Ieruta anteonine creatura.n icheas quom propneta et a ubi generationemet temporalem ex maria simul insinuauit dices. Et tubethleein ephrara paruuluses in milibus iuda ex te egredietur et sit dominator in istacti et egressas eius ab initio a diebus et tiatis. Specialia testimonia de spiriin sancto. o
De spiritusancto etia3 expressa documenta in
mento habemus.3n Eme. enim legitur. Spiritus domini ferebatur Laquas.Et m auid dicit. Quo ibo a spiritu tuo.3n libro Sapientie dicitur. est Qpiritussanctus discipline effugiet fictu3 benignus est enim spiritus saepie -t m xie. Esa. quom ait. Epiritus donum super me. me testimoniis noui testamenti. o
runc vero post tritimonia veteris testameli de fide lanae
19쪽
trinitatis et unitatis ad noui testamenti autoritates accedamnsiri in medio dust animalia.i.testamentorsi cognoscatur veritas i et forcipe de altas abacuc. iη ri inmatur ealatino quo tangans ora fidelist. Ulis itam christus unitatem atrius . diuine essentie ac personaramnitate aperte insinuar dices apostolis. Ite bapti3ate oes geres in nole patris et filii et spussancti.3n note utim ait. virin .ati ii 3 .lib.de ui.no in noibus:vrenitas essentie ostedat.p nota triar t.lu. que supposuit tres esse planas declaramr.3pse eria altimo et pater unire .nmbiosi' sum' vita di xttv t ait Dmb. in eode ne fiat discretio potestatis nature: et addidit sumus: ut patre lilium cognoscas so ut placetus pater filiu p fectu ρος nuisse credat.et ιν pater et filius unu sint non cofusione persone seclunitate
od1. iid. nature.3olhannes quom in epistola canonica ait. Tres sunt d testimonia Oolia. v. ohibet i celo psi bu et sposscssio/ et hi tres Dii sui. 3 pse ena i titio eua 3odan. s. in sui ait. ii pricipio erat ybsiet baerat aps desi: et de' erat 'bsit ubi apte ondit stlius p et et aliter fuisse apud patre ut alist apud alia. ripis . 'pte distinguitduens. Misit dens spiritu filii sui in corda lita natust. et alibi. Si spiritus eius qui suscitauit Iesum dabitat in nobis etc. Item Rossia viii. alibi Trinitate at punitate enidentissime' mendat dicens. cim ex ipso et pNoma as. ipsum et in ipso sunt oiaripsi gloria. x ipso ait:vi Ammin it .de ui.ait Duug.5 m. ptersatre.p ivsam dicit .ppter Misi:in ipso ypter lassisanctu .perdoc vem .e vi. spno ait ex ipsis: per ipsos: et in ipsis: nec ait ipsis gloria sed ipsi: insinuauit hac utilitate una dea esse:EM qnia singula pene dilabe noui testameti hanc ineffabilis vilitatis atm trinitatis veritatri concorditer insinuante inductioni testimoniorsi superbae re suasedeamus et ronibus congruiis
similitudinibus ita esse prout infirmitas nostra valet. ostendamus. Incipit AEdere quo per creatur1 potuerit cognosci creatota ri
z'ra bostolas nam ait:* iuisibilia des a creatura mu
ra li per ea que facta sunt intellecta inspicinias: sempiterna quocum viam irens eius et diiunitas.ter creatura mundi intelligit homo v cister excellentia qua excellit inter altas creaturas vel x pter consuenientiam qua dabet ca omni creatura. Donio ergo inuisibilia dei intellectu mentis conspicere potuit vel etiam consperit: per eaque facta sitii. per creatnras visibiles vel luisibiles.H duobus en in iuuabatur s. a natura que rationalis erat: et ab operibus adeo facti frui manifestares domini
veritas.Ideoae Apostolus dicit: quia deus reuelauit illis sco du fecit opae in quibus arristas aliquatenus relucet iudicium. Eprima ratio vel modus quomodo potuit cognosa
Nam sicut ait Umbrosius.Ut deus qui natura inisibilis
est etia3 a visibilibus posset scimopus fecit quod opificem visibilitate sui
manifestauit:vt per certum incertum pos Iet sciri. et ille dens omnium eine credere ': qui hoc secit quod ab homine impossibile est fieri. potu ne ergo cognoscere sine cognouerunt ultra oninem creaturam esse illum qui ea fecit: que nulla creaturarum facere vel destruere valet.Hccedat quccumvis creatura: et sacra trale celum et terranuet dicam quia deus est. Sed qe nulla creatura talia facere valet.constat super omnem creaturam esse illi; qui ea init ac perinlusi esse deum humana mens cognoscere potuit.
Secunda ratio qua potuit cognoscivel modus quo
oiad. . me trinitate et unita: te irin . credita trone intelligit
20쪽
tuerunt vel etia cognouersit.vt efii Sug. ait in.viq.de civi. dei. uideriint n-- sumitu pidi losophi nullum codpus esse deum et ideo cuncta co ora tralae ' η' derut ui etes deu:videriit etiam dind mutabile est no esse sumu des olinae pncipiu et i5oem anima mutabiles v spsis tralaederui. Urinde viderat oeqo mutabile elino posse ee nisi ab illo u uomutabiliter et sin re est. 3 tellexerui ergo eu et omnia eum fecitIe:er a nillis fieri pol iusse. - . - Uzertia ratio vel modus. V in
Cossideraueriit et ucud est i substatus vel corp'vel spinane
tius p ali id spiritu esse . co:pus: 0 loge meliore 4 spiritu ta secit et co '. isi auartus modus vel ratio. E
Intellevenit etia corporis specie esse sensibile et spus spe,
. cie intelligibile:et intciligibile specie sensibili ptulerat.Sensibilia diuininque visu tactu comis sentir quot.itelligibilia q co spectu metis possime intelligi.Cu ergo in eoru conspectu et co 'et animus magis minuis spes ciosa essent.si aut oi specie carere possent ino nulla essent:videriit esse ali 'quid quo illa speciosa facta sunt: ubi est punia et in mutabi lis spes: i 3
inco parabiliset illud esse rem principiu recti issime crediderat q6 facta non esset et ex quo cuncta facta essent.Ecce tot modis potuit cognosci veritas dei. Cu ergo deus una sit et sitim lce essentia et ex nulla diruersitate partius vel accidintiu consistit pluracter indicit apostolus. Inuisibilia dei quia 'plur ib'modio cognosciti critas dei pra que facta sui.Ex ppetuitate nam creaturam intelligit coditor et 'lexanagnitudine creaturam opst ex o dine et dispositione sapies ex gubernatione bonu ec aut omnia ad unitatem deitatis pertinent monstrandam.
Quomodo in creaturis apparet vestigin triuitatis: s
Nunc restat ostedere: utru p ea ci facta sunt aliquod trinis
tatis indiciu vel eriguu baberi potuerit.me hoc Hug.in ii.vs. de trini.ait. Oportet ut creatore p ea e facta sun intellectu cospicietes trinitate intini gamus. aius cui trinitatis vestigiti in creaturis ap paret. γα em que ara nuyde trite diuina facta sunt et unitatesvanda in se ostendui et specie et ordine. Da m .u .vs.c. gquodae do:si creato u et unu ali4d est sicut sunt nature corporu et ingenta animam.et aliqua specie formati sicut sunt figure vel quati tales corporuac doctrine vel artes animaru .etotaine aliquem petit audienet: sicut sunt pondera vel collocationes colodu:et amores vel delectatiore animata: et ita in creaturis plucet vestigiu trinitatis. 3n illa erit trinitate summa oriago est omniu rem et ofectissima pulcin ritudoaet beatulana delectatio.Suama autem origo ut Aug.ostendit in ii. devera religione intelligit deus patera quo suntola: a quo stlius et spussanctus. perfectissima pulchritudo intelligit fili'.Lveritas patris nulla et parte ei dissimilis quem cum ipso et in ipso patre veneramur. que fodina est omnia que ab initio facta iuuet ad unum referuntur que tamen omnia nec nerent a patre per filium Mosvis finibus salua essentini si deus summe bonus esset qui et nulli tram reque ab illo bona esset inuidit:et vi in bono ipso maneret alta trum vellerialia pium posset deditaque bonitas intelligitur spiritus sanctus qui estionum patris et illis: quare ipsum donum dci cum parre et filio eque incomutabile colere et tenere nos conueniri per consideratione iram creaturasi um unius substantie triniora intiali mas.Lvnu deum patrem a quo in-