장음표시 사용
21쪽
mus et filium per que sumus: et spiritusancta in quo sumus.spmicipium
.. . mi quod recurrimus .fornia quam sequimuri et gratia qua reconciliamur - vnu.Lquo auctore conditi sumus: et sinulitudine eius p qua ad unitate resibrinamur.α pace qua unitati adheremus. Locu qui dicit.fiat: etverbum per quod factu est omne quod substantialiter re naturaliter est: et donubent glutaris ieius: qua placuit quod ab eo per ver bu factu est. et recociliata est auctoli ut non ulteriret. Ecce ostensum est qualiter ut creaturis aliqua; tenus imago miritatis indicaturi non enim per creaturam contemplati
nem sufficiens notitia trinitatis potast haberi vel potuit sine doctrine vel interloris inspirationis reuelatione.unde illi antiqui philosophi quasi stvmbra et de longinquo viderunt veritate : deficientes in comitu trinitatist ut magi Puaraoius in tertio signo. iuvamur in in fide inuisibilium per ea que facta sunt. Quomodo in anima sit imago trinitatis. E
istuc vero ad ea eam pueminus disputatione3 ubi in mae
vitis, hyimana que nouit deu vel potest nosse trinitatis imagine reperiamus.ut in iii initi inim Mi di g in xiiii ii.de trini. Licet humana mens non sit eius nature deus ei trimago tamen illius quo niihil melius est: ibi qucrenda et inuenienda est quo natura nostra nil habet melius.l.in mente.3n ipsa etiamente anteo sit particeps do eius imago reperitur. et si enim amissa dei . - uarticiparione delaunis sit ima go dei in permanet. Eo enim ipso imago olim dei in mens quo capax eius est: clusae particeps esse potest.3am ergo in e risb. trinitate o deus est inquiramus. ce enim mens meminit sui. intelligit seq re diligit se. doc si cemimus cc mus trinitate.nondu quide deu.sed iii agia pnr τ eq- nem dci. Dic enim quedi appam trinitas memorie pultelligentitari amo I risinec ago tria potissimu tractemus. memorial intelligentii voluntate. I' k-- Ι ec ergo triavi nug.ait in ii. cide trini. non sunt tres vite. sed una vita: e exugeri gim, inciues sed una mens una essentia. memoria vero dicitur ad aliquid nutanoni ' et uitelligentia et uoluntas siue dilectio similiter ad aliquid dicit: vita vera, g D m' ro dicitur ad scipsam . et mens et essentia. Doc ergo tria eo unum sunt quo ι' ' 'una vita Iuna mens:vna essentia. ct quicquid aliud ad seipsa singula dica Suut uiti tur etia simul no pἰuraliter: sed singulariter dicunt.Eo vero tria sunt quomaz pyxi ad innuicem reisuntur. um, im Quo equalia sint: quia capiunt a singulis Oia et tota. D
Equalia etiam sunt non solum singula singulis: sed citaue
singula olbus alioquin no se iniuce caperet se aut inuice capi in t. apiuntem et a singulis singula.et a singulis Oia.memini enimc habere memoria math. et intelligentia et volurate et intelligo me intclligere et velle alae meminisse metum. et volo me velle et men inisse et intelligere. Die ondit gQuomodo tota illa tria nemoria capiat. . I
quo pio Totaque mea memoria et intelligctia et volutate simul me
singulis Gimni .Quod enim mimorte mee non memini illud non est in memoria mea P .ntvr ,mHu autem tam in memoria est . ipsa memoria totam ergo memitu. 3te quicquid intelligoantelligere me scio et scio me velle quicquire volo quies md autem scio memini olam ergo intelligenti a3 rotaliud voluntatem
Quomodo illa tria tota capiat intelligenti a. R
22쪽
uico intelligibilius est quod non intelligam nill ouod ignoromnod aut ι ignoro nec memini nec volo. ncquid ergo intelligibiliu non interis i cosequenter mani nec memini nec volo. ιicquid ergo uitelligibilium, menum et volo sequenter intelligo. Quomodo illa tota rapiat voluntas.
Voluntas etiam mea tota intelligentia totam mea memo
ria capit dum vim toto eo quod intelligo et memini cum iramnuice a sin . .. gulis et oiaet tota capiantur equalia sunt tota singula totis singulis et tota singula simul omnibus toris et dec tria unum una vitat a meost una essentis .ecce illius summe unitatis alae trinitatis ivbi una est essenna et tres persone imago est humana mens ilicet impar. mens aut dec pro animo ipso accipitui ubi eu/lia imago trinitans promie vem mens dicitur. ut ait Hugulti . non ipsa anima sed quod in eis eu excellentius qualiter sepe accipitur.3llud etiam sciendum in in memoria non solum ira absem sustinurium et preteritorum sed etiam presentium t ait Hug.in ui .u.demni. alioquin non se caperet.
Em quo sensu illa tria ditans esse unsi et unalessentia querituram
Dic attendendu est diligenter ex quo sensu accipiendum
sit quodsit supra dint illa tria so memori1 intciligentia et' volutate esse
unum:vna mente una essentia.quod urim no videtur esse verumJuxta p: tmeratem sermonis.mens enim.i. spiritus rarionalis ellentia est spiritu3lis et incorpoze 3lla veto tria naturales proprietates seu vires sunt um mentis: et astinuicem disseruntiqui a memoria non eu uitelugentia vere luntas:nec intelligiam a voluntas siue amor. si auod etia ad semulce dicuntur relative. M
iEt hec tria etiam ad seipsa referunt . ut ait Tag. in. ix. Zς
lime trini.mens enim amare seipsam vel meminisse non potest: nisi etiam u0 nouerit scinam quomodo amatvel meminit quod nescit.miro iram modo ria ista inseparabilia sunt a scipsis:et tamen eorum singulum et simul oia una essentia est.cuni et relative dicantur adinvicem. MEDic aperit qd sup*a querebat.f. quo dec tria dicant unum. O
Ged lain videndu quomodo hec tria dicans'na substan nos. '
tia. deo quia scilicet in ipsa animavel mente substantialiter e stunt non sicut accidentia in subiectis que possunt adesse vel abesse.vnde nug. imitat. H.d e trini .ait.Hdmonemur si v icultur videre possumus: dec in azimo e aere substantialiter tan* in subiecto .ut coin in corpore quin et si relative dicuntur ad inuicem singula amen substantialiter sunt in substantia sua PEcce ex quo sensu illa ma dicantur esse unum vel una substanti cine tria, utrius ait in. .lib. trinita.in mente naturaliter diuinitus instituta ouis uis uiuaciterperspicit:et iv magnum sit in ea und oleumaue lempiterna immutabilis P natura recoli conspici: concupisci r reminiscitur enim ore metumiam rintueriir perintelligentiam: amplectiturver dilemonem orosecto reperit illux' summe trinitatis imaginem.
giruiod in illa similitudine est dissinulitudo. P
ueruntamen caveat ne banc imaginem ab eadem trinita
23쪽
te tactatu ita ei comparet: ut omnino existimα similem: sed potius in qualinim ista similitudine magna quom dissilitudine cenis i Es vina distit litudo.
Q6 breuiter ostendi poti Do unus per ista tria meminit
intellimndiligit qui nec memoria inmec intelligentia: nec dilectio:sed ηh3. i' ergo do estu h3 hec ma .nd ipse est decina.3n illius vero summa limplicitate nature que de' est aeuis unus sit de'.tami tres personesunt pater et tui' et insistanctus: et de tres persone sunt unus deus.dluid est ita iri, bd bε m mmtas res ipsa: aliud mago trinitatis in re alia:propter qu1 imici,sto. 2ς' in quo sunt hec tria imago i indomo. Sicut imago si, bula et pictura que est in ea: sed tabula nomine imaginis appellatur propter picturam que est in ea. V Altera dissimilitudo.
o est: illa multas no vna persona est: sed tres personetpater filii: et patris r Mil. 3tam in ista imagine trinitatis non ζαll f homo:sed unius hois sunt. 3n illa ψo summa trinitate cuius bimago inmonviviis dei sunt illa tria sed unus deus: et tres sunt illexeris
ltra imaginem trinitatis: sed erigua et qualecunm esse que summe tritura Rug.6 tri. iis ita gerit stri tudine ut ex maria plent dissimilis. Scicdu 'ocstu' deelibia cilii .c. trinitas mentis ut ait nugustinus in.xiiii .libro de trinitate. io .ppterea xii. tantum imago dei est: qr sui meminerit mens et intelligit ac diligit: sed etipor etia niminis ciet intelligerciet amare illui a quo facta est. oli auignatio militatis in ala.Linens: notitia et amota m
nug.6 m. 'notest etia alio modo altiscvnoibus distingui trinitas
i i c itu in ala que est imago illius summeet incrabilis trinitatis.ut em ait Ru es. . inlib de trini.mens et notitia eius et amor tria queda sunt.nmens cin nos IV uit se et amat scinec amare se pol iust etiam nouerit se.Uuo qued am sun trinens et notitia eius.3tem duo quedam sunt mens et amor eius. Cum er e Guit mes et amat se manet trimias: scilicet mes: amoret notiti mescantur eue aut hic accipit no pro airusta pro eo q6 in aia excellemus est. γα autem triam sint distincta a scinuicem: dicuntur tamen ess nuncquia in animos staritialiter existunt. basio ines viceptisinotitia filii: amo: spsissanctus accipitur.
Et in ipsanies quasi parens: et notitia eius quasi proles
et .mensem cum se cognoscit notitiam sui gignit.et est sola pareno sue noticie. Certius est amor qui de ipsa meto noticia xcedit du mens cognoscit sciet diligit scino em posset sediligere' nisi cognosceret se.Tmat etiam placita prole .i notitiam sua3.et ita amor quida coplex' est parenset ylia non est minor mente noticia nee amor ut P. x
inc est minor proles parente: dii tanta se nonit mens qua
ta est nec minor est amor parcte et prole.id est mente et notula:dum tantus sediligit mens quantum se nouit et quanta est. - E deoria in seipsis sunt. T
24쪽
Distin .isi. D. i. Sunt etiam hec singula in seipsiis:quia et mis amans in
.ribit in ambi in amantis notici a et noticia in mente noscente in in uis tribus qualecit 3 vestigium trinitatis apparet. si auo mes per ista pissicit ad intolligendum deum. q
a es iram rationalis conderas hec tria:et illa vita essen
tia in qua ista. sunt: extendit se ad cotemplationem creatinis et viderentia testi ut trinita triet trinitatem in unitate.Intelligit citi unu drum esse una essentiailrirnum principium. Intelligitem: qt si duo essent vel ptem inosusticies ellat:vel alter superstiteret: qt si ali id deessereni q6 haberet alter non esset ibi summa perfectio.Si ruo nihil viii deeinet q6 babcret alter: in in uno client omnia: alter supernueret.Rntellexit ergo unum esse deu olin auctore et vidit ut absin sapientia non ut quasi res fatua:et ideo intellexit in i)abere sapientianique ab ipso genita cst: et M sapientiam suam diligit intellexit etiam ibi esse amorem. CDicdetannia trinitatis unitate. 3
Gia propter iuxta istam cosideratione: ut ait Tumst. in
irai de trinitate. credamus patre et filium et spmsanctum unum esse desi St u in et re re nec patre esse filium nec spissisanctus augas tri.
FP : --Si essi sic esset una persona: licui est una ubiliantia pamsetntu et spui sancti veraciter trinitas non diceres. Rursus quidem trinitas esset vera.sed unus deus trinitas ipsa non esset.si oueadnisu pater et filius et spiritussanctus personata sunt abinvicem proprio tale distincti richii sient quom naturarum diuersitate discreti. 'des asit patriam)arumqpberam arae apostolatu unum deii predicat trinitareteistaIn illa ergo sancta trinitatevnusest deuspater qui solus essentialiter de seipso lilium unum genuit.etunus filius est qui demo patre solus essen' nus sp nctusqiu solus essentialiter a patre fili xv mmnon viis persona.i. gigntire et nasci de se et pro edez
ramabili verum est: v deus pater genuit filium. Ideo me poMoequeritur girum cocedendunt sit . deus genuit dcu. S i eis de' mamisad L genuit deu vides in aut se desi aut alium deum genuerit.Si,o imitari alium deum grumtinon est tantu unus deus.Si aut inplum deu genuit rivi co: unus deus.Si aut inpuim deu genuit nate edualiqua res sciplinin genuit.Rd quod respondentes dicimus sane et catho tu o ualisεlice concedi . 'nus unum genuit:τ et' drus deu3 genuit.qt deus pater desin nomen stimim genuit. In sinibolo quom scriptum esti Damen de lumine deumve deuo.
rum de deo vero.Quod vero additur emo genuit se m. si alium rus Sobatio. 3 . Quod alium deum non genuit: maneutrum concedendum esse dicimus.
minum est: quia unus tantum deus est.Quod auto pium non ginuit ostetulit Hugu .inu .lib.de trinitidicens.ciui putat rius potentieesse des: Huet.&tria ut seipsum ipse genuerineo plus errant ur non solum deus ita non est:sed ubiniae trice spiritualis nerv corporalis creatura.nulla inires est quempiam is snat ut sita ideo non cit credendum. vel dicedu . deus genuit se.
25쪽
bofitio Sed adbuc opponunt garruli ratiocinatores dicentes.
V Si deus pater genuit deum.aut genim deum qui est deus pater.aut dea quino est de' pater.Si genuit deu qui no est pater ergo de' est q no est de Remonsio pateri non ergo unus tantum deus est.Si vero genuit deum qui est deus 'pater: ergo genui t seipsum.nd quod respondemus determinantes istam propositionem qua sic propo nunt.Si deus pater genuit deum: aut deus qui est deus pater aut deum qui non est deus pater. 3 oc em sane et praue intelligi pol. Et ideo respondendum est ita .meus pater genuit deum qui est ipse pateria oc dicimus esse falsum et concedimus alteram cilicet: gestest intelligi genuit deum qui non est deus pater sci licet detini filium qui filius non est pater qui drus est.dic sensus verus est.Si vero intelligatur sic:genuit deum qui non est deus pater.idest qui no est deus qui pater est hic sensus falsus est.unus enim et idem deus est pato filiust spiritussanctus:et econuerso pater et filius et inussanctus unus est deus. . EOpinio quorundam dicentium tres personas esse unum deum: unain substantiam: sed non econuerso:scilicet unum deum vel unas substantiam esse' trespersonas. C
Quidam tamen veritatis aduersarii concedunt patrem
et filium et spiritum sanctum siue tres personas esse unum deum:viij substantiam.sed tamen nolunt concedere unum deum siue unam substantii esse tres personas dicentcs diuinam substantiam predicari de tribus perasonis non tres pcrsonas de substantia diuina.mdcs autem catholica tesnet ac predicatiet tres personas essetvnum deum:mam substantiam: siue ess cntiaim siue naturam diuinam et unum deum siue essentiam diuinam esse tres personas.uinde Augustinus in primo lib.de trinitate ita ait.Re Inducit co m ipse deus trinitas intelligitur beatus soluset potens.Ecce q uam o sse tra eos au dirarapse deus trinitas vi ostenderet et ipsum deum esse trinitatem:et mnictoritates tatem ipsum deum.3tem in eodem.3n verbis inquit illis apostoli quib'migustin' de aduentu inristi agens dixit.Quem ostendit beatus et solus potens rex regu et dominus dominantium: qui solus habet immortalitate 3 etc. nec pater proprie nominatus est:nec filius nec spiritussancti .sed bearus et sol et potens. id est unus solus deus verus qui est ipsa militas. Ecce et hic apte dicit unum solum verum deum esse ipsam trinitatem:et si unus deus trinitas est:ergo vnns deus est tres persone.3tem in libro qu into de trinitate. non tres deos: sed unum deum dicimus esse ipsam prestantissimam trimim ' nitatem.3tem in libro de fide ad petrus in expositione siniboli. Satis est christiano rerum creatarum causam uisibilium siue inuisibiliti no nisi boni talem credere creatoris qui est deus verus et unusmullanur esse natura Tua ,st,ris Q non aut ipseMt aut ab ipso tam esse trinitate patre. s. et filiis 3 et spirarum 'sanctumolem nugu.in sermone de fide. edimus unum deus unam esse druim nominis trinitatem.3dem in .vl .lib. de trini. adicimus deum solum esse ipsam trinitatem.Ecce liis ea lii s pluribus auctori tatibus euidenter ostenditur dicendum esse et credrudum:* unus deus in trinitas et una substantia tres personet sicut econuerso trinitas dicitur esse unus deuolet tres persone dicuntur esse una substantia.
26쪽
Redit ad premissam qnestione .scilicet an deus pater se deum an alium deu3 genuerit. D
Nunc ad pretius Iam questionem reuertamur ubi quere'
datur an deus pater genuerit se deum lan alium deum d quod dicim' neutrum foze concedendum.Idicit tamen nugustinus in epistola ad maα - εν k 'ximinu quod deus pater se alterum genuit his verbis. pater ut daberet nitum de teipso non minuit seipsum sed ita genuit de se, alterum: vir tus maneret in se et esset in filio tantus quantus et solus.Quod ita intellis sit potest.u de scalicrum a se genuit. non vitae alterum deum sed alteras priJonamivel genuit se alterum: id est genuit alterum qui hoc est quod ipse. Jam et si alius sit pateri quam filius: non est tamen aliud auam Muus se num. Canc qiteritur an pater genuit diuinam essentiam vel ipsa filiunx . . an essentia genuit essentiam.vel ipsa: nec genuit nec genita est. rix 'm
Sst hec queritur utruni concedendum sit et
ter genuit diuinam essentiam: vel quod diuina essentia genuit ad terminantiuin vel essentia genuit essentiani an omnino non genuit nec essentiales genita est diuina essentia .rid quod catholicis tractatoribus co ahstractuteriticiites dicimus quod nec patergenuit diuinam essentiam: nec diuina 3 e rentia. essentia gcnuit mirum, nec diuina inentia genuit diuinam essentiain. Ic N5 Duma autem nomine essentie intelliginuis diuinam naturami que communis Ere ita sit eu mbus personistet tota in singulis. deo non est dicendum quod pater 'senui t diu inam essentiam i quia si pater diceretur genuisse diuinam cssentiam: diuina essentia relative diceretur ad patrem vel pro relativo pones returi Si autem relative dicereturivel pro relativo ponereturi noni indicaret ellantiam.ut enim ait Rugustinus in lib.v.de trinita. od relative dicitur non indicat substantianu Secunda ratio.
Stem cum deus pater sit diuina essentia si eius esset geni
tor esset uti v genitor eius rei qnei ipse est et ita eadem res seipsam genuisset. Quod Hugustinus negat ut supra ostendinius. Excreta ratio et potior. C
Ito cum fit pater est genitor essentie divine cum ipse es
sentia diuina sit.et deus sit eo ergo quod generatetestet deus est.Rta ergo non illud q uod generatur est a patre deus sue pater eo quod generam estet et sit et deus sit.
nitate ratistitus in libro septimo de tristea sapiens est
e. tauod paterno est sapies sapientia qua genuitiqt ----.Doc enim est sibi esse quod sapere. Mod si hoc est mi eiu quod si pere non per illam sapientiam quam genuit pater sapiens est.Quid emaliud dicimus cum dicimus hoc illi est esse quod sapere: nisi eo est quo sapiens est. Ergo que causa illi est vi sapiens sit , etiam ipsa illi causaeir ut sit. Si ergo i sapientia ι quam genuit illi eausa est ut sapiens lit:et causa illi est vi sit. Sed cantam patri qua sit a patre genitam, nullo modo quisquam dixerit sapiennani. Quid enim est insanius e , taengo si pater genuit essentiam qua est: es tia quam genuit causa est illa
ut ut sitinon ergo ipsam qua est inauiam genuit. Da in ilia simplicita
27쪽
te ut indim .sti no est ali ud sapere se esset eadε est ibi sapi&ia n essen*tia.3deoae qd de sapietia hoc deessentia dicimus: Si tergo no genuit sapietia qua sapies in i ta nec essentia qua est.ut eui sapietia sapiens est repotetia potestata et essetia ipe est. Eadem sapia est et poteria et essentia.patet iram ex predictis: quia pater essentici d ruinam non genuit. hic aduersari videtur nugustinus . .
Hagustin' Duic autem videtur contrarium quod Tu .ait in libr.
de fide ad sensi. meus cum uerbum Mnuitrid q6 ipe est genuit: nec de monito nec de aliqua ia facta conditam materia:scd beseipso id qd ipse cita tem deus pater d verasime se indicare animis cognituris et voluit et poGruillhoc ad seipium indicandsi genuit ouod in ip se q tri genu itincce aperte dicit his verbis dcu patre genuisse illud quod ipse est. Illud ipse in no est nisi diuina essentia: uidet ergo diuina essentia genuine. Pandrespondemus illa verba sic intelligenda esse dicentes. uter de seipso genuit illud os ipse est id est filium qui est illud n6 patu est.nain qd pa. ' ter est: et filius hoc est sed non qui pater est et lili us hic est. simas partes questionis exequitur. α
*ta etiam non est dicetidum in diuinaesscntia genuit si
sum dica filius sit diuina essentia: iam esset filius res a qua generaturiet ita eadem res se ipsam generaret. tacita dictin' ut essentia diuina no ge' ' nuit essenti1. emunaet summanda res sit diuina einetia si diuina essentia essentia genuit: eade res seipsam genuit q6oino esse no porcit lea paster solus genuit inii et a patre et filio procedit spiritu si anctus. . si evideantur predictis esse contraria. π
Nedictis aute videtur cotrarium esse quod dicit Tum
sunt una sapietia: qtuna essentia et sigillatim lapicntia d 2pirima, sicut . essentia deessentia.Ecce his verbis aperte dicit nummii' denteria:et essentit de essentia ubi vides significare . s iensapiensim et essentia genuerit essentia 3dein libro de fide ad petra ait. Sic m.im dei Misi id est una trinitate oson adesi veru crede: ut uiminia ri'denati rapatris natu esse non dubites. Oic vides. I natura filii si alade
tia et noletia ethliud est diuinitas natus est de patre u est natura diriina. 'cim' si tu sapi Sesse deo nesapimrim et M TU.6 m. cimus Mist substanna esse genito de patre et a paUsubstrana maut ita
rirtute et sa pietia: eri a ipse virtusve deo patre: viet migulus sit tume et singulus deus:t singulus sapietia ἔ
28쪽
et simul unsi lum: unus de una sapietia. Eciae manime bis verbis apae
gustin' ex quo sensu accipimda sim pdicta verbare his trulla scilicet cuni dicitur substantia de substantia vel substantia genuit substantiain.
videtur predicte e positioni contrarium. b. o
Duic vero etiam id estrariu videtur quod ii larins
in. iiii .ub.de tri.nihil inquit ni si natu habet filius et geniti honoris a dei i Diin, intrario in honore generatis in. Csi ergo filius essentia habeat tota enim sua minis in eo est diuina essentia vides cv ip ta diuina essentia nata ilit 3 te im v ll. Duria n, ait.natiuitas dei no potest ea ex qua prauecta est no tenere naturam: nectiste et instrem aliud * do subsistit q6 no aliundem de deo subiistit. Mcce hic dicit naint,et eoiditi uitate dei prouecti ex natura:et ita videt ex his verbis atmpressisis naz potatis aetura dei et genita et genuisse. Duod apertius dicit in libuix dem nos itu ementiquit unigeniis desi in forina scrui manente: in natura dei man xi se .pnim natura murinecvnitate forme sinulis in natura divine unitatis reriindimus: c-n3 ε rursum corporali insinuatioc patre in filio predicam', Sed ex eo eiusdem nuta in ala generis genita natura naturali re in se gignite habuit e naturatu in for*sumptide. ma nature se gignetis nianes forma nature coryalis et inlimitatis accedi peritano em defecerat dei natura ne esseti sed in se humilitate terrene natis uuatis manens sibi dei natura susceperat generis sui potestate in dabitunssumpte humanitatis exerces. Ecce hic aperte dicit et natura genuit se et natura genitam et natura assumpsisse naturam. quod a pleris p negatur.3 rem eode. Cunquid unigenito deo contumelia est patrem ubi innascibilem deum ellaecum ex innascibili deo natiuitas unigenita in naturam unu . genitam subsistat.Ecce et hic dicit unigenitam naturam.
Eouomodo sunt intelligedapinissa verba rariarii. D
S id qr hec vect a salie vult intelligi:iose ide dicit in quar
to lib. ntelligentia dictorsi ex causis est assumeda dice ndi. qt no semioni res se rei est semaxo subiect'. γα ergo verba ita intelligi possimi. nihil da Uriamin. det fili' nisi natum.i .nihil habet sim et deus est nisi qd nascedo ac trietiose naindo patris in se subsistente natura habuitiunde idest larius addidit in onto lib. Ea de natura habet genitus: quaillen gruminta tamenytnatus no sit ille it genuit. m quo erit ps uepsem genire sit. 3 inbis ip- subsistit illes genit' est: in o uib' totus est ipse d genui qt non est alisi molitio
oui trinitus est: et ideo no reserr ad aliud q6 in uno subsistit et ex uno. nc sine prematineteneratiZe filii et natura suaue .ut ita dica sequitur indemutabilis de' per 'vindemutabilem dea gignesmoe natura suam deserit ex indemutabili deo eluidem. indemii tabilis dri pectecta natiuitas. Subsistentem ergo in eo dei nati ram intelligamus: ca in deo de' insit. nec preter cum qui deus est quis. oeus alius sit: quia iose deus et in eo deus. nature ergo dei patris veriditas in deo filio esse doceturi cum in eo deus intelligitur esse qui de' est. Est
enim unus in uno et unus ab uno.
si Iuod legitur pater de sua substantia genuisse filium et filius substantiam patris. 3
Dicitur quom et frequetcrin scriptura legitur Datrem
de sua substantia genuisse filium.vnde nugustinus.in libr.de side ad P nugusti. trum ait. Later deus de nullo genitus deo senici de sua natura line initio genuitfilium deum sibi equaletii et eadem qua ipse naturaliter etemus est diuinitalc coeteraui Ecce dec diciti osti. Munn genituue de natura
29쪽
nug.cotra patri s. st autem una natura patris et filii et Osissancti.Si emo de nata: amu et do: in patris genitus est Miustgenitus est de natura filii et inussancti inimope naaea trium personare. 3de quom nugu. in lib.3 .demni. dicit em: nugusti. itum esse fili si substane patris et de substaria patris genitu tractas illita' . . yerbo apostoli 'quetis de deo pam sic.Qui eruit nos de potestate tene Colt f. tuarum. et transtulit in regnum filii charitatis sue. Quod dictuin est Diαquit: lilii inaritatis sue/nihil aliud intelligitur id filii sui dilecti ict filusubstaue sue.Charitas dppe psio u i natura ei' e teffabiliter simplici ni α hile aliud idipanarura abstu subitaua:vt sepedirim'.et scpe iterare non piget ac phocstli' e amatis ei' nitu' ali' cit: Q u de substantia ei' est mr'.Ecce hic ante dicit dii .filiti esse genitu de substati a pris et filist subdistane pris 39 quom Hug.in libro. iii . contra derelita. maximinu substiuria dei genitisse filiu et filiu genitu de substantia patris asserit dices. Car NM.mq. nalibus cogitationib' pleni substana dei de seipsa gignere filiu no putautismisi hoc patiaturqd substaria canus patit quado gignit. Erratis no trapau cretes scripturas nem virtute dei. nullo citi modovemu dei filiu eogitatistianos. si est natu esse de substaria piis negaris. ro ia erat bois fili': et deo docontra ara nante fact 'est dei fili' ex deo natus Ma no natu ra .rin forte et sino hois finum et do uus eratrii ia aliq erat atraliscunm creatura:et in dei filiit deo mutate coxnatum. uersa est.S3 nihil horu est ergo aut de nihiloraut de aliqua substaria nastus est: affirmatis non vos dicere de nihilo esse dei filium. me aliqua ergo substatia patris de qua sit dicite sed non inuenietis. Iam ergo unigenitiidci filium iesum Φristu de patris esse subratia .no vos nobiscu pigeat con gusti. Meri. 3dem in eodem.Utrim legimus ut simus in vero filio eius icta chrius .mcite ergo nobis.vim iste verus dei filius ab eis qui gratia filii sunt quadam proprietate discretus de nulla substantia sit .an de aliqua.non dico inquis de nulla: nec dicam de nihilo. ergo de aliqua substantia est. Quem de qua Et non de patris substantia est: aliam quere. Si aliam n5. inuenis patris agnosce substanti ain:et filium cum patre domousion conunterci3dem in eodem Cofiteor deum patrem omnino incorruptibiliter genuisse sed quod in ipse genuisse. tem dico quod sepe dicedum est: aut de aliqua substantia est natus dei filius: aut de nulla. Si de nulla ergo de . mlλilo quod vos iam non dicitis. Si vero de aliqua nec tamen de pactino rubstantia non inucius fili'. Si vero de patris substantia unius eius, 1 demae substantie sunt pater et filius. Vos autem nec filium de substantia patris genitum vultis: et tamen eum nec ex nihilo nec ex aliqua materiar. in ex patre esse comisitis nec videtis quam necesse sit ut qui non est ex nihilo ncc ex aliqua alia r Q. sed ex deo nisi ex dei substantia esse non possieci hoc esse quod deus est de quo est.i.deus de deo natus est quia no alius prius fuit sed natura coetema de deo est. Colligens si unam predictorum aperit ex quo sensu μ accipienda sunt. π
Dis verbis premissis innui vidctur ιν diuina substantia
tutum genueritnet q) filius sit genitus de substantia patris et . de deo est natura coeter nar et quod pater id quod ipse est genuit. Id autem quod . . . . ipse est diuina essentia est et ita putari potest diuinam essentiam genuisse. Ucdementer mouent nos hec verba :que quomodo intelligcnda sunt malalem magis ab aliis audire:* tradere.Ut tamen sine preiudicio alae tem
ntate loquar o hoc sensu dicta possunt accipi.snatura coetenta de deo est
30쪽
- Eldo perectius patri de patre est ita crest eadem cum eo natura vel malim
riusdem nature.Quem sensum confirmat. Hu .ibidem subiiciesrduoa ' 'φ'
dixerat quali ea planas. Uicto enim natura coetema est de deo addidit. saon vi aliud filius p illud de quo est.t. vnius eiusde 3 substantia est. Deinde apertius talem intellectum ex predictis verbis fore habendu aperit. in eodeni libro contra mamiu nsi dicens.crinitas hec unius eiusdem subitantie est: quia non de aliqua materia vclde nihilo est filius: sed de quo in genitus. Itenim spiritussanctus non de aliqua materia vel de tu pilo euri ea inde est unde procedit. Dis uti verbis aperte ostendit eam: none dici liliuiu esse de substantia patris qui est de patre genitus ita . estri usdem L stantie cum eo: et spmium sanctum esse de substatia patris et
silii quia ab v in proceditrita in est eiusdem substantie.
IQd nec filius nec spiritustanctus est de iuhilo: dye alium no iramen de materia. L
Sstenditur quom ex illis verbis filiam et spiritumsan ,,--,
crum non esse de nihilo sed de aliquo:nec tamen de aliqua materia. de in 'etiam a narius in. dii .libiade trinitate atticinigenitus deus cum natus sit patrem testatur auctorem cum ex manente natus est: non est natus ex ni hilo et cum ante tempus natus est omnem sensum prevenit nascendo. aietperte dicitur . nlius non est nanis ex nihilo. Similiter et spirituranet' non est dicendus esse vel procedere ex nihilo quia filius de substan tia pastris natus est. t. a patre est cum quo eiusdem substantie est et eadem subestantia. x quo sensumam accipiedum est illud. pater gennit ouodiose H est. id est Mium qui est hoc quod pater. Et hoc ita debere intelligi et averit dicens in primo libr.contra maximinum. Doc genuit pater cura. est alioquin non est verus filius si quod est pater non est filius.3tem subunantia dei genuit filium.id est pater substantis genuit filium: qui est easdem substanti a et eiusdem substantie. Mod sic esse ininligendum .Hutrumnus ostendit dicens ad mariminum. Sicut dicis: spiritus spiritum gesnuit.tta dic spiritus eiusdem nature vel substantic spiritum genuit. Item sicut dicis: deus deum genuit. ita dic deus eiusdem nature vel substantie deum genuit:hoc si credideris et diveris:nilhilde hac re ulterius acciitaboris. Dis enimverbi s aperit quomodo predicta debeant intclligi. Similis
ter filius natus est de substantia patris vci pater genuit filium de mana: tura siue essenna.i. de se natura et essentia genuit filium eiusdem essentie
sus Minuat ex bis verbis Hugum qui in libro cinis de trinitate nitaetres personas eiusde essentie vel tres personas unam essentia dicti .etres auditem personas ex eade essentia non dicimus quasi alio ibi sit quod esse ria est aliud quod persona. vis verbis ostenditur non esse dicenda pers rea esse ex essentia nisi ex sensu pdicro. inui sensus cofirmas eti1 exeons in lib. .de trinitate. ide ait.Sicut nsa scieria scietie dei: sic et nostru verbum qd nascit de lita scietis dissimile e illi verbo do q6 natu e de pris essentia. Tale ea sit ac si dicere:de ppis scieria:de pris sapieti xvel os in expm'de patreessentia depfescietia depfie sapietia.Exhoc itatu intellcctii *bsi detpris unigenitus filius p oia patri similis et inualis recte dicie de' de deortumen delumine sapientia de sapientia essentia deremtis: quia hoc