장음표시 사용
31쪽
oninino q6 paterinon tamen pateriquirraste Minfriste pater. Quare verbum pams dicatur filius nature. m
iseris. Inde est Q solus unigenitus dei dicitur natura filius: N
eiusde nature est:et eade natura est cu patre vn aritarius in lib. Hi q. de tri. dccli isto loques ait. Datura fili'est:qr eade narura qua ille q genuit O . utrum pater voluntate genuit liliu an necessitate et an volens vel nolens sit deus u
Reterea queri solet virum pater genuerit filium
volutate an noeessitate.Ue hoc Orosius ad Hug.ita ait. uolita tale geni ut pater fatu vel necessitatesta nec volutate nec necesssitatae qr necessitas in deo no est preire volutas lapicntia no posmi.H. deo
poteriam. tuit quo circa ut nug.ait in. .li.de tria ladeda est dialetica Eunomii ta 4nugustin' euno unani derelicuom simi qm eii no potuit Iet intelligere nec credere voet Oppi .cus luislat unigenitu dei filiu verbu dei elis natura. l.de substati a pris genufiuil hrti. no nature vel substarie dint esse si iusta filia volutatis deuvoles a iserere accedente deo volutate si gignare nitu sicut nos aliqn aliqd volumus q6 antea novolebant'ypter q6 mutabilis intelligis nra natura q6 absimi in deo esse credam'.micam' ergo verbu dei esse siliu dei natura:no volutate: g. stri. ut docet Eug.in. .li.dem.vbi quenda cainolicii deretico indete commuli. m. c. n. dat dices .Hcu te sane quid1 mdir dereticovini issime interrogati utru de et i oonib' filiu voles vel nolens genuerit:ut si diceret noles absurdi s linia dei miseria ad Oissisi sequcres.Si aut voles cotinuo q6 inredebat cocluderet. Cno nature esse hultu: sca volu raris.Ht ille vigilarissime vicissim qsiuit ab eo viro de'pater voles aut noles sit deus. ut si mderet noles sin iuret gradis absurditas et miseria qua de deo credere magna est isania.Si aut diceret volcs mderee ei ergo et ipse volutate sua de' cit: no natura .Quid st restabat nisi ut obmutesccret sua te galloe obligatu indissolubilivinculo se vides Ex pdictis doces no ct pcedcdu up de' volutatevr necessitate vr voles: vr noles ut driis 3 te. volutate vel necessitate vel voles vel noles gemuerit illiu o Oppositio contra predicta.
.m,hit. Sed c miraboc opponitur sic. Voluntas dei est natur
uiti essentia dei quia no est aluid deo esse: aliud vclla: et ideo sicut una eieum personartate deus est
x filia qua scit vel prescit bona et mala: diuina natura sine ostentia est: et predesti: si si , Ahinatio siue voluntas eius eadem diuina essentia inmec est aliud deo inro -ἡ- velle ex esse.t cum sit unum et idem essentia dei vel voluntas: non tame dis miri h ritur de voluntate quicquid dicitur de scientia et econuerso nec omnia illa..hili, sua voluntate dinsvult que sua scienna scit: cum sua scientia nouerit tam Iri bona Φ mala.voluntate autem non velit nisi bona.Scientia quippe dei et pres cientia de bonis in et malis. volutas veru et predestinario de bonis est με hii , , tantum et tamen unum et idem in deo est scientia et voluntas et prcscientia ε i. predestinatio ita cum unum ut natura dri et voluntas: dicituriamen pau*ira Arriri Ra' genuine filium natura non voluntate et esse deus natura: non volutate. sinisti, , sisnualiter intelligeda sint illa verba pater nec nolens in voles de
finita ia estinμ volens in nolens genuit silium. Q
Minm ana Predicta tamen verba quibus prudenter dic in quo cl
32쪽
vel acoedmn.Quem sentam aperiti gu.et costrinari ita dicens operem- non D' stolain ad cpscitae filio dei id ciὶ domno nostro ictu clhristo inpium est se inuisusE Juxer pater potuit vel debuit generare filium. 'μ: filia udiecta lunt divine potetie et voluntariinec est alid id in omnia vel beoninibus: sed super omnia et ante omnia. non enim ante voluit vel potu te minuiti sicut nec antefiuto genuit: qt ab elemo fuit et ab elemo azium simili quosphoc videre possurnus. pater enim potest esse pater' vizautem non potest nec vult esse pater.ergo pater potest uri
in ponit quedam verba Aug.unde potest moueri auditor. D
Sed vebemcnter nos mouet quod Hugu. ait in tertio li/
bro contra mariminuiqui asserebat patrem potentioro esse filio eo . filia genuit deum creatorem filius autem nomdicebatin patrem potuisse ai ere non silium et ideo Doriorem fit,in mA- - tas quia creatorem genuit parer.simis aut non genuit creatorem nem emnon potuit: sed non oportuitricitae et diligenter artende thec verba.nonent no potuit li no oportultiuidet om dicere π illi' potu id gignere: no opoι Mutiet ita potuit q6 no oportuit.Quare aut no oporruit:subdit dicens. mei holat diffina generatio si genitus fili' nepote gigneret pamqvia et ipse nepos nisi auo suo pronepotcni gigneret: secundum vestra mi; rabilem sapiennamrimpotens dioeretur.Similiter etiam ille si nouotc non gigneret auo suo et pronepotos proauo suo non a vobis MDellaretur omniporcis nec impurerur senerationis ines si semperauer eae aucto
33쪽
nascerent nec eam perficeret ullus si nonsufficeretvnus omnipotes. talae omnipotentem filium genuit filium patris natura non fecit. Opponitur predictis verbis Augustinia C
Doc autem videtur quibusdam no posse stare scilicet q6
filius potuerit gignere.Si enim potin t filius gignere potuit esse pateri reli potuit esse pater potuit ergo esse pater vel sui vel patris vel spiritusianacti vel alicuius alius.Sed alius non quia nullus alius semper fuit. nec Patris Q ma pater est ingenitus et innascibilis. nec sui quia nulla res sem sam gignere potest.nec spiritussanctitquia nascillio potuit.Si enim nasci potuit potuit esse filius et ita mutabilis esse potuit. Dic queritur quomodo intelligenda sint predicta. in
Chiomodo ergo accipiatur quod supra dictu esti non eui
non potuit gignereised non opomittiquast potuiti sed non oportuit. non in nobis perspicuum aperire quomodo sit hoc verum et ideo sub silentio potius est et pretereundum.msi me super hoe aliquid loqui cogeret uistans
Cane aperitur ex quo sensti accipienda sint. E
Dotest ergo uicintelligi. No e nim n6 potuit sed n5 opor
tuit id est non ex impotentia sui filii . filius non genuit sed ei non conii niebat, sicut deus filius non est deus pater nec tamen hoe ex impotetia sinestorum et pater similiter non est filius nec hoc est ex impoterua patris.S querit mari minus amanorum episcopus.unde ergo est . pater non po*test esse filius via filius pater mon utiq3 ex impotentia. sed pater pro primtate generariodis pater est qua oportet eum non esse filiuiet filius propriestate natiuitatis filius iniqua opodiet eum non esse patrem.de quibus pro a prietatibus postea plenius tractabitur.
. Eutrunx pater natura su potes gignere filiumit anhee sit aliqua potentia que sit in filio. s
Item queritur a quibusdam . in pater potens sit nani AE
ra gignere filium.et an hec sit aliqua potentiaque sit in filiolad quod dicimus quia pater non est potens nisi natura eius enim poteti a natura in vel essentia .rit inqiuunt illi. Si potens est gignere habet ergo potentiam gignendi.'lius autem non thabet potetiam gignendi si non potest gignere. habet ergo aliquam potentiam pater quam non habet sui . non ia . . .. quitur.candem enim potentiam habet penitus filius quam et pater.qua pater potuit gignere et stilus Signi potuit. Eadem enim potentia est in fralio qua potuit gigni que est in patre quapotuit gignere. Sed citra hoc obbris io opponitur diiud est posse gygnere/aliud est posse gigni qt ali ud est gigne D re et aliud gigni. Dic distinguendum est. Si enim cum dicitur aliud inposse gignere aliud posse gigni aliam significans potentiam qua pater po*tens est gignere et aliam qua filius potens est gigni falsus est intellectus Si antem dicas patrem posse habere aliam proprietatem siue notionem qua genitor est et filium aliam qua genitus est: verus est intellectus. Hlia cnim habet parer promietatem qua paterest aliam filius qua filius est. Quomodo intelligendum sit filius daba vel non dabet potentiam
gla etiam cum dicitur filius non babet potentiam gene
34쪽
randi quamet pam habet dupliciter intelligi potest.Si enis Motur filius
non dabet potentia generansti qua paterita est qua potens sit ad generana uir id est vi genuerit vel ut generet siciit pater verum est. Si vero intelli*gatur iremon dabet potentiam qua pollit gigni vel genitus esse qua eas ut genuerit velut genereti falsum est. Sicut diciturhr filius vero non habet potem; dabet lotentiam qua potest: esse filius. habeter .Hbsiti quia eadem
pater dabet potentiam qua potest esse pater filius vero non habet potens riam qua ponit esse pater et econuerso filius habet potentiam qua potest euentiust pater vero non habet potentiam qua ponit esse filius. dabet ergo aliquem pater quam non habet fili us et econuersoci
mius non pateriet eadem est voluntas filia qua vult esse genitus et psa genuine et patris qua vult esse genitor et ullum genitum esse. veritaten prupuerate et incommutabilitate et simplicitate essenet
Unc de veritate siue yprietate siue incomutabili,
lateat 3 Yplicitate diuine nature siue substantie siue essentiest 3gendum vi Est iram deus.vt ait Augustinus in duinto libro πς ροπὴ Α- S de trinitate sine dubitatione substantia. vel melius hoc appela Ph atur euentia: quam Meci usiam vocant. Sicut enim ab eo duod est laudi t QR t eo quo lotare dicta est tacti a: ita ab eo quod est esse dicta est essentia.Et quis magis est quas ille qui dirit famulo suo. 'Ego sum qui sun et dices filiis istaei. qui est misit me advosopse vere ac pinyuedimur essentia cuius essentia non nouit preteritum vel futurum. θη si unde Dieronimus ad marcellam scribes ait. eus solus qui neordium no
uabet vere essentie nomen tenet: quia in eius coparatione qui vere estnt in commutabilis est quasi non sunt que mutabili a sunt. De quo enim dici; tur nut: n est et de quo dicitur erit nondunt est. Deus autem tantum est qui non nouit mille vel futurum esse.Solus ergo deus vere est cuius essen
rie comparatum nostrum esse non est.' EQualiter intelligenda sint verba Dieron ii querendum est. B
yic diligenter aduertendum est quomodo intelligi de
beant illa verba Die num l.scilicet deus tantii est et non noui t fui si e vel faturum cite:tan m non potui dici de deo fuit vel eriti sed tantum est: cum de eo impium frequciitGreperiamus.fuit ab elemo: fuit semperieterit in s cula.et dinota tan vides str no est tm dicendu de deoniit.vel et .vel erit. Si
Σ : rumputaretq6 desieriti esti Sidiceresim est putares*nosvmξ sed esse V l: Si ranIunx dici tur erit putaretur non esse modo. Rey Ir ergo qui a tem per fuit est:. et erit ut intelligatur quia nec cepti: nec desinrt esse. Ut hoc Rugustinus super Iohannem ita ait. 2stagiisti Hilde Impit a re proprie dicatur est: secundum nos bene diciturnii' p desiit. eritqma nunt demi. em quia semp cst. non preterii t: quasi quod non maneat non erit quasi quod non erat. Cum Onostra loci itio per tepora varietur de covere dicime verba cmuni belleporis qui nullo Ne desulti vel deest vel deerit: ct ideo non est uimini si de 3 Llevs.
35쪽
biedicit.Tug.mba cuiuslibet tyis dici de deo. sed tamen siue dicit intelligendum est.non nouit in elrutum eis in m esse.i .cuin dicitur drideo . Du vel erit non est intelligin
in m. si esta π instat sinipliciter sine aliquo imporali motu . iacerem verba substantii diu rio tu temporu de deo tutantvr fuitiem. est: erat aut in iteorales inotus esse distingunt.s. pteritu vel ripteritu inperstciu vel pteritu plactu: vel pteritu plusin perfectu: scdcit ciuiam siue exiluntia lue diuinitatis simpliciter insinuat. t. res ergo solus proprie dicit essentia vci esse.underitarius in. vii. v. dem. ait Euenon est accidens deo sed subsistensueritas et manes ca et naturat: s generis p zoprietas. Dic de in mutabilitate. Tug. 6 m. MUις ς in muta diutare. C
it v. - Dei etia solius inclitia incomutabilis dicitur xprie: ur
nec mu tari pot: unde nil gust.in.v.li .detri.ntie inquit esentiem suduaris capiuiu accidcntia quibus in eis statvel magna: vel Otacum mutatio.Peo aut aliquid huiusmodi accidere non potest et ideo sola subsuantia vel estentia que est deus incomutabilis est cui prolacio mannieae. Icrillime coperitet e. Duod enim mutas non seruat ipsumvem eliciet duod
nu iiiiij i u quodnontisti non mutat: veru etia niurari Oino non potest: verissime ciuesii , , ςis x x stato patris et lilii et spus sancti.3deoae Apostolus loques immortat' inus vi immoriali rare:vrenim ait.Hug. in lib.i. detri.Catas et i solo νη M talis esse dicas et sit: no diceret npostolus: sorsereatoie hi m/ὶ issimo talitate: nisi q* vera immortalitas incommutabilitas est a b.c nulla potest habere creatura: stili solius creatoris est: vnde acobustolaiai. - . Id qης non in transiimtaxio nec vicissitudinis obubratio.Et dauianmutabis ea et mutabunturi. tu aut idem ipse es. 3deo Rugusti. sup Eerri dicit π dcus: nec piloca nec pipa monet: creatura vero P loca et tempora. Et per repora moueri est per affectiones conlutari.Deus aut nec loco nec afferctione immutari potest qui p propth et t. o deus er no mutor et in im malari latu. iande recte solus dicit habere immorralitate. 3n oi enim ι mutabili natura ut ait Pugustinus contra mamminu nonulla mors est ipsa mutatio quia facit aliquid in ea non esse q6 erat.Unde et ipsa anima. yle ideo dicis inui uagis: quinὸm modu suum nunque desinit vivere: habet tamen quanda Morte suam: quia si iuste vivebat et peccat modimur rusticie si peccatrix erat et iustificatur moritur peccato: ut alias ciuo taceam: de quibus modo logii est disputare et creaturam n P nrivi potuit quia peccare potuit. iam et angeli peccaucrutra demones facti sunt: quoru est diabolus princeps: et qui non p cauerunt cyicunm ratiotiali creature prestatur ut peccare norip puer sed dei gratie. Et ideo solus ociis uti nu ualuatem qui no curias in gratia sed natura sua
ub.i .ea. . Πψης,' cax p oinde ut ait Lussimn l. li.de trinitate. Sub stanti. 'am, Lisine ulla sui mutatione.iirutabilia facientem:et sine ullo suo te: tenipo alia creantem uim i et nolla licet sit difficile oporto.
36쪽
accidentisi nec quasillibet formarum ulla est diuersitas siue uariatio ut multitudo.ut autem scias quomodo simplex sit illa substantia. te docet. o Hug. in.vs.li.de trini .nnimaduerte primo quare omnis creatura sit mri , l . tiplex et nullo modo vere simplex et primum de corporali.postea de spim tuali creatura. Corporalis utus creatura ex partibus constat ita ut sit ibi Miquao ars minor alia maior ex maius sit totum ἐν quelibet pars: eranunoquom corpore aliud est magnitudo: aliud color aliud est figura .. po: l ' rest enim et minuta magni tu me manere idem color e eadem figura et co r. at lore mutato manere eadem figuras et eadem magnitudo.nc per hoc mulammtipi 'tiplex esse conuincitur natura corporis simplex autem nullo modo. LDie de spuali creatura ostendit quomodo sit niultiplex et no simplex. a
creatura quom spiritualis ut est anima:in coparationes
quide corporis est limplex sine coparatione vero corporis eu multiplex et non simplexinue ideo simplex dicitur respectu corporis quia mole no diffunditur per inacium loci: sed in unoquospcmporciet in tota anima est: in qualibet eius parte tota est.Et ideo cum sit aliquid in quavis metua oticula corporis quod sentiat anima:*uis non fiat in toto corpore illa in tota sentit. quia totam no latet.Sed tamen nec l ipsa tota anima vera simplicitas est. zum enim aliud sit artificiosunx. e. aliud inerte, aliud arustum aliud memore aliud cupiditas aliud timor aliud leticia taliud tris sticia possunt phec et alia hinoi innumerabilia in anime inum iri natura et alia sine aliis:et alia magis alia ininus manifestu est non simplice sed multiplice ee natur1.nihil enim simplex mutabile est.ois aut crea tura malabi lis est. nulla ergo creatura vere simplex est.Ideus 'o et si multiplex dicat per fiet summe simplex est. Dicis magnus bonus: sapiens beat': ι 5 deus verus et quaedd aliud no indigne dici videt: sed ea de magnitudo eius est simplex ε. que sapientia. non em mole magnus est: sed virtute. et rade bonitas eius est que sapientia et magnitudo et veritas:er non est ibi aliud ipsum beata esse et aliud. magnu aliud sapiente aut versi: aut bonu esse aut olim esse. Qualiter deus cum sit simplex multiplex*li dicatur. st
Dic diligeter notandu est cum dicat Ungu. solii deii vere
simplice esse:cur dicat eunde multipliciter dici Sed hoc non propter diuersitatem accidentiu uel pamst dicit sed Pyter diuersitarem ac multitudine nominu que de deo dicunturique licet multiplicia sint unum tamen significant. Ddiuinam naturam. γα enim non ita accipiuntur cum de illa incoim
pientem esse vel iustum csset et si quia dei Ita simplici multiplicitate vel multiplici simplicitate dixerist quo substantia eius significetur. Dumano autem animo non est hoc esse q uod est so*tem esse aut pru dento aut iustu. potest enim esse animus et nullam istam habere virtutum. si tanta est dei simplicitas or nulli predicimentorusubiicitur. 5
Quod aut in natura diuina nulla fit accidetin diuersitas
nullam penitus mutabilitas i sed persecta simplicitas ostendit. Hugum. lib. v. ciui ιαν detrim dic*s.3ntelliganius deum cytum possumus sine qualitate
37쪽
pdm. vincla nec proprie dicitur substatia: vi Hug. ostedit in li
tuo quia incommutabilio est. ,' GV m. nu enim vere sos, . ruiuod non u aliquid in deo quod non sit deus. α
lDuius autem elsentie simplicitas ac sinceritas tanta est
dem Boetius in.1.li.derri.ait. auo circa hoc vere unu est inmin nullum
tui mei us multu in eo aliud pwrer id q6 in eo est: nem citi subiectu fieri Doeriug.quom inlude Me et irinbolo dicit. 3n dei subitaria non est 'alio uia quod nolit substana: quasi aliud sit ibi substana aliud os accidit lubα nticiSca qui uid ibi intelligiργrest substantia est. uerum hec dici possunt racile et credi videri auremMisi puro coide onuuno non possunt. Ite nugii in p.li de m.Sic thabet in natura uniuscuiuis trium.ω autuabet Iroc sit quod habet: sicut immutabilis simplem substantia. unde 3sidorus ait.meus limplex dicitur si no amittendo quod habet. seu naaliud a et quod non in ipse et aliud quod in ipso est. Et cum tante sinis Isidola. .pliciti no aim sit mraxis isti natura diiunu est tamen in ea trinitas personarum. unde Hugu.in ii. .deci it .dei aitanon propter hoc natura suimini boni limplicem dicimus: quia est pater in ea solus.aut filius in ea sol aut spiritussanctus in ea solus aut quia est solavsta nominu3 trinitas sisue substantia personarii sicut Sabelliani putauerunt. Sed ideo simpleae dicitiir quia est hoc quod habet excepto ς' relatine quem persona ad alteran diarurmec est ipsa. nam utim pater idaber silium ad quem relative dicitur . nec patrem nec tamen Nie estiui'et stu'babel p atre nec in ipse E
38쪽
Erat ad seipssim dicit. vinus habendo vitam et eadem vita est iple. proapter hocvtim natura nec dicitur simplex quod non sit aliud dabens: et aliua id quod habet. licut in ceteris rebus est. non enim habens liquot liquor est nec corpus colat nec anima est sapientia. s cce quanta est ideeritas quanta emnitas: immutabilitas simplicitas puritasi diuine substarie iuxta infirmitatis nostre valitudine alugnauimus. . Ex edistinino trium personarunt. H .
Unc ad distinctione trium personarum acceda
mus.Teneamus ergo ut docet num in lib.de fide ad Petrum ditidibu nesae patrem et filiu et spiritusanctu unum esse deum naturalit nee lanalibus α tamen ipsum patre esse qui filius est nec stilum esse ipsum qui trinitatioe pater est:nec spiritu sanctum es psum qui pater est aut filius una enim unitatis. est essentia patris et filii respiritussanctim qua non est aliud pater aliudin' aliud Ipsissctust uis planaliter ali' sit ps alius fili' ali'spullatus. CDicde coelemitate filii cum patre. H
Genitus est enim a patre filius et ideo alius nec tamen an
nui pater m filius. eteme enim sunt sibi tres persone. Enrgumentatio.Hmanorum. C
Sed contra hoc inquit hereticus.ut refert Tmb.in lib.1.
natus est si natus est ierat qfi non erat filius. vs QResponsio Tugustini catholica. D
Qui hoc dicit non intelligit etia natu ee deo sempiternu Ambrosis
vi sit coetem' patri filiustsicut splendor qui gignitur ab igne arae diffundituricomus est illi et esset coetemus si ignis esset eremus. Oppositio Aug.contra hereticum. D Hug. d tri
gle Si dei nitus inquit. Tu. virtus et sapietia dei est nec ivssi
viil fuit deus sinevirtute et sapientia coctemus est ergo deo patri fili'adicit autem apostolus christu esse dei virtute et dei sapientiam.Hut ergo nofuit quando non hut filius aut aliquando deus non habuit. virtutem et sapientiam quod dementis indicere.Constaneium quia semper habuit sapientix semper ergo dabui inlium. CResponsio Hmb.ad idem auctourate fulta, rambrosis
Eidem quom arrianice questioni Tinb. in hunc modus i t. dem.
respondet.Ego inquam filium esse natum confiteo: quod reliqum est impietatis horresco. Scriptum est enim in veteri testamento ut vel unum e pluribus dicam.nnte me non fuit alius deus:et post me non erit. is er-xlii go hoc dicit:pater an filius.Si filius ante me linquit non fuit alius deus. iis ater. post me inquit non erit dicutiorem et ille posteriorem non daα Der.3nuicem enim in se. et pater in filio et silius in patre cognoscitur. Cuenim patrem dixeris:eius etiam filiu3 designastuquia nemo ipse pater est sibi. Cu filiu nominas etiam patrem fateris:quia nemo ipse sibi sui' est. Rone uti
'uam nec filius sine patre: e pater potest esse sine filio: scina ergo pater Amb. yrrae semper er filius est. derepc- - 3nuectio ambrosis contra hemicum a
39쪽
bi negare non gho his rati natus sit: uti
40쪽
m ex ipsa essenti a patris semper genitus est filius. rnaiou is Origenes videtur dicere contrarium. Ait eniet semper generatur nascit qι et filius a patre. Σ seu nascit t
Crigines vero super hic dicit up filius senap generas
patre dis verbis. Saluator noster est sapient ia dei: sapientia vero est sple fidor et e lucis .saluator crgo noster splendor est emaritatis.Spledor aut no semel nascis et desinit sed quoties ortu fuit uime ex quo spledor orit: to 'μ ε tiesoris etia spledorcharitatis.Sic si saluators p nasci f. tan ait in ii.ia pie.Hnteocs colles generat mediis. no vi quidam male leguli gmerauit ris verbis apte ostendit Origcnes sane dici posse et debere lilius scilip nascitur. Is videt contrarium ill i verbo Grego.premissoestg non possum' di xcere semper. nascitur.
CExponit pinnissa verba Eregorii ne putet inter doctores esse con nuta esse ae
Sed ne tanti auctores sibi contradicere in re tata videant Ii - ε sin
illa verba oreg.b enigne interpretemur.Uns iquit iesus ante tempoda nach natus e. tus est de patre vel potius qr nec cepit nasci nec desiit:dicamus verius seni furiis asite per natus. Sed quomodo verius dicitii rhoc.Lin filius semper nat' est &qrnat' est illud.Lq' de patre ante tempora natus est.3 llud em sincera et catholica fi in fili'.Sedes tenet ac predicat ut istud.Quare ergo ait dicamus verius:cu viruiup per i na: pariter sit verit. nisi qt volebat intelligi doc ad ma torein dentiam et em tus e quo gessionem veritatis dici O illud. ais etem voebis omnis calumniadi vel de ipsis ψαutis hereticis obmutur aditus.quibus xpi sun deitatem generatio sine bisod Minitio et sine fine esse ac perfecta monstratur. no aut adeo apte semper ina: hic soluit. nifestatur Nitas cia incitur filius ante tempora genitus est de patre:vel Mlius senip nascit de patre. Et ideo dicit orego.cr no possumus dicere scii nasciturino ino ita couenieter no ita cogrue ad explanatione 'itatis. hotest tu dici si sane intelligat sema em nascitur filius de patre vr ait Origenes non m quotidie iteretur illa generatio: sue quia semper est. sem p ergo nascitur idest natiuitas eius sempitema est.
Quod filius scina gnat confirmatur dictis 'uriarii. D
Nnlarius quom dicit filium nasci ex patre in ii. vii. de tri
ni.his verbis.ciivens deus et nature eterne viventis potestas est et q6 cussacramento scientie sue ex eo nascitur no potuit aliud esse est vines.sra cu3 3oam ubait.Sicut misit me viues paterriet ego vivo propter patrem docuit vita3 in se per viverem patrem inesse.Ecce hic thabes qr fili'nascitur ex patre.3tem in eodecu dicit leps. Sicut pater ,3 vita in semetipso sic et filio dedit uiti habere in semetipso omnia viva sua exivivente testarus est. auod autem est ex vivo vinum natum est babet natiuitatisperfectum sine nouitate natu non em nouum est quod e e vivo generatur in vivum qr nec ex nihilo est et vita que natiuitatem stimit ce vita necesse est per natur nitate et persecte natiuitatis sacramentum:vt et in vivente vivam in se habeat vitauevinentem. Ecce et hic habes q: generatur e tuo vivens filius.3tem in eo Iutedet dem .3ndeo totusto est vivit drus vita est et ex vitario pol quicmeem: tu q6 i eos si vivum: in ex derivatione sed exvirtute natiuitatis est.Πc si dum totu Me viuu. quod est vivit et dum totum quod ex eo nascitur virtus est habet natiuitatem filius no demutatione.Et hic dicit or nascit .3tem in.ix. lib.de tri. mos
nata ater Alio tantum esse ibrum est ipsae cui innascibilitatis esse iningis