장음표시 사용
41쪽
nem sacramento natiuitatis tinpartit que ex se in sua fauna generat hie di. cit quia generat pater filium. Coreuiter docet quid de hoc concedendum sit. o
Dicamus ergo filium natu de patre ante tepora:et semper
nasci de patre sed congruentius semper natum et eude fateamur ab elem. no esse et patri coeternu.i.auctori. 'pater em generat ione auctor filii est:vt in sequenti ostendetur.cit ergopaterest etemus ita et filius et ' cst: sed pater sine auctore filius vero no ut pater innascibilis filius nat'.Et ut ait Dylarius in.vit. lib.de trinita. aliud est sine auctore semper esse eremum aliud patri. i. auctori esse coet si . ubi aut pater auctor cstribietnatiuitas narius . est: qr sicut naturitas ab auctore est ira et ab eterno auctorceterna est natis uitas. mne autem quod semper est etia cremia est sed in no oe q6 et uest etia i nnatum est:qr q6 ab eremo nascitur habet etcmu esse q6 natu est Od aut no natu est id cu eremitate no natum est: Quod vero ex elemo nata est id si no et u natu est iam no critet pater auctor etemus. Si quid πα ei Q ab curno patre natus cst ex e terni late defuerit idipsum no est ausctori ambiguum defuisse: qt si signe n est infinitu gigncre:et nascenti etiainfinitu nasci est .mediu em quid inter natiuitatem dei filii Ueneratione dei patris nec sensus admittit: qmn generatione natiuitas est et in natiuitate Matio est qr sine viro. nmtru 3 est:vtrunm ergo sine interuallosui eminumentatio heretici. s
ζβsso Pro Sed inquiet bereticus.Omne quod natu est nos p fuit
qt idnatu est ut esseti remo ambigit quin ea que in rebus humanis nata sunt aliquando non fuerint.Sed aliud est ex eo nasci: quod semper non fuit. aliud est ex eomatum esse quod semper est.3bi nec semper iuit qui pater est nec semper pater est et ii non semper pater est no semper senuit: ubi Fut semper pater est sciam filius est.cis si sema deo patri .pprium est qs hiani resens par necesse est filio senip xpriu esse . semper est filius.Quo εP indet in intelligentiam nostra vi non ruerit semp eui vpriu est sema esset qd natu cst.natu ergo unigenitu deu costicinum sed natum ante i pomnec anteeriem natu: nec ante natu ip esse:qr nasci q6 erat iam non nasci e sed seipsum demutare nascendo. oe aut humanu sensum et intelligenas
si Dic de insisancto agitur et prius q= sit amor patris e filii σι ri
Unc post filii et itate de spu sancto quantum
deo donante videre coceditur disseramus.Spsislanctus amor esiue charitas: siue dilectio patris et filii .m AuF.in. .lib. de mni .alt.Spussanctus nec patris est soliusmec niti est solius: ambozu.et ideo comunem qua inuicem se diligat pater et filius nobis insinuat maritate. iEQuod spirirussanctus proprie dilectio dicat et in trinitas sit bilectio. H
Ioannes aues in epistola canonica ait. Deus charitas er
non dixit spussanctus clharitas est. Quod si dirisset absolutior esset sermozno parua ps donis decisa: sen qt divit deus charitas esticoetu e et id qrenum est virum deus pater sit charitas an filius: an insillanctus: an deus
psa trinitas:quia et ipsa non tres dii:sed vivis est deus.ud quod ua
42쪽
' Miu' et spiritus a tumet simul omnes non tr sed una civientia non
li iussa ans pix ppie Haritas nuncupatur. ecce his verbis averte di cit nugustinus cp in 'initate cbaritas aliqnando refertur ad substanti
que communis est trium perlanarum et tota 'sin aliIuando Ita
stannadium aliquando pro stilo ampitur et hoc in multis fieri reperietti striirat ead inoria praetonitieisalitcr accipi. m
cum liqvnuier sauteret inussanctus et pater ipsa savientia ita sosislane
iis haesi2hμ Q Φ'nt ' nuncupaturicum sit pater et filius uniue ad Huctoritatem ponit in filius Oprie dicitur sapientia. E
Sedire verbui idest unigenitus dei filiubi aperte dici'
hi Idio chilitum dei virtutem et dei sapien
tiam,viritus autem sanctus ubi sit dictus Garitias inuenimus si dili-- se
genter Ioannis apostoli eloquium smitamur, qui cum dixisset. I iturae 'Umus inuicem quia ex deo est dilectio adiurit.etis auibitisti . , o n,-ς ' φtus est quia dilectio deus est. die manifestaui , sh h Ammvnx qritet esse deum quam dixit ex uin tubi
eamus a prire dictum esse dilectionem merito diue Φ- ' 2. K mim plus ita deus est ut non sit ex deo.et ideo dilectio nui
43쪽
Ido miritussanctus qui 'cedit ex deo: significasubi serpens
dilectio estet dilectio cedeo est. cc hisverbis aqte dicit Aug. spmstim effectio.Ue' ergo scharitate o atris et filii et in tantii quom sermone produxit: ut videatur distasse spiritu sanctu nop solst esse dilectione patris et filii qua sciniucem et nos diligula sue etia qua diligimus deu. Sed vim ipse sit charitas qua nos
diligimus deum.insequenti explicabitur.
ERedit ostedere q6 xposuerat .R. spiritusiani sit amor quo patera filio et filius a patre diligitur.
Nunc vero quod incepim' ostendere inremus scilicet spis
rimincinctu dilectione esse liue amore patris et filii quo.f. pater diligit sisummo umii: et filius patrem.me hoc aieron supcr. ruit .psal. ait. Spiritussanscius nec pater est nec filius sed dilectio quam babet pater in filium I fili'
tri filius et est unius eiusdemiv substantie. Quapropter etiam spiritu stanctus in eadem vilitate substantie et equalitate consistit. Eouid sit spiritussanctus hie aperitur. G
Siue enim unitas sit amboriri sule sanctitas siue charitas
manifestu est r no aliquid duo: est quo viam coniungituri quo genitus cnetnente diligaturi geni rorem situ diligat: sint no partici eatione. sectessentia inanem dono superioris alicuius .sed .pprio sito seruates vilitaresviritus in vinculo pacis. cc bic habes in insanctu esse quo filius diligi a Dalrest patera filio:ct quo illi duo seruat unitate pacis. Spiritus cmosanctus vi ait nil .in eodem comitiae est aliud patris et filii: quicquid ii Iud est.nt ipsa comunio cosubstantialis et coetema est: que si amicitia covenieter dici potest dicatur. sed aptius dicitur maritas:et nec quom subdistantiator deus substatia est: et de' charitas est.etria ergo sunt et non amet Diius. unus diligens eum qui de illo est et unus diligens euin de quo est et ipsa dilectio.que si nihil est: quomodo deus dilectio est. Si non est sub stantia quomodo deus substantia est, . . EQuod spiritui sanctus sicut communis in patri et livorita cosmune nomen habet proprium.
Dic notadum est quod sciit Pussctus in trinitate specia,
Πηγst de oler bicitur charitas que est patris et filii unto:ita et nomen tenet propzie: Π μ' xv c Gi bam et filio comuniter quodamocio congruit. unde Tussum in. .libr. ' de trini. Si maritas inquit oua pater diligit filiuM et patieni diligit hii ineffabile communione demostrat ambo*: quid couenietius is 't ille pro Drie dicatur charitas qui spiritus est comunis ambob'. oc enim sanius mditur et intelligiturivino solii spiritussanctus charitas ut in illa triti tale scd no mistra proprie charitas nucii petur voto illa que dicta sunt: sicut no solus in ill a trinitate uel spiri tus est vel sanctus: qt et Pater spiri tus:et filius spiritus: et pater salictus:et filius sanctus et tame ipse no imma dicitur spiritussanctus. Diu enim ost comunis ambobus.ld vocat ipe motute q6 ambo commiter.dliodui ii si in illa trinitate solus spussanco est maritas: profecto et filius non solius patris sed etiam spsi IIancri filiuscoss.f. miratio sile. Si ergo non est in ista innita te. maritas dei nisi i piritu standi eius: filius est spiritus ancti. Sed quia absui
non solus ibi sit charitas spiritussanctus:sed propter ista de quibus sana
44쪽
disserui proprie ficvocarer. Quod spiritu sanctus procedit a patre et filio. H
i 'Ic dicendum est spirituinsanctu a patre esse et
lio:et procedere a patre et filio.quod multi heretici negauerunt.' das auia de viro p procedat multis diuinorii eloquiop testimo: illius comprobatur. Vicit em apostolus. misit de' spiritum filii NM , N. sui in corda nostra.Ecce hic dicitin pus nlii .Et alibi. Qui asit spintusti Q no habet hic non est ei'.3pse etia filius despusicto dicit in euangelio. H i. eao uulta vobis a Patre. atris aure insis luctus e bi legis.Si spiritus 2 P . in alio loco. Quem mittet parer in nomine meo. Et alibi ip se filius de s is ritusancto ait.me patre procedit. ris et aliis autoritatibus plurib' ostea ditur π spiritussanctus a patre et filio procedit. Eo graei no coctaut spmlam pisce re a filio. tre .pcedit.Et etiam ideo:quiam principalim cociliis Q apud eos celebra: trima erita sunt ita spmbola co* mbiuctis anathematibus sancita sunt Vinulli deI obruis. trinitatis fide aliud docere vel aliter palcare ibi contineturiliceat, an Sesaca. quib' quide si inbolis cu sposcisis comemoretur xcedere a patre et no a mlio. Qui cum iniit a filio eu procedere addiat.anamema incurrunti unde et nos argu ut anathematis reos. Eddui ctia ad assertione sue opinionis et innixa in testim si nostre danatiois de sinibolo fidei: scdm traditionem pdicro cocium. 1. dii .rome tra scripssi in tabula argetea post altare beati nauli posita posteris relidi v amore vi ipse ait etcantela fidei ortodore. lio coadorandu et glorificandu etc. ud est simbolum quod in missa canotaDeditu in niceno conciliot in fine cuius subiecta est. Aut aliud docuerit vel aliter predicauerit anathema sit ideoq3 grin nos anathematiuems dicunt quia dicimus spintusanctum a filio procedere quod ubi nou continetur. Duod enim secundu nos ibi diritur. alii a patre in procedit aurarum a latinis est additum scilicet filiom. si sponsio ubi determinantur predicta. . Q
inos autem illa verba ita determinamus. Eliu aliud do
cuerit vel aliter predicauerit vel contrarium domini va contrario modo torus in epistola ad Eu.Si quis aliud euangeli auerit. i.contraria ana is νι thema sit. Don dicit si quis addiderit. nam si illud diceret lipsi ut ait ' 'p'e'Quod manus erat addit non quod non inerat tollit. autem prtergreditur fidei regulam non incinit in via: sed recedit a via.rid illud anto quod de euangelio opponimirespondem ita: quia cum dicat in eo ventas spintumsanctu apatre procedere non addit solo: et ideo etiam a se proces e non satisin ideo Patrem tantum nominat quia ad eum solat
45쪽
risere etiam qnod ipsius est: a ab illo habet. ' '
. - . Moci in sensu nobiscum corruenituit et si verbis differati m
r Sciendum est tamen lyeci confitentur spiritumsanctu
esse filii licui et patris: quia et Zipostolus dicit Spiritum filii. Et veritas in euangelio mirum veritatis. Sed eum non sit aliud spiritu sanctae siepatris et filii .co esse a patre et filio rei am in hoc in eadem nobiscit fidei sennam conuenire videntur licet in verbis dissentiant.
Unde etia quidam eorum catholici doctores intelligetes
nisu late sentennam predictorum verbo: ii quibus dicitur mix astasi ritulsanctus pro cre a filio et esse filii professi sunt spiritumsanctu etias proadere a filio. Unde nnastasius in sinibolo fidei. Spiritussanctiis a pax idimus. tre et nilomon factus nec creatusmec genitus sed procedens .Ecce sumtu dixit procedere a patre et filio. rdinius etiam emuli maximus d octor in lib.de spiritusancto inmisistitii a filio procedere dicit Saliuato: inquit qui est veritas. n on enim loquetur a scinetipso: hoc est no si ιτ pa is merio: inseparabiliter est a me et apa: twq' in ex se non est sed ex patre et me est. oc enim ipsum dis a era illi est. 3min. Spiritussanctus d est spiritus veritatis.spiritum sapientie non potest audire a filio loquente que nescit: cum hoc ipsum sit quod profertur a filio.i. procedens deus de deo aepiritus veritatis procedens a veritate: sol ator inana ex consolarios Crullus. ne: in Cyrillus episcopus in epistola cestorio directa ait. Spintrinteis Ugim rer se'* spiritus est et non filius: sed tamen no est alim' ab eo. 3oh. chrr. Spirit' enim veritatis nominatur et prostitit ab eo sicut ex deo patre 3 omenquadam de expositione sit liboli sic alto steeltlpiritus procedens de patre et filio: qui diuidit dona Poria Drout vult in sotritumsanctu patris esse et filii .3sta uiritumi anctum dicimus patri et filio coequalem et p rocedentem de pa ne et lilio. oc credite: ne colloquia mala cozrumpant bonos mores. Ecce a doctoribus incorum aperta babemus testimonia: quibus spirituram Ecitrum spiritussanctus prius vel plenius procedat
OTE 'ri Tena queritur cum spiritussanctus a patre proce
dat et a filio: virum prius vel magis processerit a patre O a Diio quod nititur dereliciis ostendore ita dicens. Si .pcinit utim respiri ins anctus a patre processit vlim aut nato i a filio: aut non nrguinem nato stilo. Si vera iam n ato filio processit: ante natus est fili us ἐν proces . tatio here erit piritui a nctiis pzecessit ergo natiuitas filii processione spiritus sanatici. cti.Si aut cessita preno genito stlio: ante procellit . fili' genit ruerit. II esponsi' numad id quod primo querebatur.Lan prius a patre t' a filio processerit. H
riugust.be Dis et huiusmodi questionibus magis labotiosis O stu.
rΠ.ll. .c. ctuosis respondet Hugustinus in. .libro.de trinita.dicens. in illa sumstnnuate que deus est interualla temporum nulla sinit perque posset
46쪽
ostendi aut saltem requiri:virum prius deipatre natus sit filius et postea
de ambobus processerit spiritus sanctus. nunquid ergo possumus ouerere virum lam prooesserat de patre spiritussanctus quando natus est fili': an nondum proces erat:et in illo nato de virum .pcessit. non possunt proissus ibi ista queri ubi nihil ex tempore in Oatur: ut ex consequeriri perfisciatur in tempore. Ideo qui poteit intelligere sine tempore gineration filii de patre intelligat sine impore procellione spiritui ancti devin .Eece his verbis adsoluta est questio illa qua querebar virum prius processerit pussanctus a patre es astuo.
dic agitur De eo quod querebatur: sa an plenius vel magis processint a patre io a filio. C
Nunc tractanduin est quod secudo querebatur so an ple
mus an magis ycinat spiritussana' a patre is a filio. rid quod dicim': qu ia sicut non ante proced it a patre o a filio: ita non plenius vel magis p cedit a patrem a filio Rugusti.tamen ina .lib.de trini .dicit: ον spiris t ussanc rus mi iaci p aliter procedit de patre.non frustra inquit in hac trinitate non dicitur verbu dei nisi filiu s: nec donum dei nisi spiritussanctu nee de quo genitum est verbum:et de quo piocedit spiritussanctus principaliter nisi deus pater.ecce audistis quia spiritu sanctus principaliter proce nn. Ndit a patre. Sed ne te idocturbaret.ipse continuo ne quo sensu hoc dixerit cit spissitan operit dicens.3deo addidi principaliteriqtet de filio spiritussanctus Moe ctu .pcrasino ere reperitur.sed doc quom illi pater dedit non iam existenti.et nondum re ea pie. habenti.Sed quicquid unigenito verbo de gignendo desit. Sic ergo eum genuit:ut etiam de illo donum commune xcederet et spiritussanct rspiritus esset amborum.Ecce posuit ipsemet quomodo spiritus princi:
paliter procedat a patre: no quia prius vel magis procedat a patre o a fiuo: sed quia ciun procedat a lilio uoc ipsum habet illi us a patre. Ex codem sensu etiam dicitur spiritussanctus proprie proces
in eodem sensu etiam dicitur procedere proprie de patre
Unde Dierony. in expositione catholice fidei fricenim siniboli ait. Cretidi viridar. tuus in sp insanaum Q de parre Moedit x puri 3 te spinsanctu verum deum inuenimus in scriptura:et de patre esse .ppurio ite de patre filius et inussa uo:vt de ipso sit et procedar in ii iunctus.1 ilius autem non a se sed a patre hoc daberi ut de ipso sit et procedat spiritus lanctus. Ex eode sensu dicis spussccus esse et mitti a patre a filiv. E
forte etiam iuxta hanc intelligetiam dicitur spiritussan,
crus mim per filis: et a patre esse per filium. Unde larius ad deumpas trem de spiritu sancto: et filio loquens in.ra .libiade trini. ait. In insitanscio tuo ex te xlacto et per eum misso.3te ante tepora unigenitus tuus et te natus manet ita et ex tep eu spu ssctus tuus est os et si sensu non pcipiS: in teneo co scietia.In insiaub' em reb'mis hebes inmate in eodem. Merua hanc oro: fulci mee religionem. ut q6 in generatiois meesimbolo proufesus sum semper obrineam.te patrem.s.filisi tusi una tecu adorem: lpino
anctum tuum qui exta per unigenimin nram est promerear operae G triariis
47쪽
eit spiritu insanitum a patre per filium et mitti et esse quod non intelligeris
eum quasi a patre per filium minorem mittaturvel si di sed quia' ex patrosilio est et mittitur ab utrocu sta hoc ipsum habet filius a patre vi ab ips sit et mittatur spirituisanctus. γoc ergo voluit significare Drlamis distinoctionem faciens in locutioncivi ostenderet in patre esse auctoritatem.3nde est etia *veritas ostendens patrem esse auctoretm pdecessionis qua proce dit spiritus a filio.dixit in euangelio. De patre procedit cum et de patre et Llio procedat spiritus anctus.undenti . ln. .li. de tri .queritSi de patra
stio rer si et silio procedit spmrussanctust cur filuis dixit: de patre xcedit.Cur putastius det de nisi q: solet ad eum referre mam quod ipsius est sicut et de quo et ipse est si spuIacto acutaitimea doctrina non est mea: sed eius quinii sit me. Si ergo hic intelaula xcedougitur eius doctrina qua tamen non divit suam: sed patris:*to magis ii reesi ab v licantelligendus est spiritussanctus de ipso . pedere ubi sic ait: de patre .pstim proce cedit:vr non diceret de me non procedit.ri qua aut habet filii ut sit deus: a,ti est enim deus de deo ab illo utim habet 't etia de illo procedat spiritus sanctus.Et ideo spiritussanctus ut etiam de filio xcedat: sicut procreit de pasTug. 6tri. mmc VI. eum sine tepore genuisse ivtvita qua pater ivlogi edo dedit coetenta sit vite patris qui 'dedit.3ntelligat triaue sicut habet pater in scipso:vide illo procedat spiritussanctus sic dedisse filio: vi mam de isto procedat ide ipis ritussanctus et virum sine teporc.3ta ergo dictu est spiritusanctu de patre procedere:vrintelligatur cr etiam procedit de filio de patre esse et silio . Gienim quicquid habeti de patre habet filius: de patre habet vitae ut et de illo procedat spiritus sanctus sed nulla ibi tempora cogitatur que habeat prius et posterius quia ibi omnino nulla sunt. Quare nuritussanctus cim fit de substantia patris non dicatur gesturus vel filius sed tantum procedens. α
ὶ Ost hcc costdcranduin est *tum a talibus quales
dicens. Si spiritus Ianctus filius diceretur, amboruvlud filius dicerctur: os absurdissitatu est. ili' quippe nullus est duou nisi patriset inatris.riunt autem vi inter deu3 patrem et deu3 stlisi tale aliquid suspiccntur. Tibsurdissime ergo filius diceretur amborum.id est patris et filii Amborum enit filius diceretur si eum ambo genuissent: quod abhorret omnium sanctorii sensus. non ergo ab utros' est genitus sed procedit ab virom amborsi in idimus. Disverbis ostendit cur spmtussanctus cu sit de patre non tamen incatur genitus vel filius. ECuspirituisanctus non dicatur genitus cur filius dicaficedere. o
ssum autem spiritussanctus non dicatur genitus: sed ta
tum procedens: queri solet cur sttius nondicitur tantum genitiis: scdet cedens. Sicut ipse in euangelio Iohannis ait.ego ex deo processivel cxiiiii et ueni in mundum. non ergo tantum spiritus anctus procedit a patre Lectetiam filius.Hd quod dicimus quod cum uterin procedat a patre dissimiliter raminviam spiritussanctus ut ait nus illiv.lib.de trinit procedit
48쪽
natus: scit quomodo datus vel donsi. filli' asit prodi
h. M A R2-- pδgis es Iet substantia: respondes sic ait. Di ieris a me - - A p*n 'est stilus de substantia patris est etia spiritust anetus ea, ,.qm. R ' sit stilus E eri ondeo: siue opias sine noisthi AE: -- 'pςptire est spiritustanctus: sed illes tus esti est Ramo de quo est genitus. Iste aut spmditus est utriusγMn de vimp procedit: sed ideo cu deallo loa ncrct ait. II et λῆ ς xx in par piscessionis eius auctor est qui tale filiu genuit Eo ori, die . - ς pis p deret' spiritussanctus. nanimii pio
cederet etiam de ipso:no diceret discipulis.Hccipite multusanctu reum in
Tircti rassip cedere significas aperte ostederet standota sonasceres:non tantu de patre nec tanshlum ἡ ι, φημ' v v nastereti sine dubio filius diceretur ames dius anibo* nullo modo esset:non oportuit nasci est de antetiis.Ambo. est ergo spiritulIanctus procedendo de ambobus. si Dic dicit * non.valet inter illa duo distinguere. m
autem inter nasci et procedere intersinde illa excelle
tissima natura loques explicare quis poteno omne qspcedit nascis:muiso P Ξῖ pG atqβ astituo Sicilino omne q6 bipes in homo est: Quis bi. , -b- Qς styo:distinguere asilinter illa pinerationε et 'unc processione nesciomonvaleo mo sufficio ac per hoc ut et illa et ista est
tam superius cotuin visum est disputauimus. n spiritu scinctus debeat dici ingenitus.
Nunc conliderandum est cum spiritussanctus no sit cent
rumvirum debeat dici ingenitus.T d m, dicimus spiritulanmini nec nitum nec ingenitu debere dici.Uinde Tug.ad Diomini ait. E sani l
Nara sermone:quale valucrit proferentisi. 'ili' aure patre natus est spuisanctu. de patre pὲinc alit et coiter de virosv Oce
49쪽
lit Ide 3 ca spiritalanctu genitu G dicamus dicere tamε ingeniisi no audemus ne in hoc vocabulo vel duos patres in illa trinitator duos qui Gnint de aliquo quispia suspicetur.Ecce his verbis aperte ostendit muttire sanctum: nec genitum:nec ingenitum debere din.
Dieronymus tamen in regulis diffinitionum contra hί
hieron dic My o piritu sanctum ingenitum essem sverbis. Spirinissanctus pa, terno est: sed ingenitus atmn factus. pater non est qrpams est et in patre est piscessionem. habet ex patre et no natiuitat usibus autem non est et genitus non est .Ecce his verbis dicitur spirituisanctus esse ingenitus: sis videtur aduersari premissis verbis nugustini. mererimnatio secundum diuersas acceptiones dicit eos locutos. E
md vilitaue que videtur repugnantiam de medio abiga
ms, icimus in Dieron us aliter accepit me ingeniti et aliternuinultinus. Eccepit enim num. ingenitum qui vel quod dealio non est: et Hii hoc de solo patre dicitur Dieronrnius vero ingenitu dicit non genitii:et latiuoc de spiritussancto potest dici: cu spiritussanctus non sit genitus. siste verbis Dieron i ostenditur ex quo sensu dicitur spirituri sanctum ingenitum.
Q6 ante Dieronymus ita acceperiti ostenditur ex verbis
. suis quibus in eode tractatu utitur iaciens talem diuisione.Omne os esti maut in tituesti aut genitum aut factum.Est ergo quod nec natum est nee lactum:et in quod narum est et factum non est etest quod nec natum est nee uigenter. factum estiet est quodfactum est et natum non est et est quod factu est et natum estet renatu estiet est quod factum citi et natu est, et renatumno st. Duepreoositorum singulis rebus subsistentiam destinemus.Quod ergo nec natum nec factum est: pater est: non enim ab alio aliquo est.Quod autem tinutiun in et factum non est filius est, qui a patre genitus est no factus.Quod iterum nec factum nec natum est: spiritussanctus est qui a patre procedit. Quod etiam factum est et natum non est:celum et terra ceteram insensibilia sunt.Quod autem factum et natum et renatu est: thomo est.Quodvero facta est et natum est: et renatum non est animalia sunt. Ecce his verbis ostendit Die tirmus se ingenitum accipere non genituituriliter enim non esset pisimila diuisio vera scilicet omne quod est aut ingenitum est, aut genituit aut factum.Hirpin diuisionis huius pωsecutionean assignatione ingeniueivbus ponit non natum.
Cod gemina cst piscessio spiritu Tanai. α
Reterea annotandum diligenter est q) gemina
lest processio spiritussanctu eterna videlicet que ineffabilis est: i qua a patre et filio et a liter et sulerempore processit: et tempesue: Fralis qua a patre et filio ad sanailicandam creaturam procedit in sicut abaetemo communiter ac simul procedit a patre et filio: ita et in tem. pore communirer et simul ab utro P procedit ad creaturam: non dilusim aDU.d m. patre in filium: et a stilo ad creaturam. Unde Pugustinus in. rv.lib.de tri .c. ys. nitate ait.Spiriinissanctus non de patre pzocedit in filium:et de filio prodicedit ad significandam creaturam: sed simul de utroq; procedit: Quis hoc
50쪽
T dederitivi rie se ita etiam de illo procedati, sine tempoζali autem procellione spiritussancti specialiter agis. o
temporali autem processione Teda in Smelia domista ira inquitur. Cum gratia spintutandi lu
mittitur spus a patre mittitur et a filio proceditaruio: quia et eius missio est ipsa pressio. aisverbis ain:
neri eiusa tu TR Srδης spmtui sancti dici processionem vel inligo, d iiij pQRFQ uxi pan non sit nisi temporalis constar
insuinauit et altidccipite spiritumsancta: ut etia
ITς - pkoym iniectionem pkonnu.et itera in celo ropter dita tua in coinibus nostris: Em aliqui dicunt spiritumsanctum non dari sed dona eius. C
Sunt autem aliqui qui dicunt spiritumsanctum ipsum
Deum non dari: sed dona eius que non sunt ipse spiritus m alui spiritus; anctus dicitur dari:cum gratia eius que tamen non est ipse qui datur lio . minibus.Et hoc dicunt Bed 1 sensisse.in superioribus verbis quibus dicit spiriti imsanctum procedere cum ipsius gratia datur hominibus trania non ipse detur sed gratia eius.Sed q6 ipse spirituisanctus qui deus est et tertia in trinitate persona deturiaperte dicitHugustinus in libro. xv.de trinitate ita dicens. Oem spiritum sanctum datu cum insuistasset.3esus de quo mox ait. 3te bapti ate omnes gentes in nomine Patris et lilii et spiritussancti ambigere non debemus.3pse est ergo qui de celo datus est die penthecostes.Quomodo ergo deus no citii etia dat spiritumsanctum Himino quantus est deus qui dat eum.Ecce his verbis aperte dicit spiritu nucu ipe sanctu3 ipsu3.Ldeum dari dominibus a patre et filio. Et in ipse et spiritust ritu scisisdcinctus qui deus est ac terna ui trinitate persona nobis deturinostrisae in de' e da e fundatur alae illabatur nie: ib' aperte ostedit.Hmbrosius in primo libro mittatur. de spiritusancto dicens. Dcer ninui dicantur spiritus qui a legitur. Gai facii angelos suos spiritus, Vnus est tamen dei spiritus. 3psum Ogo viij spiritum et apostolia prophete sunt cosecuti sicut etiam vas elactionis di Ambrositicit/ quiaunum spiritum potauimus quasi eum qui non queat scindit sed instindatur animis et sensibus illabatur: ut secularis sitis restringat aradoren, qui spiritus sanctus nonaei de substantia rerum corporalium nee de substantia inuist bilium creaturarum. isverbis aperte dicit spiritum sanctum ipsum qu hcreatura non est infundimentibus nostris., rem in eodem omnis creatura miliabilis est i sed non mutabilis spiritussanctus. Quid autem dicere dubitem quia datus est spirinissanetus cum stris p tum sit. Charitas dei diffusa aest in cordibus nostris per spiritum
sanaum qui datus est uobis. Qui cum sis inocccssibilis notura receptis