Aetas Kantiana

301쪽

Thomae Aquinatis Comnient in Lib. II. Me. taph. Arist. Sec. I. Sic potos conting ridi, quod veritas sit difficilis ad cognoscenti viii, vestpropter defectum qui est in ipsis retriis, vel propter desectum qui est in intellectu nostro. F.t

quod quantum ad aliquas res, iniculis contin

302쪽

gat in cognoscendo ruralem ipsarum rerum ex parte earum patet. Cum Isim nuin quodque

st cognoscibile, in quantum est ens actu, illa quae habent esse deficiens et imperfectum, sunt secundum se ipsa parui cognoscibilia, ut materia, modas et tempus, propter esse eorum impei fectionem. - - .ntem maxime cognoscis bili secundu a natinium suam, quae sun m mimo in actu, scilicet entia immaterialia e -- ilia, quae tamen sunt maxime nobis ygnota.

de manifestum est, quod dissicultas accidit Me nitimis veritatis, inarame propter aefectum tutellectus nostri. - Si igitur cum anima horiaria si inani, in natae substantiarii intinis i--, minim Prtisipat de virtute inte, laeti ua. Et sicut ipsa quidem secundum nato ram , est actus corpori . autem intellectvi potentia non est actus organi corpotans, ita habet naturalein aptitudinem ad cognoscendatin cor poratium et sensibilium veritatem , quae sunt munus cognoscit ilia secun curi suam naturam,Pxvter eorum materialitatem.

303쪽

Ergo erit comParando istas res ad quemcunque intellectum consequens est falsum respectu in teulectus diuitii. Da oppositum butus s. quod dis- ficultas cognoscendi eas, ex parte roi, non spectu cuiuslibet intellectus, Ied ri,sia sectu ali euius seu nostri. Tunc cum ista substantia sum eaedem ad quemcumque intellectum comparet

tur sequitur quod non est dissiculta, ex parte ipsarum, sed ex parto intellectus nostri , cua comparantur. Idem, non est dissicultas ex pariores, in illo pio immediate consequitur rem eundum quod res est sed cognostabilitas sivi consequitur ens, secundum quod ens, quia per idem est ens et cognoscibile. Duus Scotiquaest subtiliss P. I. 26.

304쪽

Fonseca l. c. lib. II. c. r. v. a. sec. a. 3. 4. ist

305쪽

multas autem vetitatis attingendae semper oritur ec persectisti potentiae, quae si esset omnino persecta, non posset decipi his fil