장음표시 사용
272쪽
taph. IV. a. u. 6. Seci. v. u. Animadueris vendum est, Veritatem non dici quamlibet conformitatem. Nemo enim dixerit Consormitatem, qua cernitor inter quasvis res, praecisa omni cognoscendi potentia esse veritatem. Necesse
isit ut suit, ut Veritas definiretur Conformitui imis rini, et potentio cognscendia
273쪽
274쪽
Durandi a Sancto Porciano in Sententiis Petri ombardi Comment. Lugduni 1587. Lib. I. dist. 19. qu. 5. s. d. Quantum ad focum dum dicendum est, quod sit vexita et o hoci apparebit an sit ens rationis arit ora. Quantum ad primum sciendum est, quod sicut ommuniter dicitur veritas est conformitas vel adaequatio
intellectu ad rem. Qualiter autem hoc sit intel ligendum, adueniendum est, quo non est interuligendum de aequatione vel consormatione imtellectus et rei, secundum illud quod sunt essentialiter, quia intollectus seeundum illud quod est essentialiter, non habet aliquam consormitatem vel adaequationem se re extra, intino masuam difformitatem , eum res a Movit, quandoque corpus intellectus autem non, suis aut a aliqua si consorinitas , --sfut in illa veristas qui eum tua audii iis se luidum nam xumum
275쪽
rerum aequalite potest esse inter intellectui ex res, quo nun-m intelliget vel intellexit, neue inter intellectum et res quas interim veritas autem non est sine cognitione, quare eis.
276쪽
n Restat ergo auod talis consormitas attendatura eundunt aliquid, quod est in intellecti suaneetiuo vel obiective. Et primum quidem dicunt aliqui,
scilicet, quod conformitas intellectus ad rem, attenditur secundum id, quod est subieetiue in intellectu, uod est species rei quae est similitudo eius; vel secundum negantes species, ipso
est actus intellisendi qui est etiam. similitudo rei. Ibid. s. 9. Sed istud non videtur verum, quia talis eo formita, vel esset in essendo vel in repraesent a do; non in eumdo, quia omne, quod ests laetiue in intellectu est avidens, res autem exterior est quandoq- substantia materialis, vel, si sit a Meus est acet iis corporeum. Diori in non potest esse similitudo vel eoi milia in essendo eum sint diuersorum generunt. Nec potest attendi consormitas in qua consistit veritas
in repraesentando, quia repraesentatio rei per speciem, apud intellectum praecedit saltam ordine naturae actum intelligendi. abid. x xo. 11.
277쪽
Idem dato quod res repraesentetur secundum actum intelligendi solum , et non per aliquid prius, et quod repraesentatio sit ipsamet cognitio, adhue conformitas in repraesentando vel in agnoscendo,
non attenditur secundum aliquid quod sit Iu laetiue in intellectu, sed potius obiective; quia consormitas in repraesentando vel cognoscendo, praecise consistit in hoc, quod repraesentans vel cognoscens repraesentat vel cognoscit rem se esse
si ut iis es. Sed talis conformitas attenditis solum secundum id, quod se habet obiectivo
279쪽
Iuxta quod est intelligendum, quod eum vortias discatur de re dicatur etiam de proposition et distatellectu veritas primo modo dicta con est Veritas formante sed quasi materialiter vel sumtamentaliter. - Veritas autem propositionis non est nisi veritas signi; eritas autem intellectus, vel actus intelligendi, ut est quaedam res in intellectu 1ubiective emistens, non est nisi fua entitas, qua veritate Omnis actus intelligendio verus. Sed in comparatione ad obiectum diacitur intellectus Verua, quia apprehendit rein Mosso sicut ipsa est. - Est ergo primum verum et cui primo competit veritas; sed rem esse apprehensam sic esse sicut ipsa est, est conditio Ohieoi mniformiter se habe uis seeundum esse iste Delum ad suum esse reale. ago talis consorinistas est veritas, hoe autem non es inua quam rotatio uidem od I sum secundum esse opprehen sum . secundum esse reuis. Ex quo eouauditur quod semitres emens rotismis, quia illud quod ab
tribuitur rei solum secundum in iotellectum estens rationis. Ibid. 14. Disendum est ergo aliter, quod veritas forma. liter dieis non est in rebus, sed in inteliactu, in quidam subsective, sed obiscιiue tantum. Dico Diuitia ' Corale
280쪽
Die autem maliter, tua vestio tuanta miterialiter vertandamentaliter, bene in in x M. Per idem patet quod veritas non est in intelloetu subiective, quia quicquid est in intellectu sub
iective est res vera, Et non ratio tantum Veri
tas autem est ens rationis. - Relinquitur ergo quod veritas sit intcllectu obieςtive, non quidem sicut obiectum cognitum principaliter, sed equidam modus conueniens sei, ut es cognita. Ibid. qu. 6. si s. o. 11.